風(fēng)水學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)術(shù)，至少風(fēng)水學(xué)是我國(guó)流傳了上千年的歷史文化的一個(gè)傳承，是中華民族幾千年以來(lái)的智慧，所以如今依舊有很多人想要學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，想要了解更多關(guān)于風(fēng)水學(xué)知識(shí)，從而能巧妙的運(yùn)用風(fēng)水學(xué)，那么易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的知識(shí)你知多少？不妨看看相關(guān)文章學(xué)習(xí)了解一些吧！易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的入門(mén)知識(shí)你知多少？一、易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門(mén)：易經(jīng)風(fēng)水學(xué)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭活水。曾被誤解為就是一本算命的書(shū)。其實(shí)，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽(yáng)”，分別用“-”“--”表示，用陰陽(yáng)代表世間萬(wàn)物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構(gòu)成六十四卦等。筋經(jīng)風(fēng)水學(xué)里運(yùn)用了河圖洛書(shū)、先后天八卦原理，對(duì)現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水、算命卜卦、擇運(yùn)勢(shì)兇吉都有很多的論述。尤其是對(duì)于風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水等在不同的運(yùn)用中有詳細(xì)的闡述。二、天道、地道、人道：《易經(jīng)風(fēng)水學(xué)》是中華民族的智慧結(jié)晶，對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。而地道就是對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢？是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有五行屬行，它們之間生克的關(guān)系是命運(yùn)前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。所以易經(jīng)風(fēng)水學(xué)也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。三、算命、占卜、擇吉：易經(jīng)風(fēng)水學(xué)衍生出來(lái)的風(fēng)水知識(shí)能夠?qū)ξ恢谩?gòu)造、布局做一個(gè)擇吉，能夠預(yù)測(cè)出風(fēng)水的好壞，而易經(jīng)算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽(yáng)、八卦象數(shù)理論為指導(dǎo)，結(jié)合干支五行學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造了一套獨(dú)特而神奇的預(yù)測(cè)方法。揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，《易經(jīng)風(fēng)水》是將兩者結(jié)合，用易經(jīng)的自然規(guī)矩來(lái)闡述風(fēng)水的成因。而周易風(fēng)水學(xué)中的占卜預(yù)測(cè)范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬(wàn)事萬(wàn)物：求名、婚姻、求財(cái)、求官、人事、房屋、出行、失物、風(fēng)水、生產(chǎn)、疾病等，范圍之廣，無(wú)所不包。四、預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)趨吉避兇：人生是由無(wú)數(shù)的選擇組成的。每做出一次正確的選擇，就向成功的人生邁進(jìn)了一步；每做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，則增加了一分失敗的危險(xiǎn)。易經(jīng)風(fēng)水學(xué)預(yù)測(cè)的目的在于：洞曉天機(jī)，提前預(yù)知人生機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，做好有效應(yīng)對(duì)措施，消災(zāi)解厄，趨吉避兇。而早期用于預(yù)測(cè)被指為之占卜，其門(mén)派種類(lèi)就有很多，如有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門(mén)遁甲等派別。而到了現(xiàn)在周易預(yù)測(cè)范圍就很廣了，可視為利用陰陽(yáng)五行理論為依據(jù)的測(cè)算活動(dòng)，比如八字算命、六柱預(yù)測(cè)、風(fēng)水預(yù)測(cè)等都算是預(yù)測(cè)風(fēng)水。易經(jīng)內(nèi)容連山據(jù)《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農(nóng)氏所創(chuàng)，成書(shū)于夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》并稱(chēng)為占卜的三易之法。連山是三易之一，以“艮卦”為首。《周禮？春官？大卜》：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。鄭玄于《周禮注》稱(chēng)：“名曰連山，似山出內(nèi)氣也”。顧炎武《日知錄？三易》：“連山，歸藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”相傳連山至漢初時(shí)已失佚，桓譚《新論》云：“山（連山）藏于蘭臺(tái)”。北宋邵雍認(rèn)為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數(shù)斷不以辭斷。其吉兇一定不可易”。又一說(shuō)《連山》即《數(shù)術(shù)略》之《夏龜》。馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》中收有《連山》一卷。[2]歸藏《歸藏》，傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說(shuō)《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個(gè)經(jīng)卦重疊出的64個(gè)別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱(chēng)：“歸藏之書(shū)作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也。”