大家知道什么是玄空風(fēng)水嗎？在風(fēng)水仲，其實(shí)玄空風(fēng)水也叫相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，對(duì)此玄空風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)是怎樣的呢？下面一起來(lái)看看吧。

玄空風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)

玄關(guān)風(fēng)水注意事項(xiàng)

風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國(guó)古代稱堪輿術(shù)，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。風(fēng)水學(xué)主要分為兩個(gè)流派。第一種形勢(shì)，第二種理氣派

主要流派

（一）形勢(shì)：（1）巒頭派（2）形象派　（3）形法派

（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派　（5）飛星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派　（9）九星飛泊派（10）奇門派　（11）陽(yáng)宅三要派（12）廿四山頭派　（13）星宿派（14）金鎖玉關(guān)派

形勢(shì)派

一提起形勢(shì)派，人們就會(huì)想到以形勢(shì)論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論古兇。形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門派，但實(shí)際上這三個(gè)小門派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒(méi)有完全分離。

1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。

2、形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其他物體。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。例如有一條道路與穴場(chǎng)對(duì)沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。

總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國(guó)很多山勢(shì)高崇的地方，由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭。

理氣派(又稱屋宅派或三元理氣派)

由于理氣派將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。正因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于繁雜，才分出許多小的門派，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來(lái)。

1、八宅派。

八宅派綜合起來(lái)只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來(lái)說(shuō)，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話說(shuō)，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬(wàn)人，按照八宅派風(fēng)水觀點(diǎn)來(lái)論，他們都在一個(gè)共同點(diǎn)上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過(guò)于簡(jiǎn)單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點(diǎn)更是粗陋不堪，難以準(zhǔn)確。希望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬(wàn)不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來(lái)可有參考價(jià)值。具體用法筆者在后面再做論述。

2、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對(duì)各類陽(yáng)宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。

3、三合派與二十四山頭派。

以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長(zhǎng)生位來(lái)論吉兇。十二長(zhǎng)生就是命理學(xué)中長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來(lái)去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長(zhǎng)生存在陰陽(yáng)混雜之象，運(yùn)用起來(lái)往往會(huì)有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長(zhǎng)生論水的來(lái)去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽(yáng)，配盡陰盡陽(yáng)為善。

4、翻卦派。

以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來(lái)推斷吉兇。

5、玄空飛星派。

是將山向配合元運(yùn)挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1—9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點(diǎn)，就算是玄空學(xué)已入門，一般來(lái)說(shuō)就可以為人調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水。但要把握玄空學(xué)的真髓，當(dāng)然還要深入學(xué)習(xí)。

6、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來(lái)徇二十四巒頭的理氣吉兇。

理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數(shù)派等等。

有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬(wàn)法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多，有用和無(wú)用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。

{后記}：民間資深風(fēng)水專家王舟先生在談風(fēng)水學(xué)的過(guò)程中，也簡(jiǎn)要的談?wù)摿孙L(fēng)水學(xué)流派的問(wèn)題，他認(rèn)為，其實(shí)要學(xué)好風(fēng)水，并更好的為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，最重要的是抓住風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們后人都是踩著前人的腳印來(lái)研究和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的，因此，既要尊重前人的偉大智慧，又要再此基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)，精益求精，他認(rèn)為各種流派并無(wú)孰優(yōu)孰劣之分，只要在實(shí)踐的過(guò)程中，被認(rèn)為是對(duì)的，就應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)，而百家齊放，百花爭(zhēng)鳴之局面沒(méi)有什么不好，何必要分的那么清呢？古代風(fēng)水流派存在數(shù)千年就有它存在的道理，我們后人不可矯揉造作，而應(yīng)該把更多的經(jīng)歷放在研究和實(shí)踐過(guò)程中，這樣，才能對(duì)的起祖先留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)！

