在一個保守并迷信的小村莊，信奉婆羅門教的馬諾吉守護著祖廟，雖然大家都說祖廟一直鬧鬼。某天，馬諾吉定居美國的侄子阿胡加及侄媳薇蒂雅回到小村莊，并要在祖廟住上一陣子。　薇蒂雅無意間打開了一扇鎖著的房間，于是，奇怪的事情開始發生。祖廟真的鬧鬼了。馬諾吉請了一些。江湖術士驅鬼降魔，可并不見什么效果。。。祖廟鬧鬼記接下來會發生什么事。

祖廟鬧鬼記

阿克謝·庫瑪爾扮演的是一個權威精神病專家，而所謂的鬧鬼也不過是患上雙重人格的新媳婦不停制造的麻煩。已經不是第一次看到專門描寫精神病的印度電影了，看來印度的確是一個讓人精神特別容易緊張的地方。不得不說，阿克謝·庫瑪爾這次的扮相出奇地斯文，甚至為了反映學者氣質還戴上了眼睛。

 “越人尚鬼，而佛山為甚。” 佛山是一個由鄉村逐漸發展為城市的居民聚居點。早在佛山社區還是以農耕為主業之時，佛山村民就建造了廟宇供奉北帝。明清時期，隨著佛山都市化過程的進行，適應社會發展的多種需要，佛山人以祖廟北帝崇拜為中心，構建了一套相當完整的民間宗教系統。這套系統包容性強，神明達數十種；且層次豐富，廟宇和祭祀點由鎮的中心、鋪的中心、街區的中心、乃至里社的中心層層皆有。更為重要的是，它創造了一種含義統一的信仰模式，發揮著重要的促進社會整合的功能。

明末李待問家族對祖廟及其北帝的建設作出了重要貢獻。萬歷三十二年（1604）祖廟鬧鬼記，剛登進士的李待問與兄經歷李好問捐修了靈應祠門樓。額題“端肅門”“崇敬門”。崇禎八年（1635）署丞李敬問捐資改塑了靈應祠神像。崇禎十四年（1641）時官至尚書的李待問捐資大修靈應祠，并修復被工匠拆毀的照壁。并榜其殿曰：紫霄宮。以“紫霄宮”命名祖廟正殿，表達了與武當山宮觀相比美的愿望。隨后經歷李征問也捐資重修了靈應祠鼓樓。李待問家族一起行動，修建門樓，改塑神像，鼎新鼓樓。李待問還題靈應祠三門對聯：“鳳形涌出三尊地，龍勢生成一洞天”。此外李待問還組織了“長明燈會”，長期供奉北帝香油。宏敞的規制，組織起來的祭祀團體，李氏家族把北帝崇拜推上高峰。與此同時，他們也在祖廟建筑物和北帝身上處處留下了可昭示李氏一族在佛山重要地位的標志物。屈大均曾說“吾粵多真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。” 可見經過明末李待問家族的擴建，佛山祖廟此時已稱雄粵東。