姓名的運(yùn)用生前稱(chēng)與身后稱(chēng),起名之家
抖帥宮
90
2023-06-16
用生前稱(chēng)與身后稱(chēng),起名之家.jpg)
在姓名的諸多構(gòu)件中，有的是生前就使用的，有的則是死后被人追認(rèn)的，區(qū)別十分嚴(yán)格。具體地說(shuō)，姓、氏、名、字、爵稱(chēng)、職官、地望以及皇帝的尊號(hào)等，生前死后可同樣使用，但是，尊顯人物的謚號(hào)和帝王的廟號(hào)，則是他們?nèi)ナ乐螅庞珊笕舜_定的。
謚號(hào)的出現(xiàn)很早。宋人鄭樵的《通志·謚略·序論一》稱(chēng):“古無(wú)道，謚起于周人。”對(duì)這一說(shuō)法，歷來(lái)學(xué)者有不同意見(jiàn)。屈萬(wàn)里等認(rèn)為謚號(hào)始于殷商，金景芳認(rèn)為始于西周初年，王國(guó)維、徐中舒認(rèn)為始于春秋，郭沫若、楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)。作為學(xué)術(shù)問(wèn)題，謚號(hào)出現(xiàn)的準(zhǔn)確年代還可以討論，但不管依據(jù)哪種意見(jiàn)，謚號(hào)在中國(guó)已有久遠(yuǎn)的歷史，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作為一種特殊的人名，謚號(hào)不是人人都有的。先秦時(shí)期，帝王以及生前有爵祿的諸侯、卿大夫，一般死后都有謚。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，下令廢除立謚之制。但從西漢起，皇帝、親王、太子都有謚；從東漢起，皇后有謚；從唐代起，公主也可以有謚?；首逡酝獾馁F族和官吏能否有謚，情況不一，或者由皇帝決定并宣布，叫“賜謚”；或者由有關(guān)部門(mén)擬定，報(bào)皇帝批準(zhǔn)；或者由死者的家屬“請(qǐng)謚”與以上所論皇親貴族和大臣的謚號(hào)不同，民間還有不經(jīng)官方的批準(zhǔn)或同意的“私道”。春秋時(shí)代的魯國(guó)有一個(gè)柳下惠，本名展獲，字禽，又叫展季。“柳下”可能是他因居所而取的號(hào)。“惠”，就是由他的妻子提議給他的私謚。另外，晉人陶淵明謚“靖節(jié)征士”，隋人王通謚“文中子”，宋人張載謚“明誠(chéng)夫子”，都是私謚。
說(shuō)謚號(hào)是特殊的人名，還因?yàn)樗c其他的人名不同，含有對(duì)主人的一生功過(guò)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的意思。這就是《逸周書(shū)·謚法解》所謂的“謚者，行之跡；號(hào)者，功之表。....是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人”。既然是總結(jié)和評(píng)價(jià)，必然有褒有貶，這具體體現(xiàn)在謚號(hào)所選定的字眼的不同，有“美謚”和“惡謚”之分。前者如文、恭、定、襄，后者如繆、歷、丑、抗。此外，還有不含褒貶，僅表境遇的夷、靜、胡、康等。什么樣的行為定什么樣的謚號(hào)，不能隨意而論，而是有一定之規(guī)，古代稱(chēng)之為“謚法”。謚法，實(shí)際上是在人們約定俗成的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)文化人的整理而來(lái)。現(xiàn)存的《逸周書(shū)》里有《謚法解》一篇，規(guī)定了近200個(gè)謚號(hào)。據(jù)學(xué)者研究，這篇《謚法解》實(shí)際上完成于漢代。后來(lái)，唐人張守節(jié)在此基礎(chǔ)上又整理、修訂，共列謚號(hào)194個(gè)，并將其附在《史記正義》之后，使之廣為流傳。宋代以后，與《謚法解》并行的還有蘇洵編定的《謚法》四卷，列出謚號(hào)168個(gè)。“其斟酌損益，審定字義，皆確有根據(jù)，故為禮家所宗。”
和謚號(hào)一樣，廟號(hào)也是死后追認(rèn)的。
按禮儀要求，古代帝王死后，應(yīng)在太廟中立室祭祀，祭祀之時(shí)不可以名字相稱(chēng)，于是專(zhuān)門(mén)追上一個(gè)稱(chēng)號(hào)，這就是“廟號(hào)”。廟號(hào)的使用，始于西漢景帝。據(jù)《漢書(shū)·景帝紀(jì)》載:公元前156年冬十月，景帝下詔：“蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂(lè)各有由。”令丞相、列侯、中二千石、禮官等“具禮儀奏”，用何方式紀(jì)念、彰揚(yáng)祖宗的功德。丞相申屠嘉等奏曰：
世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟。郡國(guó)諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子所獻(xiàn)祖宗之廟。
景帝表示同意，制曰“可”。“太祖”和“太宗”于是成了最早的廟號(hào)。不過(guò)，事立之初，未成定制，景帝自己死后，就沒(méi)有定出廟號(hào)。直到漢宣帝時(shí)，才“尊孝武廟為世宗廟”。漢平帝時(shí)，又“尊孝宣廟為中宗，孝元廟為高宗”。到了東漢時(shí)代，廟號(hào)之制就比較規(guī)范了，皇帝死后，立即定出廟號(hào)，而且，從這時(shí)開(kāi)始，廟號(hào)已經(jīng)正式作為逝去帝王的專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)謂。公元50年，光武帝的詔書(shū)里就出現(xiàn)了“太宗識(shí)終始之義，景帝能述遵孝道”的文句。太宗指漢文帝，景帝因?yàn)闆](méi)有廟號(hào)，所以仍稱(chēng)謚號(hào)。
謚號(hào)和廟號(hào)是死后才有的，所以我們?cè)谑褂盟鼈兊臅r(shí)候，就要特別注意。例如，我們今天稱(chēng)趙項(xiàng)為宋神宗，但是，趙頊在世之時(shí)的人，是不可能稱(chēng)他為神宗的。司馬光《資治通鑒進(jìn)書(shū)表》是進(jìn)呈趙頊的，里面提到已逝皇帝趙曙當(dāng)年命自己編書(shū)時(shí)說(shuō):“伏遇英宗皇帝，資睿智之性，敷文明之治，思?xì)v覽古事，用恢張大，爰詔下臣，俾之編集”，使用的是廟號(hào)英宗；而寫(xiě)到當(dāng)今皇上，趙頊對(duì)編書(shū)之事關(guān)心時(shí)，則稱(chēng)“陛下紹膺大統(tǒng)，欽承先志，寵以冠序，錫之嘉名”。現(xiàn)在有的歷史題材的影視作品竟然讓劇中人物稱(chēng)呼當(dāng)朝皇上的廟號(hào)某祖某宗，實(shí)在是令人哭笑不得。
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