。一說(shuō)《歸藏》在漢朝已佚，因?yàn)椤稘h書(shū)·藝文志》中沒(méi)有著錄，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨。”明朝楊慎以為漢代時(shí)《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺(tái)，《歸藏》藏于太卜，見(jiàn)桓譚《新論正經(jīng)》，則后漢時(shí)《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《歸藏》隋時(shí)尚存，至宋猶有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見(jiàn)于傳注所引者。”1993年3月，湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土了《歸藏》，稱(chēng)為王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認(rèn)為“秦簡(jiǎn)《易占》不僅是《歸藏》，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》”周易《周易》相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒(méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱(chēng)《十翼》》，相傳為孔子所撰。《周易》是一部中國(guó)古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書(shū)籍，其對(duì)于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類(lèi)，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。關(guān)于易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)你知多少？房屋缺角房屋缺角是戶(hù)型風(fēng)水一個(gè)典型的問(wèn)題，戶(hù)型分為乾砍艮震巽離坤兌八個(gè)方位，缺哪個(gè)卦位，對(duì)哪個(gè)卦位的人就有不利影響。比如缺東北角艮卦少男位，對(duì)孩子成長(zhǎng)不利，容易出現(xiàn)成績(jī)不佳、健康不適等問(wèn)題；如果缺西北角乾卦男人事業(yè)位，對(duì)家庭男主人的事業(yè)財(cái)運(yùn)有不利影響；其他卦位以此類(lèi)推，包含了事業(yè)家庭的方方面面。5黃臨門(mén)紫微九星直接影響著住宅的氣運(yùn)，其中5黃星為災(zāi)星、煞星。門(mén)為戶(hù)型緊要?dú)饪冢绻?黃臨門(mén)，一般代表意外災(zāi)害、運(yùn)氣阻塞、破財(cái)傷害等不順利的信息。無(wú)論住宅還是公司，5黃臨門(mén)，是戶(hù)型風(fēng)水化解中的一個(gè)關(guān)鍵。5黃又有大運(yùn)5黃和流年流月5黃，其所臨位置一般都會(huì)有兇險(xiǎn)事情發(fā)生，尤其注意5黃臨門(mén)的狀態(tài)沖壓屬相住宅或公司戶(hù)型風(fēng)水狀況因人而異，不同的屬相有不同的吉兇。最忌大門(mén)與屬相相沖，廁所壓在屬相位這兩種情況。誰(shuí)的屬相有此種問(wèn)題，誰(shuí)的運(yùn)氣直接受到?jīng)_擊和壓制，背運(yùn)持續(xù)，好運(yùn)不來(lái)。死門(mén)臨床風(fēng)水是方位學(xué)，死門(mén)的方位最不吉祥。奇門(mén)遁甲八門(mén)：開(kāi)門(mén)、生門(mén)、休門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)各有其用。其中最為禁忌的是死門(mén)臨床，此為戶(hù)型風(fēng)水的重大問(wèn)題。床為人一生呆的時(shí)間最久的一個(gè)位置，如果死門(mén)臨床，一定需要化解。財(cái)位封閉財(cái)為養(yǎng)命之源，財(cái)位通氣明亮寬敞為最佳格局。如果封閉，則財(cái)源不開(kāi)，求財(cái)困難。財(cái)位一般看8白財(cái)星運(yùn)行的位置，臨門(mén)，臨床是最好的。如何財(cái)星位置是廁所或雜物，財(cái)運(yùn)定然受到很大影響。朝向死衰風(fēng)水旺衰依據(jù)朝向，朝向有旺山旺向、雙星到向、雙星到坐、山顛水倒四大格局。山顛水倒為朝向衰死的敗局，對(duì)公司或家庭有極為不利的影響。戶(hù)型風(fēng)水影響著你的事業(yè)財(cái)運(yùn)、婚戀情愿、孩子成長(zhǎng)的方方面面。一命二運(yùn)三風(fēng)水，學(xué)習(xí)風(fēng)水，應(yīng)用風(fēng)水，必然會(huì)促進(jìn)我們的事業(yè)財(cái)富、家庭情感、兒女成長(zhǎng)。最重要的是，不要因?yàn)轱L(fēng)水問(wèn)題導(dǎo)致我們困難波折、事倍功半。解除風(fēng)水問(wèn)題，放大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)才是正確的選擇，這就是趨利避害。（風(fēng)水www.azg168.cn）常見(jiàn)的易經(jīng)與風(fēng)水的小知識(shí)講解1，反光煞。反光煞在以前是指陽(yáng)光照在水面，然后光線反射到住宅里。現(xiàn)代很多房屋都有大面積的玻璃或者鏡子，然后他們也會(huì)反射陽(yáng)光到我們家里。這個(gè)就是反光煞。居住有反光煞的放屋里，人們的注意力往往不容易集中，有時(shí)候會(huì)頭暈眼花。從而影響居住者的身心健康。2孤峰煞。孤峰，顧名思義，就是一樓獨(dú)高，在這座建筑周?chē)昂笞笥揖鶝](méi)有靠山或者大廈，只有它孤峰獨(dú)聳。有許多的朋友喜歡這樣的房子，因?yàn)樽≡谶@樣的房子里有種君臨天下，一覽眾山小的感覺(jué)。其實(shí)，孤峰煞容易讓居住其中的人變得孤獨(dú)，不合群。也正是建筑給居住者長(zhǎng)期的心理暗示。3槍煞。所謂“一條直路一條槍”。房屋的大門(mén)如果正對(duì)一條筆直的路或者長(zhǎng)廊，便是犯了槍煞。說(shuō)的是一種無(wú)形的氣，筆直的長(zhǎng)路就像一根長(zhǎng)槍?zhuān)滔蚪ㄖ铩Ｊ聦?shí)上，大路上經(jīng)常有車(chē)馬奔騰，長(zhǎng)期看到迎面快速而來(lái)的車(chē)，會(huì)給人一種不好的心里暗示，在心底產(chǎn)生不安，從而給居住者本身帶來(lái)一定的疾病。4反弓煞。反弓煞是說(shuō)房屋前邊的道路像是一個(gè)反方向的弓。當(dāng)然如果這個(gè)弓形成環(huán)抱之勢(shì)，那是吉的，反過(guò)來(lái)就是反弓煞了。反弓煞之所以為煞，大約是因?yàn)榈缆飞贤鶃?lái)車(chē)輛都有沖向建筑的趨勢(shì)，會(huì)給居住者帶來(lái)不好的心理暗示，從而讓居住者產(chǎn)生破財(cái)或者傷病等意外災(zāi)難。