有關(guān)于“午時(shí)水”、“丙午鏡”、“午時(shí)水造刀劍”、“端午立蛋”、“掛菖蒲艾草”等等這些端午節(jié)俗的神秘現(xiàn)象，現(xiàn)代人往往以迷信啦、只是一種風(fēng)俗啦、平常也可以作啦等等想法一語(yǔ)帶過(guò)，卻常常忽略了它的原理精神。這些黃歷五月五日的端午風(fēng)俗，或是端午“特產(chǎn)”起源久遠(yuǎn)，體現(xiàn)了華夏民族的陰陽(yáng)五行的古科學(xué)的宏觀與偉大。

了解華夏民族的超科學(xué)

以下就一項(xiàng)一項(xiàng)地說(shuō)說(shuō)它們的特性，讀者們可以細(xì)細(xì)體會(huì)一下陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的科學(xué)性。中國(guó)古代科技成就如何，自然可以自我評(píng)量。

“午時(shí)水” 真的不一樣

一年中的每一天都有午時(shí)，但是只有五月五日端午這一天午時(shí)的水稱(chēng)為“午時(shí)水”[1]。“午時(shí)水”是“極陽(yáng)水”，特別純凈，耐久不壞，用來(lái)鑄造劍器、銅劍，特別鋒利、耐用。古人有傳，在端午這一天用午時(shí)水鑄刀劍、明鏡、制藥，可以禳解陰毒之氣。

端午這一天的午時(shí)水真的不一樣嗎？端午節(jié)是黃歷五月五日，故而也稱(chēng)“重五”、“重午”。從天地五行來(lái)看，重午日干支是雙陽(yáng)火，就是“純陽(yáng)”日；到了重午日的午時(shí)，雙陽(yáng)加天火，是陽(yáng)氣最高點(diǎn)。所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”之稱(chēng)。

中華文化講陰陽(yáng)五行，節(jié)氣、四季的變化就是陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的表現(xiàn)。夏天陰弱陽(yáng)盛、冬天陽(yáng)衰陰盛，人體都能明顯感受寒暑的差異和力量。從天地陰陽(yáng)的變化推衍“午時(shí)水”的力量，也就容易理解其中的陽(yáng)剛之道。

丙午鏡若有神明

“午時(shí)水”吸收了天地陽(yáng)剛之氣的精華，是為“水之精”，用它鑄造出金屬明鏡，就成了李時(shí)珍所說(shuō)的“金水之精”[2] 辟邪神器，周流無(wú)極，山海光明，若有神明，故能辟邪魅忤惡。

以實(shí)例來(lái)說(shuō)，鑄造明鏡，以黃歷五月的丙午日所鑄造的“丙午鏡”[3] 最上選。中國(guó)古代的鏡銘中就能見(jiàn)到“五月丙午日”或是“丙午鏡”的銘文字樣。如漢朝武帝的“元光鏡”、東漢和帝的“元興鏡”都是非常著名的丙午明鏡。

從陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，天干之丙屬陽(yáng)之火，地支之午屬陽(yáng)之火，一年之中以五月丙午日午時(shí)陽(yáng)盛至極、陽(yáng)氣至剛，在此日此時(shí)用午時(shí)水所鑄的鏡輝光萬(wàn)丈，可以辟邪。

另外還有一種聚焦取火用的銅鏡“陽(yáng)燧”，從《周禮?秋官?司烜》中看到周人的科技?xì)v史已經(jīng)會(huì)用“夫燧取明火于日”，當(dāng)時(shí)掌“夫燧”的是火官司烜氏。《周禮句解》解釋“夫燧”是取火器。東漢《論衡》說(shuō)，在五月丙午日午時(shí)鑄造的銅鏡為“陽(yáng)燧”，可以得火。[4]

“夫燧”、“陽(yáng)燧”就是后人認(rèn)識(shí)的聚焦鏡。宋朝沈括《夢(mèng)溪筆談》卷三記載“陽(yáng)燧面洼（按：凹鏡），向日照之，光皆聚向內(nèi)。離鏡一、二寸，光聚為一點(diǎn)，大如麻菽，著物則火發(fā)”。也就是說(shuō)中華民族老祖宗在三千年前已經(jīng)懂得利用聚焦原理取火于日，而且還掌握了天地陰陽(yáng)之道，在五月五日午時(shí)造出了極為厲害的“陽(yáng)燧”。

