有些人制造風(fēng)水；有些人破壞風(fēng)水；有些人使用風(fēng)水；有些人享用風(fēng)水?？傊P者認(rèn)為：無論你相信與否，風(fēng)水就在我們周邊，身邊，耳邊，腦海里，甚至是靈魂深處。 |博銳|28戴欣明論語什么是豪宅？價(jià)格是個(gè)表現(xiàn)因素，最終要從營造中來。筆者認(rèn)為：人文環(huán)境的營造是豪宅的基本要素，人文環(huán)境營造的程度關(guān)系到豪宅的層次。 豪宅概念在中國的變化很快，但是“人文內(nèi)涵”是個(gè)不變的主題，往往是“人文內(nèi)涵”決定了豪宅“豪”的程度。 在香港，這些在定義豪宅時(shí)，看上去不是主調(diào)，由于其制度因素，形成了“地段豪宅”說法，能在什么地段買房子就可以肯定是豪宅，地段就意味者其發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體制下的“人文內(nèi)涵”。這個(gè)定義在中國地產(chǎn)界百廢待興的時(shí)節(jié)不是非常相襯。筆者認(rèn)為，中國的豪宅在于“地段”加上“人文環(huán)境”。有人要問：“建筑本身的意義何在？”建筑的表現(xiàn)形態(tài)也是人文的反應(yīng)；人文作為軟環(huán)境，必須通過一些可見的“因素”表現(xiàn)出來，建筑本身明顯地充當(dāng)了這個(gè)角色；并且還是一個(gè)充滿時(shí)代特點(diǎn)的人文。我們還沒有真正形成“地段豪宅”概念，或許也不太容易形成這樣的概念，這同社會的制度有關(guān)。 人文，作為人環(huán)境，最重要的是營造舒適，舒適；也就是好風(fēng)水！ 當(dāng)風(fēng)水正走向新的開始，如日中天日益迫近；風(fēng)水像溪流潺潺而來，乘風(fēng)而至。 請我堪輿者自然相信風(fēng)水。也有持迷惑意見之人不禁要問：“我們是否應(yīng)該相信風(fēng)水？”

首先要明確的，在中國，風(fēng)水可以分為三大類： 第一類、玄學(xué)、傳統(tǒng)人文：學(xué)問范疇，中國傳統(tǒng)，博大精深，這里面分為若干流派，數(shù)不勝數(shù)。這類人士分散于全國各地。 第二類、玄學(xué)、傳統(tǒng)人文加上環(huán)境設(shè)計(jì)：一些資深設(shè)計(jì)師經(jīng)過長期實(shí)踐，認(rèn)識到風(fēng)水在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用，悉心探究中國風(fēng)水理論并結(jié)合于設(shè)計(jì)，這類人士在京城以及大城市居多。 第三類、玄學(xué)、傳統(tǒng)人文加上環(huán)境設(shè)計(jì)，再融入社會科學(xué)等成為“新人文”：筆者的風(fēng)水理論與實(shí)踐結(jié)晶于此，強(qiáng)調(diào)可求證，命名為：商務(wù)風(fēng)水，同時(shí)筆者也是奠基人。 這三類并沒有高下之分，只有橫向比較，反應(yīng)的是服務(wù)的群體不同，這里不好細(xì)說“群體”有什么不同，但是有一點(diǎn)是可以肯定地講，都在為特定的群體解決各式各樣的問題，并不沖突，都在營造好風(fēng)水。 “寧可信其有，不可信其無”是目前普遍對風(fēng)水的觀點(diǎn)。 現(xiàn)實(shí)中，有些人制造風(fēng)水；有些人破壞風(fēng)水；有些人使用風(fēng)水；有些人享用風(fēng)水?？傊P者認(rèn)為：無論你相信與否，風(fēng)水就在我們周邊，身邊，耳邊，腦海里，甚至是靈魂深處。作為樓盤，營造的水平差異很大，風(fēng)水“吉”的程度也就不同。當(dāng)然，這里面還有人與宅相配問題。 回到主題：風(fēng)水，你信還是不信？這個(gè)問題回到起來不是非常容易！風(fēng)水在發(fā)達(dá)國家的流傳；因?yàn)榧尤肓恕皩?shí)證心理學(xué)”等學(xué)科，容易理解，也利于操作。