楊公風(fēng)水學(xué)是形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼?zhèn)洌⒂袡C(jī)結(jié)合在一起的一門完整風(fēng)水術(shù)，是中國(guó)風(fēng)水的新的里程碑。所以，才有天下風(fēng)水出楊公，絕大多數(shù)習(xí)風(fēng)水者均尊楊公為風(fēng)水祖師。因此不少人都慕名去學(xué)習(xí)一些關(guān)于楊公的風(fēng)水術(shù)，那么楊公風(fēng)水術(shù)的秘訣大揭秘是怎么樣的呢？不妨看看相關(guān)文章是怎么說(shuō)的吧！楊公風(fēng)水術(shù)的歷史文化意義大揭秘楊公風(fēng)水理論，主要體現(xiàn)人與自然和平相處的思想。在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢(shì)為上，強(qiáng)調(diào)因地制宜、因龍擇穴。楊公風(fēng)水理論著作《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經(jīng)》、《望龍經(jīng)》等著作傳世，給研究中國(guó)古代地理留下了大量詳實(shí)的文字資料和實(shí)物遺產(chǎn)。楊公風(fēng)水術(shù)承繼了晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學(xué)精髓，強(qiáng)調(diào)龍、水、向三者的有機(jī)結(jié)合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為兇，破壞龍氣者為大兇。陰陽(yáng)宅的吉兇，決定于對(duì)內(nèi)能不能乘得旺盛的龍之生氣，對(duì)外能不能合理接納堂局之氣。楊公風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，龍氣要配合陰陽(yáng)宅的“坐山”，而來(lái)去之水要配合陰陽(yáng)宅的“朝向”，這也是楊公風(fēng)水理論的主要法則。楊救貧在興國(guó)縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，在為當(dāng)?shù)孛癖娍岸庩?yáng)宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時(shí)，著書(shū)立說(shuō)，授徒傳藝，建宅修墓，使地理堪輿文化流傳于世，供后人學(xué)習(xí)研究。楊公風(fēng)水是一門學(xué)問(wèn)，更是一種文化，同時(shí)也是人與自然和諧相處的方法。在風(fēng)水的實(shí)踐過(guò)程中，建筑是體現(xiàn)風(fēng)水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳?zāi)挂约盎蕦m丘陵都烙有風(fēng)水文化的痕跡歷代楊公風(fēng)水的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、廖瑀、劉伯溫、賴布衣等堪輿名流均是楊救貧的真?zhèn)鞯茏印Ｆ浜螅拜泴W(xué)在贛南廣為傳播，世代相傳至今。當(dāng)代楊公風(fēng)水的知名學(xué)者也有很多，如曾氏一脈傳承第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承第37代弟子劉國(guó)勝等，均繼承了楊公風(fēng)水的秘法。楊公風(fēng)水既重形勢(shì)、重龍脈，又重于理氣。楊筠松被尊稱為中國(guó)風(fēng)水術(shù)之祖師，楊公風(fēng)水也就成了贛南客家文化舉足輕重的一個(gè)組成部分。贛南也就成了中國(guó)堪輿學(xué)的故鄉(xiāng)和發(fā)源地。凡得到楊公真?zhèn)鞯臍v代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經(jīng)千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是中國(guó)堪輿學(xué)的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動(dòng)，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實(shí)踐，使楊公風(fēng)水在無(wú)意中給后人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產(chǎn)。正宗的楊公風(fēng)水術(shù)的秘訣大揭秘一、水口書(shū)云“入山觀水口”。這句話包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是觀察水口的關(guān)攔情況，一方面是觀察水口當(dāng)屬何局。得于真?zhèn)鞯臈罟L(fēng)水地師，在水口處便可知道其內(nèi)來(lái)龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。“乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，巽庚癸俱是武曲位，艮丙辛位位是廉貞。”乃是楊公對(duì)木水火金四大局的定義。楊公發(fā)明了雙山五行，創(chuàng)制了天盤(pán)。因天盤(pán)是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。這是很完整的四龍局口訣，是楊公風(fēng)水理論的重要體系。贛州古楊公風(fēng)水學(xué)的正宗和主流，就是楊公風(fēng)水學(xué)的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是通過(guò)明察水口、點(diǎn)穴定位和調(diào)整坐度，實(shí)現(xiàn)龍水的陰陽(yáng)交媾，而有效地實(shí)現(xiàn)乘來(lái)龍和堂局之生旺氣。以天盤(pán)長(zhǎng)生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺，進(jìn)行消砂納水，強(qiáng)調(diào)來(lái)龍朝水必須來(lái)自生旺方，去水必須流歸流三陽(yáng)水口，這是贛州古楊公風(fēng)水術(shù)。