佛教文化無疑在傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位。自它于漢朝時(shí)期傳入我國，以后又經(jīng)張騫出使西域、鑒真東渡扶桑。佛教就在我國安家落戶并深入人心。很多家庭都會供奉佛像，那你知道三世佛怎么擺才最好嗎？下面易安居算命網(wǎng)教你。
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什么是三世佛
 
三世佛是各大廟宇三圣殿供奉的三尊佛，稍有規(guī)模的寺廟都供有銅雕三世佛，但是絕大多數(shù)人并不清楚三世佛有橫、豎之分，甚至有的新建寺廟將橫三世佛拆開來擺放，今天我們就來簡要了解一下三世佛。
 
三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱“三寶佛”。根據(jù)印度哲學(xué)，時(shí)間和空間是混淆的，因此三世佛有縱橫之分。三世佛分為以空間計(jì)算的“橫三世佛”與以時(shí)間計(jì)算的“縱三世佛”。
橫三世佛（又名三方佛）：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦佛，又稱“不動佛”），西方阿彌陀佛。
縱三世佛（又名三世佛）：指過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
橫三世佛是由主管東方琉璃光世界的東方藥師佛、主管中央娑婆世界的釋迦牟尼佛和主管西方極樂世界的西方阿彌陀佛組成。豎三世佛是由過去世佛燃燈古佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼佛和未來世彌勒佛組合而成。三世佛（三寶佛）的排列方式為由右至左分別為：藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；再由釋迦牟尼佛所傳佛典來修持佛法，經(jīng)過教誨后，釋迦牟尼佛會將我們遣送；最后再由阿彌陀佛來接引到西方極樂世界。
 
其中：
 
1.東方凈琉璃世界藥師佛，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，凈琉璃世界，是佛教理想中的“凈土”樂園，藥師佛立下十二大志愿，要使凈琉璃世界的居民無災(zāi)無難安享太平云云，其典型形象是左手持盛甘露的缽盂，右手持藥丸。
 
2.婆娑世界的釋迦牟尼佛他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；婆娑是梵文音譯，意思是“堪忍”“能忍”，婆娑世界就是現(xiàn)實(shí)世界，佛在這兒教化普度眾生。
 
3.西方極樂世界阿彌陀佛，又稱接引佛，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。極樂世界是佛教宣揚(yáng)最力影響最大的理想樂土，這兒無任何悲傷痛苦，可以享盡各種快樂，所以叫“極樂”。
 
佛教各派對"三世"的說法也不同，"三世"是業(yè)報(bào)輪回說的理論依據(jù)，一般都認(rèn)為是過去(前世、前生、前際)、現(xiàn)在(現(xiàn)世、現(xiàn)生、現(xiàn)際)、未來(來世、來生、來際)的總稱。
按大乘佛法，佛如“恒河沙數(shù)”，無量多，且化身無量，過去現(xiàn)在未來，東西南北各方，都是無量佛。
橫三世佛分別代表著西、中、東三方空間世界，因其是存在于不同的空間而區(qū)別于存在不同時(shí)間界域內(nèi)的"豎三世佛"，故被稱為"橫三世佛"。橫三世佛居中的是釋迦牟尼佛，居右側(cè)的是阿彌陀佛，居左側(cè)的是藥師佛，三尊佛供奉于一殿，表示東方為日出之處，以東方為生之樂國，象征萬物生長；西方為日落之處，以西方為死之妙境，象征萬物歸宿，三佛一殿，體現(xiàn)著生生死死、圓融貫通；皆為吉祥的信念。
 
