風(fēng)水寶地就是風(fēng)水最好的地方，風(fēng)水寶地大家肯定也知道風(fēng)水好，那么如何找風(fēng)水寶地呢？要怎么看？下面是小編整理的文章，一起來(lái)看看吧。

如何找風(fēng)水寶地

這種風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理論要點(diǎn)大致如下：龍來(lái)十里，氣高一丈，龍來(lái)百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側(cè)落而穴偏。干龍雄健高大，枝氣卑小清弱。是故辨氣高低，識(shí)龍長(zhǎng)短，則山強(qiáng)弱，究氣旺衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑。每季屬土，其氣黃。四時(shí)之色不宜駁雜，一有駁雜即有生克制化之異，吉兇禍福之殊。春冬，地氣不升，夏時(shí)，炎蒸混濁，獨(dú)秋氣清亮。俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見(jiàn)富穴氣如疊嶂，色艷而濁； 貴穴氣如張蓋，色青而奇。

初吐一線，上結(jié)華蓋，如旃冕垂旒，五色備具，似龍?bào)矗圃乞v者，日旺氣，帝王之地。

毫光明燦，如虹、如日、如鳳舞者，日喜氣，英俊后妃之地。

或日：白外青，青復(fù)紫，青如牛首，赤如虎尾者，猛將之氣，王侯之地。

初若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，福喜之氣，宰相之地。

赤白兼?zhèn)洌型挛⒓t，勢(shì)若幢幡者，文明之氣，翰林之地。

白赤一絲直沖貫日者，忠干之氣，諫臣之地。

赤色一絲如虹而微帶彩者，文章之氣，狀元之地。

純白純黃者，民牧之地。初吐一線終盤(pán)寶蓋，五色俱備，輕清上浮，

有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。

抵類(lèi)禽者出文，類(lèi)獸者出武。

出貴人的地方

人的成功離不開(kāi)一個(gè)人的學(xué)識(shí)，離不開(kāi)個(gè)人奮斗與追求，離不開(kāi)有膽有識(shí)的智慧與謀略，這些是成功所必不可缺的因素。而風(fēng)水的元素往往是隱藏在個(gè)人成功背后的一大因緣和一大法寶，而成功發(fā)達(dá)、功成名就的三大地理風(fēng)水元素，是每個(gè)成功人士所必須擁有的：

一、富貴的出生地。

大凡有大成就的人的出生地一定是：氣勢(shì)宏大、地磁電強(qiáng)、地質(zhì)土厚潤(rùn)澤、肥沃而有氣，植物蔥蔥綠綠、生機(jī)勃勃，你還沒(méi)到就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里山清水秀，九曲合水，四神護(hù)應(yīng)，別有一番洞天。出生地一定坐正當(dāng)?shù)刈钔埫}，萬(wàn)水匯融、朝拱。

二、祖德陰宅風(fēng)水奇佳。

大凡有大成就的人的祖德陰宅風(fēng)水一定是奇好無(wú)比，冠蓋群雄。福德之地，必藏于天地交會(huì)處，而天地交會(huì)的龍穴便能福蔭后代、福澤綿綿，陰宅的風(fēng)水寶地不僅僅是坐正龍脈，萬(wàn)水朝宗，氣勢(shì)恢宏，明堂開(kāi)闊而兜收，更主要是“天地有大德曰生。”綿綿不斷的宇宙元?dú)猓丛床粩嗟刈躺@里的龍脈萬(wàn)年不涸，具仙道之機(jī)，融儒佛之理，浩然之氣常存，福德之氣永生，必是大地理風(fēng)水格局。

三、陽(yáng)宅風(fēng)水得天獨(dú)厚。

大凡所有富貴商賈、名門(mén)望族，他們的祖屋風(fēng)水都坐擁當(dāng)?shù)氐拇簖埫}，周?chē)皇墙鹚h(huán)繞、玉帶環(huán)腰，必是明堂水闊、靜深朝拱，所有的旺宅旺屋、旺公司必在五地氤氳之氣，丁財(cái)喜相隨。擁有了上等的人運(yùn)，成功便有了開(kāi)始；擁有了上等的地運(yùn)，成功便有了根基；擁有了上等的天運(yùn)成功便有了保障。