本人在堪輿實(shí)踐中，也曾在本地區(qū)和廣東、廣西省、江西省等地驗(yàn)過(guò)許多古宅、古墓，凡符合楊公風(fēng)水法建造的，都是發(fā)福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)證明楊公風(fēng)水術(shù)是中國(guó)風(fēng)水的中流砥柱。二、納水所謂納水，就是把明堂內(nèi)所有朝堂的水，不論是有根或無(wú)根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽(yáng)，水屬陰，是陰從陽(yáng)，陽(yáng)不從陰。所以，與龍一樣的順推長(zhǎng)生十二宮，使所有朝堂水都同歸于三陽(yáng)水口。因此，察審朝堂水，必須從水口開(kāi)始，這就是得于真?zhèn)髦ā６{水的重要理論依據(jù)是楊公所著的《玉尺經(jīng)》天機(jī)賦。同樣，長(zhǎng)生十二宮也是楊公風(fēng)水術(shù)納水的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。朝堂水是要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、悠揚(yáng)清澈、曲曲有情，切忌短源、混濁、微小。在納水時(shí)，所有的風(fēng)水先生都會(huì)十分關(guān)注黃泉水，講究避忌，只有得于楊公真?zhèn)鞯娘L(fēng)水先生才不會(huì)理會(huì)所謂的天干和地支黃泉。所謂的黃泉水有天干黃泉和地支黃泉。現(xiàn)介紹如下天干黃泉：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。地支黃泉：卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅來(lái)艮宮兇。若得于真?zhèn)鞴艞罟L(fēng)水之法的風(fēng)水師，一看其所謂的“天干黃泉，地支黃泉”都是錯(cuò)誤的、幾不符合客觀的江湖偽“風(fēng)水”法。同樣古楊風(fēng)水術(shù)，也是有黃泉和八煞水，但其法是符合客觀存在和自然科學(xué)的。水的識(shí)別水和山是陰陽(yáng)的一對(duì)，有山?jīng)]有水，不能稱龍，沒(méi)有水就無(wú)法證明其龍行至盡而結(jié)穴，所以天地自然的原則：即是水隨龍轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽(yáng)相依，山水交會(huì)即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠(yuǎn)近、深淺，急緩，動(dòng)靜，一定要來(lái)去者屈曲，匯聚要融注，停而澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不傾瀉，不直來(lái)直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。1穴前主要之水來(lái)水：站在穴前明堂觀來(lái)水，來(lái)水要深長(zhǎng)，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久。若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。朝水：向穴前流來(lái)，而且屈曲有情，悠揚(yáng)深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則兇。去水：穴前見(jiàn)水直流去，此水極兇。古人云“第一莫葬去水地，立見(jiàn)退家計(jì)”。但是有山勢(shì)關(guān)截高固，鎖抱，又或小勢(shì)流去，大勢(shì)逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。出水：出水處也叫水口，水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚(yú)、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關(guān)攔重迭，守扶水口為最吉。2水的主要種類江河水：其勢(shì)浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長(zhǎng)江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。湖泊水：湖泊水是諸水聚注的地方，汪***洋，萬(wàn)頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽(yáng)二宅見(jiàn)之俱吉。溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的地方，所以我們?cè)趯さ貢r(shí)一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。田板水：田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無(wú)情，不到堂則無(wú)用。溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無(wú)情，則不吉。池塘水：池塘水是由地勢(shì)周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲(chǔ)祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災(zāi)立應(yīng)，若人工開(kāi)塘，一定要慎重，不要亂開(kāi)傷殘龍氣，立招兇禍。合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。脈來(lái)有分水引，脈止有合水界，合襟水構(gòu)成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內(nèi)界水隱微難見(jiàn)的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢(shì)之聚散叫二分合、少祖至山水大會(huì)，叫三分合。有分有合則是陰陽(yáng)交濟(jì)。雌雄交配，是真融結(jié)，有分無(wú)合，陰陽(yáng)不和，雌雄不配是假融結(jié)，請(qǐng)注意審定。元辰水：元辰水是龍虎之內(nèi)，穴前合襟處之水。不管是干流，濕流，都屬元辰水。