易經是道家重要經典之一。建筑風水學是中國古代建筑理論三大支柱之一。那么易經與建筑風水有什么聯(lián)系？象征著什么？其中包含什么指示？小編在網上收集到一些關于易經與建筑風水文化的相關資料，希望對大家有所幫助！

 易經與建筑風水文化

易經與建筑風水文化是我國歷史象征

風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環(huán)境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環(huán)境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統(tǒng)一學說基礎上的環(huán)境選擇學不謀而合。

易經它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規(guī)律，講求陰陽對立統(tǒng)一的易道變化規(guī)則，正合國外馬克思《矛盾對立統(tǒng)一》論的哲學思想。更適應當代我國政府推行的“和諧政策”?？v觀“古今中外”社會發(fā)展的自然規(guī)律無不與易經相吻合。

那么，建筑風水的思想產生的年代究竟有多遠？建筑風水理想模式的核心是青龍、白虎、玄武和朱雀等“四神”或稱“四靈”,據《三輔黃圖》記載:“青龍、白虎、朱雀、玄武,天之四靈, 以正四方”。1988年,在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)了青龍、白虎圖案,說明在距今6000年前的仰韶文化時期,就已出現(xiàn)了“四神”概念。在宗周的豐京瓦當中, 在湖北隨縣擂鼓墩發(fā)掘的約公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”圖案與北斗星、二十八宿緊密相聯(lián)。司馬遷在《史記•天官書》中對這種天人相應現(xiàn)象的論述:“眾星列布,體生于地, 精成于天, 列居錯峙,各有所屬,在野象物,在朝象官,在人象事”。

從世界建筑文化的背景來比，我國傳統(tǒng)建筑活動、無論是城市、農村、政府、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規(guī)劃、設計及營造都講求風水知識，陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫(yī)名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。

傳統(tǒng)風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環(huán)境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那么就可根據當時地理環(huán)境條件預測出會產生什么樣的結果，從而找到有效的解決辦法。

易經與建筑風水術文化的元素

風：自然空氣流動

水：現(xiàn)代風水學中水不僅包括自然之水，還指相對而言的“高者為山，低者為水”

氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。

在我國古代有文化的人一般都懂得風水，很多大官賢達甚至精通風水，縱觀歷史，先秦是風水學的孕育時期；魏晉南北朝，風水學得到傳播；宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風水學在舊中國十分盛行，在解放后與文革時期，我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實踐中，仍有潛在的高人與風水學運用的市場。近年來，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學的發(fā)展，國際上對風水學的重視，風水學這門古老的科學又煥發(fā)出了新的活力。

先賢云：卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族?？梢婏L水術在人們心中所占的地位是何等重要。

所以，風水術其實是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環(huán)境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。

易經與建筑風水文化淺析

第一， 闡釋陽宅風水奧秘

陽宅品質可通過外六事和內六事來鑒定

外局：菜刀煞、壁角煞、壁刀煞、磁波煞、反弓煞、五黃關煞

內局：夭壽梯、一屋兩門、開五黃門、拱門招陰、穿堂煞

第二， 風水今天扮演的角色

風水是今人慎選居住空間的重要指引

外局：斷頭煞、挫折煞、出墻花、招陰、水劫

內局：側泄屋、兄弟煞、鉆頭煞、抬棺煞、房中房

第三， 風水是門日新月異的學問

風水是結合與順應大自然的一項知識

外局：車洞煞、穿地煞、藥罐煞、催火煞、是非墻內局：爐灶無靠山、臥房開場、門氣犯沖、冷氣逼床

第四， 風水就是要環(huán)境與居住者磁場契合

藉由陽宅風水學審視居住環(huán)境的好壞

外局：卷簾水、溜財梯、穿心煞、風煞屋、囚煞

內局：門沖書桌、梁壓書桌、冷氣逼桌、神龕擺放

第五， 風水學的真諦

因地制宜，實現(xiàn)人與自然的河蟹共生

外局：地陷屋、近陰、崎嶇地、缺干屋、缺靈屋、缺丁屋

內局：漏水屋、辦公室室內布局

第六， 風水無法決定一切

一命、二運、三風水、四祖德、五讀書

外局：贅煞、踩空屋、游魂屋

內局：正財位、催財位、文昌位、桃花位、驛馬位