在中國，風(fēng)水成為預(yù)測是一支“主流”，甚至完全不可以言傳，只可意會；雖然也有“推理”成分，脫離了風(fēng)水（堪輿）營造主流：越整越玄，成了玄而未決。 正如李廉在1994年4月第一版《周易的思維與邏輯》闡述：“《周易》為預(yù)測或推理確立的前提，是以8卦為基礎(chǔ)的，然而，8卦的劃分，既天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，完全是從直觀現(xiàn)象之不同來分類的，而沒有把握自然現(xiàn)象的本質(zhì)。例如天與風(fēng)如何區(qū)別？風(fēng)是空氣流動的現(xiàn)象，天作為空氣也無時(shí)無刻不在流動。天與空氣的組成元素本是一樣的。如何將它們劃分為自然界的兩大類，如何能將它們對立起來……”地與山、水與澤也有類似情況。當(dāng)然，周易有它自身的精髓！比如：01二進(jìn)制。這也側(cè)面地說明，以玄學(xué)作為一些風(fēng)水流派的存在有一定的局限性。 早些年，“香港式”風(fēng)水非常流行，“香港式”以玄學(xué)（學(xué)問）為主，卻出現(xiàn)了本不應(yīng)該的一幕：一名資深的設(shè)計(jì)師在做完設(shè)計(jì)，與業(yè)主請的“師傅”一起看房。其實(shí)，這時(shí)圖紙已經(jīng)設(shè)計(jì)好就要施工了。結(jié)果是這位設(shè)計(jì)師憤怒地同業(yè)主說：“你要不信他；要不就信我！你信他，我退還設(shè)計(jì)費(fèi)。”可以說到了水火不相容的地步。趕巧業(yè)主、設(shè)計(jì)師都是我的朋友，經(jīng)過我的協(xié)調(diào)：各取精髓融成新“方案”。這里的問題是：“師傅”不懂設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)師不懂風(fēng)水。所以也就衍生出我在上面說的第二類從事風(fēng)水的人。而我這十幾年一直堅(jiān)持“設(shè)計(jì)”與“風(fēng)水”必須都能走的通才是正道；是吉相；是吉宅！ 古老中國，風(fēng)水一直和營造，或者說建造結(jié)合的非常緊密。比如，古時(shí)候講的開門與我現(xiàn)在高樓大廈的開門有非常大的不同，不融合現(xiàn)代建筑學(xué)意義在里面很難用風(fēng)水（玄學(xué)）來解決好。現(xiàn)今，有水平的開發(fā)商的確有能力營造出好風(fēng)水樓盤、戶型。 有些人，或許不相信風(fēng)水，但是他們一直有好風(fēng)水：這類人實(shí)際上是能制造好風(fēng)水的人。很多人跟了他們也就飛黃騰達(dá)，其實(shí)這里面就“蘊(yùn)含”了風(fēng)水。有些人，可能在不經(jīng)意中理不順關(guān)系，和一些不合性格的人在一起：相克，自然就走背運(yùn)。有些人不懂風(fēng)水，卻事事順利，殊不知有人為他安排好了一切：貴人相助；享用風(fēng)水的人。所以說“風(fēng)水”，看你怎樣去看待。 　 也有人說，風(fēng)水也是一種“教”，相信它是種信仰，生活可以舒適。也對，好風(fēng)水就是要舒適！曾經(jīng)有位朋友移民到了德國。他非常聰明，馬上加入了當(dāng)?shù)刂髁鹘膛山M織，很快就融入了這個(gè)社會?，F(xiàn)在他正過著舒適的生活。他在中國的時(shí)候，什么也不信。 對于風(fēng)水相信與否？筆者持的態(tài)度是，不論你相信與否都不重要，因?yàn)槠渚褪谴嬖?，區(qū)別是表現(xiàn)形式不同而已，也可能是別的什么“名詞”，一個(gè)好的樓盤名字也是好風(fēng)水的表現(xiàn)，這是人文的“級別”；也是風(fēng)水的“級別”；也蘊(yùn)含者豪宅“豪”的級別。這個(gè)世界還存在很多我們未知的事物，但是有一條是可以肯定的：如果你相信風(fēng)水，由于你在不同的社會層面，就要“找尋”不同類型的人營造的“風(fēng)水”，適應(yīng)不同的人；只有這樣，“風(fēng)水”才能在居者居其屋的過程中起到“上風(fēng)上水”的作用，既是你相信的“好風(fēng)水”。樓盤、戶型的營造也是如此。