藥師佛
居于三世佛左側(cè)(東方)的東方凈琉璃世界的教主藥師佛，亦稱"大醫(yī)王佛"、"醫(yī)王善逝"，藥師佛是梵文Bhaisajyaguruvaiduryaprabhas的意譯，全稱是"藥師琉璃光如來"，音譯"靳殺社窶嚕"。《藥師經(jīng)》說東方去此過十兢伽沙等佛土有與西方極樂世界相對映的凈琉璃世界，由藥師凈琉璃光佛主之。藥師佛曾發(fā)過十二大愿，主要有"除一切眾生病，令身心安樂"、"使眾生解脫惡王動賊等橫難"、"便饑渴眾生得上食"、"便貧乏無衣服者得妙衣"等愿。由于他以除卻眾生疾病災(zāi)難為己任，故民間將他作為消滅怯病的藥王供奉。
藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。此佛于過去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導(dǎo)入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴(yán)如極樂國。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現(xiàn)，眷屬于此人臨命終時(shí)晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
東方凈琉璃世界教主藥師佛的造像為左手持一個內(nèi)可盛甘露的缽，右手拇指和食指持一藥丸，造像時(shí)一般都不塑缽和藥丸，僅以手勢表示，或持法輪象征佛說法如法輪常轉(zhuǎn)。藥師佛左脅侍為月光遍照菩薩，手持太陽象征光明，又稱蓋陣菩薩；右脅侍為月光遍照菩薩，手托月亮象征清涼，又稱虛空藏菩薩。三者合稱"東方三圣"或"藥師三尊"。
 
阿彌陀佛
阿彌陀佛，又稱“無量佛，古印度梵語Amitabha，意譯無量。即無量壽佛(Amitayus Buddha)和無量光佛(Amitabha Buddha)，別稱還有觀自在王佛、甘露王等。密號為清靜金剛。是凈土宗本尊，在密教中也是一個非常重要的通過觀想和儀軌獲得長壽與智慧的體系。
阿彌陀佛居于西方極樂世界，為蓮花部部主，為五智如來(The Five Dhyani Buddhas)之西方如來，即西方極樂世界教主，阿彌陀佛三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。
居于三世佛右側(cè)的是西方極樂世界教主阿彌陀佛。密教稱為甘露王。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，能接引念佛人往生"西方凈土"，故又稱為"接引佛"。阿彌陀佛有十三個名號：無量壽佛、無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難恩光佛、無稱光佛、超日月光佛。
阿彌陀佛的典型形象是結(jié)跏跌坐雙手疊于足上，掌中有一蓮臺，常說的“無量壽佛”。“無量光佛”也是阿彌陀佛的名號。橫三世佛中的阿彌陀佛在大雄寶殿中常作跏趺坐，以右掌壓左掌(掌心皆向上）置足上，掌中是寶瓶或金蓮臺。也有的造像不作與愿印，不托寶瓶或金蓮臺，而將雙手作品級手印，阿彌陀佛的品級手印分為：上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生九等。往生西方極樂世界最好的品位是上品上生手印，即雙手都將拇指與食指相接作環(huán)狀，余三指伸直相疊，左手上右手下，雙手的拇指指尖與食指的前二指節(jié)相抵朝上。阿彌陀佛的左脅侍為觀世音菩薩；右脅侍為大勢至菩薩，合稱"西方三圣"，亦稱"阿彌陀三尊"。
“佛”有過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛，一句“無量佛”包括了過去、現(xiàn)在和未來無量無邊的諸佛。當(dāng)然，未來佛里也包括了正在修佛的人，由此可見，“阿彌陀佛”這句佛號的力量是多么強(qiáng)大，功德是多么不可思議。“無量壽”和“無量光”是“阿彌陀佛”所包含的兩種主要含義，即時(shí)間和空間，但“無量的覺悟”之意更為重要，所以古代的大德高僧們將西方極樂世界的這位代表著一切“無限”的佛譯成“阿彌陀佛”。
阿彌陀佛發(fā)有四十八愿，以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照獨(dú)行者。以阿彌陀佛為本尊供奉、修持者，能獲大智慧和長壽，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦，死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。
阿彌陀佛佛像的表現(xiàn)形式一般有坐立兩種。坐像特點(diǎn)為佛體結(jié)金剛跏趺坐，兩手結(jié)彌陀禪定印于臍下，掌心托寶瓶或蓮臺或缽盂；立像通常稱為“接引佛”，右手下垂結(jié)與愿印，左手當(dāng)胸，掌中置金蓮臺，顯示接引往生眾生的姿勢。
 