午時(shí)水鑄刀劍鋒利

“午時(shí)水”吸收了天地陽(yáng)剛之氣的精華，是為“水之精”，用它鑄造出的刀劍特別鋒利。臺(tái)灣老鎮(zhèn)臺(tái)南鹽水鎮(zhèn)上的橋南老街區(qū)的泉利打鐵鋪老師傅曾經(jīng)現(xiàn)身說(shuō)道。老打鐵鋪堅(jiān)持每年從當(dāng)?shù)亻_(kāi)井300年的八卦井取“午時(shí)水”打制刀劍，一年僅一次更換打鐵鋪水槽中的用水，就在端午節(jié)這一天取用午時(shí)水。老師傅李一男接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，用午時(shí)水來(lái)打鐵、磨刀才能打造出鋒利耐用的刀具。

午時(shí)水制的藥袪毒

南朝人在端午當(dāng)日起早采艾草、藥草形成風(fēng)俗，《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)這種風(fēng)俗在《夏小正》中有記載：“是日競(jìng)采雜藥。《夏小正》云，此日蓄藥以蠲除（音同捐除）毒氣”。

李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō)︰“《金門(mén)記》云︰五月五日午時(shí)有雨，急伐竹竿，中必有神水，瀝取為藥。”又說(shuō)：“重午日（端午）午時(shí)水宜造瘧痢瘡瘍金瘡、百蟲(chóng)蠱毒諸丹丸。”可以看到中華漢方藥學(xué)對(duì)午時(shí)水祛毒功效的肯定，其所制造出來(lái)的藥針對(duì)瘡毒、百蟲(chóng)毒這些邪毒病癥的特別效果，是經(jīng)過(guò)藥學(xué)大師證實(shí)的。

“端午立蛋”接蛋龍

端午節(jié)正午時(shí)分立蛋容易立起來(lái)，許多人都體驗(yàn)過(guò)。

在臺(tái)灣的文化古鎮(zhèn)——臺(tái)南縣鹽水老街橋南社區(qū)居民連續(xù)好幾年在端午節(jié)玩立蛋接龍。端午日一到午時(shí)時(shí)分，社區(qū)居民接二連三立起手中的雞蛋，十分鐘不到，立成了一條六百公尺長(zhǎng)的“蛋龍”！2023年端午節(jié)，五千多人在臺(tái)灣新竹市立體育場(chǎng)參加立蛋，共立起4247顆，寫(xiě)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

端午節(jié)午時(shí)立起來(lái)的蛋，特別容易久立。筆者曾經(jīng)于端午節(jié)午時(shí)在家中大理石的地面上立了蛋，天天觀察它不倒，經(jīng)過(guò)十幾天，自己忍不住把蛋拿起來(lái)放冰箱。臺(tái)灣嘉義縣有一戶(hù)何姓人家，在2010年端午節(jié)當(dāng)天立了雞蛋，其中有3顆挺立超過(guò)三個(gè)月。這種“奇跡”也是因?yàn)槎宋绻?jié)正午時(shí)分陽(yáng)氣盛極造成的！平日也能立蛋，但是像這種大面積、持久的景象在平日是絕無(wú)僅見(jiàn)。不是嗎？！

懸掛菖蒲艾草辟毒

一到端午，從古代以來(lái)就有懸掛菖蒲、艾草等等瑞草來(lái)辟邪毒的風(fēng)俗，在晉代周處《風(fēng)土記》中已有記載。《荊楚歲時(shí)記》記載端午這天一大早采得像人形的艾草，懸掛門(mén)戶(hù)上可以禳除毒氣（五月五日“采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上以禳毒氣。”）這盛行于南北朝的風(fēng)俗，一直保留到今天，代代傳承了下來(lái)。

菖蒲、艾草是“天中五瑞”[5] 的代表，也就是端午節(jié)袪毒的代表植物。“天中”就是指黃歷五月五日午時(shí)——端午節(jié)午時(shí)，時(shí)值盛夏溽暑，是一年中最潮濕燠熱的時(shí)候。天中的溽暑、濕熱驅(qū)動(dòng)毒蟲(chóng)，“五毒”齊出。“五毒”一般指的是蜈蚣、蛇、蝎、蟾蜍、蜘蛛，這些帶有毒性的毒蟲(chóng)。古人以“天中五瑞”制“五毒”。

端午節(jié)當(dāng)天，民間把菖蒲、艾草和其它“天中五瑞”植物懸掛門(mén)柱、檐下以辟毒。另外菖蒲也用來(lái)做沐浴凈身、辟蟲(chóng)毒保健的“浴蘭湯”。[6] 有人只把它當(dāng)作一種風(fēng)俗，也有的人把“禳除毒氣”的說(shuō)法視為無(wú)稽之談的。真是這樣？我們就從中醫(yī)學(xué)來(lái)檢證一下。

