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教你輕松辯識(shí)“五行”歸屬

抖帥宮 48 2023-07-07

五行學(xué)說(shuō),無(wú)疑是我國(guó)古人對(duì)于世界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和深化。有人說(shuō),是我國(guó)早期先民樸素唯物主義思想。實(shí)際上這個(gè)觀點(diǎn),無(wú)論從歷史的高度,還是現(xiàn)實(shí)的角度,都只是對(duì)五行學(xué)說(shuō)一知半解的“概括”。甚至是一種對(duì)我國(guó)古人智慧貶毀。

教你輕松辯識(shí)“五行”歸屬

我國(guó)先哲的對(duì)于世界的認(rèn)識(shí),不僅是唯物的;也就是說(shuō)世界的本體、本源是物質(zhì)的;而且是物質(zhì)與精神是高度統(tǒng)一的。事物的統(tǒng)一性不僅僅是兩分的,即陰陽(yáng)的二分的;也是可以五分的;即世界有五種不同特性的物質(zhì)和現(xiàn)象,它們之間各自有自己的運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律;而且能夠相互作用和變化。某種角度上來(lái)說(shuō),比哪些出自與西方哲學(xué)思維的所謂“兩分”法高明的多,嚴(yán)密的多。

這樣五種不同特性和現(xiàn)象的;就是人們常常說(shuō)的:木、火、土、金、水。其中:

木曰曲直,引申為凡具有生長(zhǎng)、生發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)或則作用的事物和現(xiàn)象;火曰炎上,引申為凡具有溫?zé)?、上升、光明等性質(zhì)或者作用的事物和現(xiàn)象;土曰稼檣,引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象;金曰從革,引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象;水曰潤(rùn)下,引申為凡具有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象。

為此,我們便可以把千變?nèi)f化的世間萬(wàn)象,歸結(jié)為五行系統(tǒng)。這樣就不僅說(shuō)明了世界的統(tǒng)一性,而且更能說(shuō)明世間萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)象各自的運(yùn)行和變動(dòng)規(guī)律;以及他們之間的相互聯(lián)系規(guī)則。

五行的歸屬,從自然界來(lái)說(shuō):

1、五音歸屬;角為木,徵為火,宮為土,商為金,羽為水;

2、五味歸屬:酸為木,苦為火,甘為土,辛為金,咸為水;

3、無(wú)色歸屬:青為木,赤為火,黃為土,白為金,黑為水;

4、五化歸屬:生為木,長(zhǎng)為火,化為土,收為金,藏為水;

5、五氣歸屬:風(fēng)為木,暑為火,濕為土,燥為金,寒為水;

6、五方歸屬:東為木、南為火,中為土,西為金,北為水;

7、五候歸屬:春為木,夏為火,長(zhǎng)夏為土,秋為金,冬為水;

8、五性歸屬:直率為木,熱情為火,忠厚為土,堅(jiān)硬為金,柔弱為水;

9、五情歸屬:仁愛(ài)為木、禮讓為火,誠(chéng)信為土,信義為金,智慧為水。

從人體來(lái)說(shuō):

1、五臟歸屬:肝為木,心為火,脾為土,肺為金,腎為水;

2、五腑歸屬:膽為木,小腸為火,胃為土,大腸為金,膀胱為水;

3、五官歸屬:目為木,舌為火,口為土,鼻為金,耳為水;

4、形體歸屬:筋為木,脈為火,肉為土,皮為金,骨為水;

5、五志歸屬:怒為木,喜為火,思為土,悲為金,恐為水;

6、五聲歸屬:呼為木,笑為火,歌為土,哭為金,呻為水;

7、五變歸屬:握為木,憂為火,噦為土,咳為金,栗為水;

8、五動(dòng)歸屬:行為木,站(視)為火,臥為土,坐為金,動(dòng)為水;

9、五液歸屬:淚為木,汗為火,涎為土,涕為金,唾為水。

上面歸納,只是一些常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象。其實(shí),萬(wàn)事萬(wàn)物都是不能脫離五行,都是可以歸屬到不同的五行。知道其五行屬性,你基本了解這個(gè)事物的發(fā)展條件和變化規(guī)律,對(duì)于這個(gè)事物,就不會(huì)感到茫然,就有了一個(gè)整體的把握,無(wú)論你是趨利避害也好,守命養(yǎng)生也罷,均能為你所用。

當(dāng)然,五行之間能夠運(yùn)化流轉(zhuǎn)最妙,即有來(lái)有往,有生有泄,有抑有助,流轉(zhuǎn)有情;過(guò)旺和不及都是病。這是你在運(yùn)用五行之妙的同時(shí),不得不考慮的問(wèn)題。

 


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