釋迦牟尼
橫三世佛居中的是娑婆世界教主釋迦牟尼。"娑婆"是梵文saha的音譯，又譯作"索訶"、"娑訶"、"奈訶"等，音為"堪忍"，因而又稱為"堪忍世界"。
娑婆世界指釋佛教化的世界，即現(xiàn)實(shí)世界。娑婆所具有的"堪忍"含義，既指現(xiàn)實(shí)世界充滿不堪忍受的苦難，又指佛和菩薩"堪忍"勞累，教化眾生。釋迦牟尼左脅侍為文殊菩薩，右脅侍為普賢菩薩。有時(shí)左、右侍為釋佛的十大弟子中的迦葉和阿難，或?yàn)樯崂鸷腿贞B。如屬前兩位，則兩位脅侍年齡相差明顯，年長的為左脅侍迦葉，年輕的為右脅侍阿難；如屬后兩位，則兩位脅侍年齡相仿，左脅侍為舍利佛，右脅侍為目犍連。
 
三世佛為佛教中極富象征意義的神祗，充分體現(xiàn)了在空間上無處不在、在時(shí)間上無時(shí)不有的佛的闊大宏博、生生不息。"豎三世佛"在無窮無盡的時(shí)間之流上涵蓋了佛的存在，"橫三世佛"在無邊無際的空間延展中奠定佛的威權(quán)。佛教的，時(shí)空觀、存在觀于此極為透徹地得到體證。
 
大乘教派的豎三世佛(按時(shí)間分)和橫三世佛(按空間分)呼應(yīng)
“豎三世”的“世”指因果輪回遷流不斷的個體一生中存在的時(shí)間。三世指過去(前世、前生)、現(xiàn)生(現(xiàn)世、現(xiàn)生)、未來(來世、來生)三世。正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；左側(cè)為過去佛，即燃燈佛，佛經(jīng)說他生時(shí)身邊一切光明如燈，亦說釋迦未成佛時(shí)，燃燈佛曾為他“授記”，預(yù)言將來成佛的事。過去世（前世）佛燃燈佛，又名錠光佛。錠為燈之腳，佛經(jīng)說他出世時(shí)，周身光亮如點(diǎn)滿燈光，故名之。佛教說他是釋迦牟尼前世的師傅，在過去世莊嚴(yán)劫曾經(jīng)預(yù)言釋迦牟尼當(dāng)在九十一大劫之后成佛。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。右側(cè)為未來佛，即彌勒佛，佛經(jīng)講他將繼承釋迦的佛位而成佛，所以叫未來佛。
 
根據(jù)大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務(wù)是度化眾生超越輪回成佛，往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協(xié)助釋伽牟尼，當(dāng)眾生成佛后，釋伽牟尼將涅盤回歸西方。但因?yàn)槭藢拥鬲z下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發(fā)愿不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大愿”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界。所以三世佛和四大菩薩之觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。
 
如何擺放三世佛
 
無論是在家里擺放佛像還是寺廟里供奉的佛像，一是，是求平安；二是，是讓我們向佛和菩薩學(xué)習(xí)和時(shí)時(shí)看到佛像，可以監(jiān)督我們的修學(xué)。那么如何正確的擺放佛像位置？下面就由弘慧佛教用品小編為大家講解一下吧。
 
正確擺放佛像要求有以下幾點(diǎn)：
 
第一：擺放佛像的高度至少要高于人的胸口，這樣才顯得佛的尊貴。
 
第二：佛像要靠墻擺放，就是說佛像的背后一定要有堵墻。沒有靠墻，就等于是沒有了靠山一樣，不安穩(wěn)。
 
第三：擺放佛像的地方要通風(fēng)性好而且光線要足，不能擺放在放東西放得很雜亂的地方。從風(fēng)水學(xué)上來看，通風(fēng)好的地方氣場會經(jīng)常流動，可以減少壞氣場的積累，向陽的地方陰氣相對來說更少，可以防止一些邪靈來搗亂佛像。
 
第三：佛像不能面向廚房、廁所，因?yàn)閺N房經(jīng)常會見得到殺生，而廁所就有晦氣，都是屬陰的地方。同時(shí)也最好不要面向餐桌，這樣也有不恭敬之處。
 
第五：佛像可以面向窗口或者大門來擺放，只要滿足以上的要求，就可以擺放得了。面向大門來擺放的話，最好大門邊就不要放有鞋子，或者不能讓佛像見到鞋子，這樣子顯得更尊敬。佛像的朝向沒有什么要求，因?yàn)榉鸷推兴_不會計(jì)較這些東西，同時(shí)過分的嚴(yán)格擺放，會造成對家具擺放的不便，畢竟家居不是佛堂，所以要有取舍，不必弄得太過于專業(yè)化，否則會適得其反。