來(lái)龍去脈，藏風(fēng)聚氣結(jié)穴，觀龍,審勢(shì),察形,相水此四項(xiàng)為尋龍之基本要法.地理風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)入門，陰宅風(fēng)水影響陽(yáng)世子孫深遠(yuǎn)，故家中若有重大事故發(fā)生時(shí)，皆必須先到祖墳查看有無(wú)損壞，以便作緊急處理。

地理風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)入門

地理風(fēng)水學(xué)探源

中國(guó)人對(duì)地理風(fēng)水的意識(shí)產(chǎn)生很早，“上古之時(shí)，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。”在那種危機(jī)四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，后來(lái)在了解自然和改造自然的實(shí)踐中，首先對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，“選址多位于發(fā)育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠(yuǎn)的，則多在泉近旁。”西安半坡遺址就座落于渭河的支流浐河階地上方，地勢(shì)高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風(fēng)水學(xué)是“地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系的學(xué)問(wèn)”，也有人稱它為“美學(xué)”，還有人稱它為“環(huán)境學(xué)”、“元素學(xué)”、“軟科學(xué)”等等。其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽(yáng)宅。風(fēng)水對(duì)居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在：一是對(duì)基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對(duì)居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎(chǔ)上添加某種符號(hào)（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風(fēng)水探源序》）。風(fēng)水學(xué)有時(shí)還叫地理風(fēng)水或簡(jiǎn)稱地理學(xué)，很早以前還有稱其為青烏、青烏術(shù)的等等。

看陰宅風(fēng)水堪輿條件

1.先人陰宅安葬已許多年，有找到更好的風(fēng)水地理吉地，想將先人遺骸啟攢再葬吉地者。

2.先人安葬已超過(guò)10年，想啟攢重新整理安葬者。

3.家中有人發(fā)生重大意外者，甚至危及生命者。

4.家中有人突生大病或怪病，緊急住院群醫(yī)束手無(wú)策者。

5.重大投資失利者。

6.自先人安葬后，連年皆不順利者；或者錢財(cái)漸敗退者。

7.自先人安葬后，突生倒房者。

8.各房份中相同生肖，或三合生肖之人，皆出意外者。

9.掃墓時(shí)須檢查：祖墳之墓碑有無(wú)破損，或墓穴土有無(wú)下陷，或左右護(hù)臂有無(wú)斷裂等一切損壞時(shí)。

10.添新墳時(shí)或遷葬時(shí)，請(qǐng)風(fēng)水地理師鑒定舊墳，這幾年來(lái)有無(wú)因此墳而克應(yīng)的吉兇事，以考驗(yàn)其準(zhǔn)確度。

陰宅地理風(fēng)水妙法

觀龍之法:不論直龍,橫龍,騎龍,回龍,其吉兇貴賤,都是從其發(fā)祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢(shì);落脈要有降下之勢(shì);出身要有屏障之勢(shì);過(guò)峽要有頓跌之勢(shì);行度要有起伏曲折之勢(shì);轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢(shì);或踴躍奔騰,或?qū)蛹?jí)平鋪.有此勢(shì)者為真龍.

審勢(shì)之法:先要登高望之,次從龍身步之,再?gòu)淖笥矣^之,又從對(duì)面相之,尋其真神顯露之處,定其奔來(lái)止聚之所.

察形之法:當(dāng)辨其六體,究其四格,再以五行之法證之.

相水之法:須天門開,地戶閉.水流曲折彎抱,水口有印浮水中,或左右有異獸顧守水口.

地理之法，雖重于尋龍，猶切重點(diǎn)穴。楊公云：“尋龍容易點(diǎn)穴難。”經(jīng)云：‘龍若真時(shí)穴便真，龍如不真少穴。’即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！

而辨氣之法，先當(dāng)隨龍認(rèn)脈，由脈察氣；次當(dāng)以內(nèi)外四應(yīng)驗(yàn)生氣；又當(dāng)詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。

蓋穴乃放棺之處，是地理緊關(guān)玄竅，相差毫厘，禍福千里；故須得生氣乘之。