風(fēng)水是自然界的力量，不是神秘的童話，更不是迷信的幻影；風(fēng)水師正如工程師一樣，他在于如何利用自然界的力量給人類(lèi)創(chuàng)造幸福安康；風(fēng)水明師就像科學(xué)家一樣，他可以透過(guò)風(fēng)水的力量抑制善惡的基因，創(chuàng)造人類(lèi)的文明幸福。

詩(shī)曰：

欲識(shí)三元萬(wàn)法宗，先觀帝載與神功。載天覆地人為貴，坤元合德機(jī)緘通。

風(fēng)水寶地如何找

首先，尋龍脈。就是在一定地域范圍內(nèi)，尋找連綿起伏成條帶狀的山脈。龍脈在風(fēng)水上代表發(fā)展?jié)摿Γ白氯魺o(wú)真氣脈，前面空列萬(wàn)重山”。對(duì)這山脈除了需要連綿起伏成條帶狀之外，還必須符合幾個(gè)要求：一是山脈延伸方向要對(duì)亡命有利，這是按被葬人的生肖來(lái)推算的，如對(duì)我父母亡命有利的山向是庚山甲向或酉山卯向，要求山脈必須從西向東延伸，至少最后一節(jié)是從西向東的方向；二是龍頭附近不涉及開(kāi)發(fā)建設(shè)，避免將來(lái)修公路鐵路和廠礦等需要搬遷而麻煩；三是山上不能有高壓鐵塔和電視發(fā)射塔等金屬建筑，否則對(duì)后人的神經(jīng)系統(tǒng)有影響；四是山脈中不能有礦山、煤洞或隧道等，因?yàn)檫@些都是損傷龍脈的；五是龍頭前方必須列屏開(kāi)帳形成堂局，即山脈終止處要形成一塊空曠開(kāi)闊的地帶，就象廣場(chǎng)一樣越寬廣越好，不能有其他山峰阻隔影響視線。

其次，觀水口。就是在龍脈盡頭山腰上觀察周?chē)膮R聚情況及流出之處是否利于墳?zāi)埂Ｋ陲L(fēng)水上代表財(cái)富，即“山管人丁水管財(cái)”。水是指墳?zāi)棺笥覂蛇吋扒斑叺暮恿鳌锨⑾虻匦蔚屯萏幍缆返龋褪窍麓笥陼r(shí)容易積水流淌的地方。比較好的水流必須是彎曲而匯聚的，忌者來(lái)直去，忌分散亂流，忌彎弓反射，并且必須符合左水倒右或右水倒左的方向要求，視線內(nèi)的流出之處（水口）必須符合墳?zāi)棺驅(qū)λ鞯囊蟆＠鐗災(zāi)棺叫枰亲笏褂噎h(huán)繞墳?zāi)梗槙r(shí)針），并且水口是從乙辰方流出。古人有“入山觀水口，登穴看明堂”的說(shuō)法，如果水口不利，用之有害無(wú)益，龍脈再好也不行。

第三，找穴位。就是在龍脈盡頭山腰上尋找修建墳?zāi)沟牡胤健＿@個(gè)地方也是有要求的，一是位置要盡量居中而不偏離龍脈主體；二是地面要平坦寬敞適合修建墳?zāi)梗蝗亲笥覂蛇呉型黄鸬姆鍪肿o(hù)衛(wèi)；四是后邊要有高起的土坎為依靠，五是在穴位上站立或蹲著不能感覺(jué)有風(fēng)吹；六是周?chē)荒苡须姉U鐵塔等設(shè)施或建筑；七是前后不能有墳?zāi)苟纬沈T龍堵向；八是附近不能有神廟等祭祀場(chǎng)所；九是不能距公路和村莊房屋太近；十是不能有人畜常走的道路從后邊經(jīng)過(guò)。