元辰水為龍之元?dú)猓屑蓛A走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關(guān)攔，使其屈曲為美。元辰水不能直去，否則主初代不利。元辰水必屈曲而出，不但主初年發(fā)達(dá)，而且至吉到終。若元辰水直長(zhǎng)，無(wú)砂攔截，是不結(jié)穴之地。儲(chǔ)蓄水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會(huì)處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲(chǔ)巨富，悠久不衰。干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有干流水，切忌直長(zhǎng)傾斜，亦平緩方好。沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見(jiàn)水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血?dú)獠煌ǎ菬o(wú)用之地，見(jiàn)此不要多費(fèi)心機(jī)。臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽(yáng)二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產(chǎn)業(yè)退失，家道不昌。泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財(cái)散。多招痼疾。山泉水：山泉水是水法里一個(gè)組成部分，也是很重要的，在地理考察活動(dòng)中，也經(jīng)常碰到的，作為一個(gè)學(xué)地理者也要了解他對(duì)結(jié)穴的影響情況。三、入首龍1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對(duì)來(lái)脈而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢(shì)雄大，必有余氣為毯、為唇。2、橫龍入首格，龍從橫邊來(lái)，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來(lái)，或從右來(lái)，但一定要穴后有樂(lè)，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長(zhǎng)。3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴，其勢(shì)高而昂，故曰“飛龍”，必須四應(yīng)皆高，立聳上聚，仰勢(shì)受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來(lái)水不聚，必有交牙關(guān)鎖。4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結(jié)穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開(kāi)開(kāi)面，水勢(shì)環(huán)繞，方為真結(jié)。5、回龍入首格，翻身顧祖而結(jié)穴，叫回龍。經(jīng)云：“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢。”其它還有大回龍，小回龍，及盤(pán)龍空等格。四、消砂所謂消砂是指消納明堂內(nèi)眼睛所能看到的朝應(yīng)砂。這些眼睛所見(jiàn)的山峰都是古楊公風(fēng)水術(shù)消砂的對(duì)象。消砂的重要理論是楊公所著的《玉尺經(jīng)》逐吉賦，而長(zhǎng)生十二宮則是楊公風(fēng)水術(shù)消砂的唯一標(biāo)準(zhǔn)尺。楊公消砂、納水都以長(zhǎng)生十二宮為標(biāo)準(zhǔn)尺。長(zhǎng)生、臨官、帝旺三宮之砂秀麗有情，則叫做“三吉砂”，同理長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)六個(gè)宮位之砂秀麗有情，則叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜秀麗高聳。楊公消砂首先重視星體的識(shí)別，龍之美惡在于身，身之吉兇見(jiàn)于星，未入山，首先看見(jiàn)的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。星體有正體和變體之分。正體分五形金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥柜或覆盤(pán)，是財(cái)星”。水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。變體有九星形：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。貪狼星：正木星，頭園身直。“貪狼頓笏筍初生。”巨門星：正土星，頭平體秀。“巨門天馬屏風(fēng)列。”祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏。“惟有祿存豬屎節(jié)。”文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。廉貞星：正火星，數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層。“廉貞梳齒掛破衣。”武曲星：正金星，頭園足闊。"武曲饅頭園更曲。"破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個(gè)金星相手腳飛揚(yáng)。“破軍破傘拍板同。”左輔星：是眠體作護(hù)這星，與武曲星類似，但較低矮。“左輔饅頭無(wú)別法。”右弼星：為陷耀，無(wú)形錫，在山龍過(guò)峽，穿田，平坦無(wú)背處及平地。砂星由于所在的位置和情勢(shì)不同，又有不同的叫法：朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動(dòng)不宜靜，要成飛翔氣勢(shì)方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。若朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無(wú)序者，則大兇。