菖蒲葉形如挺直不屈的劍刃，狀似古太阿劍，有菖蒲劍之稱(chēng)。菖蒲性如其形，是一種非常耐陰寒的陽(yáng)剛植物，《本草綱目》說(shuō)：“菖蒲，乃蒲類(lèi)之昌盛者，故曰菖蒲”，“菖者百草之先生者”，“感百陰之氣為菖蒲”。可以見(jiàn)得菖蒲的根性強(qiáng)壯，所以說(shuō)，用菖蒲來(lái)袪毒是有藥學(xué)根據(jù)的。

菖蒲種類(lèi)多種，多種可以入藥，《本草綱目．草之八》說(shuō)，一般用來(lái)驅(qū)蟲(chóng)的是“水菖蒲”，又稱(chēng)溪蓀，不入藥，它“生溪澗水澤中，蒲葉瘦，中心無(wú)脊，根高二、三尺”。水菖蒲拔幽澗而生，日夜漱寒泉，“蒲劍斬千邪”，表現(xiàn)菖蒲的陽(yáng)剛之性。

再說(shuō)艾草，《本草綱目》說(shuō)，艾草是純陽(yáng)植物，[7] 性至熱。純陽(yáng)的艾草升陽(yáng)氣、殺菌功能很強(qiáng)。艾絨“灸百病”，干艾草泡水薰蒸可以消毒止癢。艾葉切碎放入香囊掛身上也可以驅(qū)蟲(chóng)保健。所以說(shuō)，用艾草來(lái)袪毒也是有藥學(xué)根據(jù)的。

五月五日是純陽(yáng)之日，無(wú)獨(dú)有偶，菖蒲和艾草這兩種“天中五瑞”的代表植物都有至陽(yáng)之性，用來(lái)對(duì)付陰毒的“五毒”，表現(xiàn)的就是“陽(yáng)”制“陰”的科學(xué)性，也是中華陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的生活實(shí)踐。

“端午”保健和風(fēng)俗內(nèi)涵，實(shí)證了陰陽(yáng)的科學(xué)性！這是中華古人的智慧，也是一超越現(xiàn)今科學(xué)的成就。多了解古人的智慧，離神指的天人合一的路就越近。

-參注-

[1]“午時(shí)水”，必須是出自天然水源的山泉、井水，而且是沒(méi)有污染的水。來(lái)到現(xiàn)代，水源污染已經(jīng)非常嚴(yán)重了，大家取午時(shí)水時(shí)，可不能掉以輕心喔。

[2] 在中華文化中，鏡是辟邪的神器。《本草綱目》李時(shí)珍說(shuō)“鏡乃金水之精，內(nèi)明外暗。古鏡如古劍，若有神明，故能辟邪魅忤惡”。古刀劍也是“金水之精”。

[3] 丙午鏡：每年的五月五日都是“重午”，但是午日不一定都是“丙午”日。依照干支紀(jì)的排序來(lái)看，60天一循環(huán)才有一丙午日，所以不是每個(gè)五月都能遇到丙午日。光輝萬(wàn)丈的五月丙午日，更加陽(yáng)剛氣盛，這樣的日子才能鑄造出“丙午鏡”，周流無(wú)極，山海光明。

[4]東漢《論衡》原文：“陽(yáng)燧取火于天，五月丙午日中之時(shí)（午時(shí)），消煉五石，鑄以為器，乃能得火。”

[5] 天中五瑞：菖蒲、艾草、蒜頭、石榴、山丹花（龍船花）。

[6] 《荊楚歲時(shí)記》記載，“以菖蒲或鏤或屑以泛酒，按《大戴禮》（《大戴禮記．夏小正》）曰：五月五日蓄蘭為沐浴。《楚辭》曰：浴蘭湯兮沐芳華，今謂之浴蘭節(jié)。”“浴蘭湯”是將菖蒲根、葉切碎，飄酒（或熱水）中用來(lái)沐浴凈身。

[7] 艾草，“純陽(yáng)也。可以取太陽(yáng)真火，可以回垂絕元陽(yáng)。服之則走三陰，而逐一切寒濕，轉(zhuǎn)肅殺之氣為融和。灸之則透諸經(jīng)，而治百種病邪，起沉疴之人為康泰，其功亦大矣。”