第四，查沙。就是看周?chē)纳椒逦恢眉靶螤钍欠駥?duì)墳?zāi)褂欣Ｉ成酱砗蟠纳鐣?huì)地位及關(guān)系。在穴位附近觀看周?chē)椒澹仨毰c墳?zāi)顾诘纳椒宄蕮碜o(hù)的和諧狀態(tài)，必須青秀美觀，不能背離和欺壓，不能有破敗、開(kāi)口和歪斜，不能有空洞、深溝和直射。左邊的沙叫青龍山，右邊的沙叫白虎山，青龍山應(yīng)比白虎山高，青龍山不能斷腰，白虎山不能破頭和反臉回望。至于什么位置才好，一般人不懂的，因?yàn)樾枰鶕?jù)風(fēng)水學(xué)的規(guī)定來(lái)判斷，即以墳?zāi)箍可綖椤拔摇保灾車(chē)椒鍨椤八保雌涓髯晕恢玫奈逍袑傩裕仨毷撬一蛭铱怂部梢允撬c我相同，但不能出現(xiàn)我生他或他克我。對(duì)這些情況，只有專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水先生才能辨別。

第五，立向。就是在墳?zāi)沟恼斑h(yuǎn)方找一座端正又青秀的山峰作為墳?zāi)沟南蛏健Ｏ蛏酱砗蟠陌l(fā)展方向及程度，向山不僅有方向的要求，而且也有形狀的要求：一是要端正而不歪斜；二是要青秀而不枯黃；三是要完整而不破敗；四是要有他山護(hù)擁而不孤立；五是要在周?chē)椒逯忻黠@突出。如果其下邊能有幾層小山層層疊疊圍繞更好，預(yù)示著后代受人敬仰尊重，并且一代更比一代強(qiáng)。

怎么尋找風(fēng)水寶地第一，尋求“龍脈”。

環(huán)境選址的尋找過(guò)程，風(fēng)水的術(shù)語(yǔ)叫“辨形”。“辨形”就是尋找“龍脈”，即自然山水的會(huì)聚圍合場(chǎng)所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找“龍脈”，風(fēng)水界也有自己的說(shuō)法。如《陽(yáng)宅集成》稱(chēng)：“萬(wàn)瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍”；《陽(yáng)宅會(huì)心集》稱(chēng)：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”。從這些觀點(diǎn)出發(fā)，市中心成熟商業(yè)街就成為“真龍”；現(xiàn)代的快速軌道交通也成為引氣的“龍”。從現(xiàn)實(shí)情況看也是如此，臨近商業(yè)中心的地塊炙手可熱，房?jī)r(jià)高得平民百姓不敢問(wèn)津。臨近軌道交通線的房?jī)r(jià)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他比較偏離的地區(qū)，哪怕其相離只在數(shù)百米至千米之間。從實(shí)際意義上說(shuō)，這就是交通問(wèn)題。古代居住點(diǎn)臨江靠河，是因?yàn)樯罘奖悖鲂袆t有舟楫之利，與現(xiàn)代人把交通便利作為選擇樓盤(pán)最重要的條件異曲同工。

第二，得水為上。

但街道畢竟與真正的“水”有本質(zhì)的區(qū)別，從生活、生產(chǎn)的基本需求出發(fā)，人的本性是“親水”的。《葬書(shū)》也稱(chēng)：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”；《水龍經(jīng)》則認(rèn)為：“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來(lái)回繞處求之”；“山管人丁水管財(cái)”，“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等等，都是“水”對(duì)經(jīng)濟(jì)生活影響的寫(xiě)照。有山有水，始終是人們對(duì)理想生活環(huán)境的追求。隨著小康社會(huì)的建設(shè)，生活水平的提高，老百姓已經(jīng)從有房住，發(fā)展到開(kāi)始關(guān)注周邊的環(huán)境，窗外的景觀。

風(fēng)水的雛形，源自古代先民聚居點(diǎn)的選址，當(dāng)時(shí)并無(wú)“風(fēng)水”一說(shuō)，是先民們?cè)谂c殘酷的自然環(huán)境的搏斗中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便于生活，又有利于生產(chǎn)的生活環(huán)境。

風(fēng)水寶地沒(méi)有那么容易找到，大家可以多了解一些風(fēng)水寶地的知識(shí)，風(fēng)水好運(yùn)勢(shì)才會(huì)好。