玄武砂：在穴場(chǎng)后面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一臺(tái)高過(guò)一臺(tái)，有三臺(tái)以上者，必主青云及第，如倉(cāng)庫(kù)重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動(dòng)，如反背亂動(dòng)者主兇。龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應(yīng)，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對(duì)穴位尤為重要，但亦有穴星無(wú)龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而兇的。案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過(guò)一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產(chǎn)出文武之貴人。朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽(tīng)令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無(wú)情殘缺破敗，草木不長(zhǎng)者兇。印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。侍砂：從來(lái)龍后面兩邊擁護(hù)送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側(cè)，能抵擋外來(lái)四風(fēng)吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤(rùn)清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂大吉。人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達(dá)，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣，守衛(wèi)在水口旁邊。根據(jù)其形又有多種名稱：水口左右突起高尖峰巒，叫華表。左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象。左邊做長(zhǎng)帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇。山高聳帶欹斜，分?jǐn)?shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。兩山峰相對(duì)，為對(duì)峙。左右兩山開(kāi)面相對(duì)，為捍門。一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。圓而長(zhǎng)而前拱為龜形。長(zhǎng)而直為游魚(yú)。長(zhǎng)而屈為蛇形。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無(wú)用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復(fù)雜，在操作時(shí)全憑靈巧觀察應(yīng)用。鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護(hù)持穴場(chǎng)，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺(tái)鬼，主文章科甲位三公訟，等等。官砂：官星是指前案背后凸起的山峰，隱生在案外的叫暗拱。在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是“現(xiàn)面官星”，但是不要太長(zhǎng)，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個(gè)意思。在穴前龍虎砂上同時(shí)突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見(jiàn)面官星。在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。矅砂：在官、鬼、禽、矅四星之中，矅星是最貴的亦是最難辯認(rèn)的。楊公曰：“龍真穴真若無(wú)矅，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。“問(wèn)君何為是矅星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始?jí)眩埳娼俏锓缴瘢娼亲ρ佬误w現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人。”“曜星如槍或如劍，順?biāo)绷黠w冉冉。時(shí)師到此定離鄉(xiāng)，不知內(nèi)有真龍骨。”因此，矅星是從龍虎砂上生出來(lái)的，而且一樣有尖利的與刑煞相似，但唯一的區(qū)別是看它對(duì)穴是否有情了。入堂直沖穴位的叫刑殺。逆水橫在穴前的叫曜星。曜星也有分類：（1）進(jìn)田筆，主富但不貴。（2）牛角星，主出狀元登第，家富貴。（3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。五、穴形的識(shí)別最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變?nèi)f化和名稱上的有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點(diǎn)。從總體上來(lái)說(shuō)，總離不開(kāi)陰陽(yáng)二字，二氣平和，才有生氣可乘。因此，點(diǎn)穴講究陰來(lái)陽(yáng)受，陽(yáng)來(lái)陰受，直來(lái)橫受，橫來(lái)直受，急來(lái)緩受，緩來(lái)急受1、窩窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會(huì)，張口是指左右砂手不交會(huì)。