穴，本是指古人居住的空間，也指古人死后埋葬的地方。在風水中，“穴”就是活人或死人居住的地方。風水中的穴，其實有“龍脈之穴”的意思，即是大地經絡上的穴位。大地的生氣經龍脈行走，在穴位停留，要找到這種能聚集生氣的穴位為最佳。下面小編給大家介紹下風水學中所說的穴。

哪種地勢可被稱為“仰瓦勢”？

仰瓦勢指穴后玄武山中間低凹如屋瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之勢，使穴后屏辰空露，而又鬼樂俱無，惡風吹穴，生氣不聚，是為空亡歇滅之地。楊筠松《撼龍經》：“問君何者是空亡，穴后椿空仰瓦勢。”徐善繼《人子須知·穴忌》：“后宮仰瓦，則氣不融結。”是以穴后仰瓦，多以為不吉之地。謝和卿《神寶經》：“背后倦空仰瓦，敗自天來。”

但巨門星峰(天財星)結穴，亦有仰瓦之勢，蓋其星體方正端平，頂而微凹，為倉稟之象，此吉形也。但巨門仰瓦之勢，穴后亦須鬼樂之山相纏而有情護衛。繆希雍《葬經翼“隆穴篇》：“穴有仰瓦者。法曰：兩金扛一水，穴在軟中裁。凡天財星體多是背后仰瓦，只以有乳為真，及鬼星托樂為準。”

結穴的條件是什么？

結穴，亦稱結作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴。結穴之條件，須龍真勢大，纏護重重，旌旗簇擁，來止之處山環水繞，羅城周密，垣局關鎖重重，龍抱虎衛，朝案之山立于前，樂托之山拱于后，如此則藏風而聚氣。

而由于龍勢逶迤，飄忽不定，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，亦各個不同，因而結穴亦少常規而多變異。黃妙應的《博山篇·論穴》說：“有結水中的，亨?石守中：有散平地的，有現山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高取勢的…，”結穴之情，各個有異，因而點穴考亦須詳加審辨，方能尋得真龍覓得其穴。

風水學中所說的“穴”是指什么

穴,本指古人所居的上空。又指古人死后的葬處。亦可指人身經脈氣血行聚之處。 《素問?氣穴論》曰：“凡三百六十五穴，針之所日行也。”風水術中的穴，或稱龍穴，正基于上述3種意義，指生人或死者的居住之地，而其地以得龍脈生氣止聚之處如人身經脈氣血聚會之穴位者為佳。繆希雍的《葬經 翼?察形篇》說道:“穴者，山水相交，陰陽融聚，情之所鐘處也。”徐善繼的《地理人子須知?卷首》說道: “穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。”

與人身穴位不同的是，風水中的穴場更加變幻多體，有高有低有大有小有肥有瘦。黃妙應在《博山篇》中說道:“五龍作穴，橫、直、飛、潛、 回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行 南，亦東而西。有閃走的，有斜飛的，有背水 的，有臨岸的。穴有正體，有變體。”依其形狀，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴之分。因其在 龍脈上的位置多變，依其受氣方式的不同又可分為受穴、分受穴、旁受穴。另外,還有真 穴、假穴、福穴、貴穴、貧穴、賤穴，而其特例， 則有怪穴，亦有病穴。各種類別，紛繁復雜。

風水家對穴的總體要求是:勢大、形正、 聚氣、威風。《管氏地理指蒙?復向定穴》 說:欲其高而不危,欲其低而不沒，欲其顯而不張揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不悖，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒,欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸,欲其懷而不別。