玄空風(fēng)水精論

玄空風(fēng)水確定坐與向簡(jiǎn)稱叫“立向”，立向就是根據(jù)龍穴砂水堂局的實(shí)際情況合理確定陰陽(yáng)二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經(jīng)》。中說(shuō)“氣行于地中。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。坐，就是靠的意思，一個(gè)人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對(duì)的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質(zhì)上是確定坐山的度數(shù)，坐山一定，向山自然就確定了。不了解這一點(diǎn)，就非常容易弄錯(cuò)，以向代坐，以至在原則上出錯(cuò)。無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，立向是風(fēng)水術(shù)操作上的一個(gè)關(guān)鍵技術(shù)。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風(fēng)水師。常見(jiàn)一些手拿羅盤的所謂的“風(fēng)水師”，將羅盤轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，隨著此人家族的意愿轉(zhuǎn)，此人家族要朝西就朝西，此人家族要朝南就朝南，心中全然沒(méi)有主張。或者是今年利南北就立南北向，明年利東西就立東西向。這樣的風(fēng)水師請(qǐng)來(lái)何用！一個(gè)穴位，在多數(shù)情況下，只有一個(gè)坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴(yán)重；或者納不到生旺之砂水，更嚴(yán)重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能隨心所欲改變的。前面已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了坐度一定要與來(lái)龍、水局在同一個(gè)大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個(gè)局里。龍、水、向的配合實(shí)際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個(gè)卦內(nèi)，就叫做“出卦”。金龍入首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是楊公風(fēng)水術(shù)立向的基本原則。所謂坐度，就是指陰陽(yáng)二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什么意思呢？舉例來(lái)說(shuō)，如果我們所格出的來(lái)龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或干亥、壬子）火龍水口，立向時(shí)，坐山就應(yīng)該控制在戊子火龍所在的五度之內(nèi)，立子山午向正針坐向。如果堂局開口于西南，則應(yīng)立丑山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數(shù)內(nèi)。這就叫做龍水向三連珠。陰宅的坐向比之陽(yáng)宅更為嚴(yán)格，因?yàn)殛幷艹说玫纳鷼庵环植荚谝粭l非常狹小的線脈之內(nèi)，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說(shuō)：“分金差一線，富貴不相見(jiàn)”。什么是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢后的遺骨，以頭骨后腦所在的方位為坐。二是指墓碑無(wú)字一面所在的方位。與坐相對(duì)的方位就叫做向山。大凡真龍所結(jié)的上格之真穴，龍穴砂水天造地設(shè)而成，只有一個(gè)坐度可用，遺骸與墓碑的坐向應(yīng)該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見(jiàn)龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內(nèi)坐向，又叫內(nèi)分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。陽(yáng)宅因受宅基形狀、政府規(guī)劃等各個(gè)方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過(guò)建造門樓的方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見(jiàn)。推薦閱讀：臥室旺財(cái)風(fēng)水學(xué)

玄空風(fēng)水的核心理論

玄空風(fēng)水的核心理論是：行理兼查。形，即觀察事物周圍的環(huán)境，理即依據(jù)三元九運(yùn)和《易經(jīng)》中的理論，然后再形理相結(jié)合來(lái)考察吉兇。

三元九運(yùn)是古人劃分大的時(shí)間的方法，將20年分為一運(yùn)，三個(gè)20年即三個(gè)大運(yùn)形成一個(gè)元，三年就暈總共是180年，而三元又分為上元、中元、小元，一元恰好是60年，正好是一個(gè)甲子，三元九運(yùn)是玄空測(cè)算中的起盤基數(shù)。

玄空風(fēng)水盤共分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤、向星盤，它在港臺(tái)地區(qū)最為盛行，近年來(lái)關(guān)于玄空風(fēng)水學(xué)的各種書籍開始在中國(guó)各地流行，尤其是沿海地區(qū)。

玄空風(fēng)水學(xué)就是將傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)精髓與現(xiàn)代住宅相結(jié)合，提出了比較系統(tǒng)的具有操作性的理念和方法。

玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”的原理出自“河圖”、“洛書”，形、理、氣、數(shù)四者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成玄空風(fēng)水的精華，是歷代大師的必修之課。

任何風(fēng)水學(xué)都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證才能夠證明其準(zhǔn)確性，不管是哪種門派的風(fēng)水都會(huì)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，錯(cuò)誤的理論將會(huì)被摒棄，站得住腳的自然會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，因此不管哪個(gè)門派哪種風(fēng)水學(xué)，只要它能夠幫助人們切實(shí)的解決問(wèn)題那就是好的風(fēng)水學(xué)。   推薦閱讀：陰宅風(fēng)水知識(shí)大全