藏口之穴，弦棱伶俐，兩手合捧、彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無(wú)乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開(kāi)口實(shí)而廣，不宜太深，須左右交會(huì)，窩中有微乳微突；如果沒(méi)有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開(kāi)口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。2、鉗鉗又名叉鉗、虎口，穴星開(kāi)兩腳，如人之虎口形狀鉗有直鉗、曲鉗、長(zhǎng)鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長(zhǎng)邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來(lái)，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來(lái)，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長(zhǎng)。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。3、乳穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。乳有長(zhǎng)乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。乳穴的長(zhǎng)短大小是相對(duì)而言，過(guò)長(zhǎng)、過(guò)短、過(guò)大、過(guò)小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細(xì)、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長(zhǎng)短均勻。三乳要三個(gè)乳的均勻，大小、長(zhǎng)短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。4、突突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚(yú)泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢(shì)注聚或者有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點(diǎn)穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點(diǎn)穴宜偏下。突穴大小宜適當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無(wú)力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無(wú)依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺(tái)。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。自然山水中，地形復(fù)雜多變，穴形如果細(xì)論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特征，在點(diǎn)穴時(shí)就可以達(dá)到事半功倍的效果了。（風(fēng)水www.azg168.cn）三僚楊公風(fēng)水“水口”的秘訣詳細(xì)解釋【原文】夫水口者，一方眾水所總出處也。昔人謂：入山尋水口。又云：中士求水口。又云：平地難得者水口。蓋局之大小，山之貴賤，咸于是乎別也。必祖龍開(kāi)障，展作羅城，羅城余氣去作關(guān)闌，重重關(guān)鎖，纏護(hù)周密，或起捍門相對(duì)峙，或列旌旗，或出禽曜，或?yàn)楠{象，蹲踞回互于水上，或隔水山來(lái)纏護(hù)，大轉(zhuǎn)大摺不見(jiàn)去水為佳。若在山中，必得交互水口方為有力。若結(jié)都會(huì)及帝王山陵必有北辰尊星坐鎮(zhèn)水口，高昂聳異，望之驚懼者始合。上格唯取兩面合抱收回者為正局，一邊真面單卷，一邊借輳無(wú)真面同收者為偏局，皆以跌斷成星體者為貴。此總水口也，亦名大水口。若中間只結(jié)一地，余皆為用者，其近身必當(dāng)有小水口。中洋外洋亦必層層有收水之砂，此為專結(jié)，昔人謂：關(guān)門若有十重鎖，必有王候居此間。可概見(jiàn)也，若局內(nèi)龍非一枝，地非一穴，則各各有近身小水口或有羅星收水，昔人謂：大水之中尋小水者，指此。蓋水口乃地之門戶，王候有王候之垣城，將相有將相之閫地，方岳藩鎮(zhèn)可以類推，觀外即可知內(nèi)，當(dāng)與望勢(shì)參合，亦占山之要訣也。【白話釋意】水口，就是一個(gè)區(qū)域內(nèi)眾多水流的總出口處。前人說(shuō)：入山尋水口。又說(shuō)：中等水平的地理先生就懂得找水口。又說(shuō)：平地難得的是水口。因?yàn)樾尉值拇笮。降馁F賤都要根據(jù)水口而分別出來(lái)。一定要：祖龍開(kāi)障擴(kuò)展成羅城，羅城的余氣形成關(guān)欄，重重關(guān)鎖。纏護(hù)緊密，或在穴山前水流出口外形成捍門，夾護(hù)對(duì)峙，或列成笙旗，或出現(xiàn)禽星（水流出口處的水中之石）和曜星，或成獅子、大象的狀勢(shì)，蹲踞回互在水上，或隔著水流去的蹤跡才好。1)如果是在山中，一定要能交互水口才是有力。2)如果是選擇作都會(huì)以及帝王陵寢之地，就一定要有北辰尊星（穴山前方水流出口的高山）坐鎮(zhèn)水口，應(yīng)高昂聳立，挺拔特異，一看到就讓人心驚膽懾，才合乎要求。合乎上面說(shuō)的情況以兩面合抱收回者為正局，一邊真面單卷，一邊借無(wú)真面合抱收回者為偏局，都以跌斷成星體的為貴。這是總水口，也叫大水口。3) 如果中間只結(jié)一地，其余都作為它的護(hù)衛(wèi)之用，那么它的貼身處一定有小水口，中洋外洋也層層有收水之砂，這叫專結(jié)，前人說(shuō)：關(guān)門若有十重鎖，必有王侯居此間。其道理大體可見(jiàn)了。4) 如果形局內(nèi)不止一枝龍脈，地不止一穴，則各自有貼近的小水口或者有羅星（穴山前方水流出口外水中突起的丘埠）收水，前人說(shuō)：大水之中尋小水，指的就是這種情形。水口是穴地的門戶。王侯有王侯的城墻。將相有將相的門第，那些能當(dāng)封疆大吏的也可以類推，察看外面的情形就可以知道內(nèi)中的真相，應(yīng)與望勢(shì)參照起來(lái)，這也是占山的要訣。