草根皇帝朱元璋風(fēng)水寶地成就明王朝幾百年？據(jù)徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不 能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計(jì)，留帝視尸。忽風(fēng)雨，天大晦，比明視之，則土裂尸陷，已成墳。”這段記載在中國(guó)民間廣為流傳，就是說(shuō)朱元璋放 下扁擔(dān)的“土裂尸裂”地方，正好處于龍脈上。因?yàn)槭菈K難得的風(fēng)水寶地，結(jié)果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風(fēng)流三百年。公元1644年滅亡了，則 是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。

朱元璋風(fēng)水寶地   朱元璋風(fēng)水寶地解密 葬龍嘴半年    朱家出朱元璋 由于朱元璋的祖父葬在龍嘴半年后，朱元璋的母親便懷上了他，朱元璋登基后，便將葬祖父的楊家墩視為明朝的肇基帝蹟，故將楊家墩御封為萬(wàn)歲山，還 將其高祖朱百六、曾祖朱四九的衣冠葬于此。而有趣的是，當(dāng)時(shí)為朱元璋做風(fēng)水的是國(guó)師劉伯溫，他建議朱祖父的墓穴不要?jiǎng)樱桥掳l(fā)皇帝龍穴的山川靈氣受到破 壞，影響明朝江山，只在附近做幾個(gè)衣冠塚便可。 這個(gè)明祖陵能保存至今，全靠水的保護(hù)。清朝初年，一場(chǎng)大水將古泗州與明祖陵全部淹沒(méi)在洪澤湖中，從此匿跡水底達(dá)三百年，一九六二年洪澤湖水下降 時(shí)，才重見(jiàn)天日，但這次爆光差點(diǎn)給它帶來(lái)災(zāi)難，文革時(shí)紅衛(wèi)兵破「四舊」準(zhǔn)備搗毀明祖陵，幸天公幫助突然間下了一場(chǎng)大暴雨，再次將明祖陵「送」入湖底，逃過(guò) 被毀的厄運(yùn)。一九七六年明祖陵再次露出水面，不過(guò)這次爆光卻給它帶來(lái)了好運(yùn)，中國(guó)政府撥款大面積維修，并劃定了五萬(wàn)平方米闢為陵區(qū)，并筑起防水提，使整個(gè) 明祖陵完全露出了水面。但是朱初一的墓穴仍浸在水底，為保護(hù)其不受破壞，當(dāng)?shù)卣鹆税朐滦蔚乃毓┤藗儏⒂^。據(jù)當(dāng)?shù)厝耸糠Q該池水水深數(shù)米，長(zhǎng)年不竭， 用二臺(tái)抽水機(jī)都抽不完。該水質(zhì)冰冷，曾有人下水凍得抖擻，也有人想潛下水去深查，但水沌看不清楚。   中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)鼻 祖、晉代大學(xué)者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬書》中，闡述了感應(yīng)原理和作用關(guān)系。《葬書》中稱，“葬者，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣， 噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反 氣入內(nèi)，以蔭所生之法也。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢(shì)；其聚也，因勢(shì)之止，古人 聚之使不散。行之使有止。”這段話也是中國(guó)古代勘輿術(shù)的理論基本，字面晦澀難懂。其實(shí)，大家也沒(méi)有必要弄得全明白，知道個(gè)大概意思也就足夠了：就是埋葬要 選擇有生氣的地方，即所謂風(fēng)水寶地，有生氣才有萬(wàn)物。   人是氣的產(chǎn)物，人體骨格就是氣凝結(jié)而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機(jī)的尸骨。如果尸骨埋葬在有生氣的地方，就會(huì)枯骨逢春，靈魂得到 升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹干，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的尸骨在地下得到了生氣，“本”就會(huì)生機(jī)盎然，與“本” 一脈相連的“枝”也會(huì)大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長(zhǎng)。郭璞在說(shuō)理中拿“銅山西崩，靈鐘東應(yīng)”的故事。漢武帝劉徹當(dāng)政時(shí)，未央宮殿前懸著的一口大銅鐘出現(xiàn)異 象，無(wú)故自鳴。劉徹趕緊派人找來(lái)上知天文下知地理的東方朔問(wèn)問(wèn)原因。《漢書·東方朔傳》記載，“（東方朔）：臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感， 鐘鳴，山必有應(yīng)者。”東方朔（公元前154～前93年）是西漢早期的辭賦家，很有學(xué)問(wèn)，通過(guò)自薦為劉徹賞識(shí)從而走上仕途，先后當(dāng)過(guò)常侍郎、太中大夫等職。 他的有點(diǎn)像后世清朝的紀(jì)曉嵐，詼諧敏捷，擅觀顏察色，常在劉徹面前談笑取樂(lè)。他的“天地感應(yīng)”之說(shuō)吹得與郭璞的勘輿基理一樣，天衣無(wú)縫：銅鐘是山的兒子， 山是銅鐘的母親，母子連心，所以銅山崩裂了，鐘自然響了。三天后，他的話果然應(yīng)驗(yàn)了：“居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十余丈。”  
元朝時(shí)有個(gè)姓劉的出名的風(fēng)水先生去追龍，他追的這條龍是中干之龍。在中國(guó)有三大干龍，北邊的崑崙山是北龍，廣東是南龍，長(zhǎng)江和黃河之間的是中 龍，中龍力量最大，帝王龍穴大多出于此。這位風(fēng)水先生追龍追得很遠(yuǎn)，由高山追到平原，最后又追到了河水旁，來(lái)到了現(xiàn)今為江蘇省盱眙縣仁集鄉(xiāng)的楊家墩，古時(shí) 這裡也稱泗州城北。據(jù)古藉記載，該「中干龍龍脈西自汴梁而來(lái)，經(jīng)宿、虹至雙溝過(guò)峽，起伏萬(wàn)狀，為九崗十八洼從西轉(zhuǎn)北，亥龍入首坐癸向丁，一大坂土也。」這 坂土就是楊家墩。這種龍脈得特別，很多廣東的風(fēng)水先生看不懂，穿溝過(guò)峽來(lái)到八百里平川，龍脈在哪里？但這位風(fēng)水先生不愧為高人，他的追龍方法不同常人，他 用了十幾年的時(shí)間才找到了龍頭。可是龍頭潛入水底，他不懂得游泳，如何探知龍穴的具體方位呢？剛好有個(gè)船家撐著船過(guò)來(lái)，姓劉的風(fēng)水先生忙請(qǐng)船家潛入水底看 個(gè)究竟，船家上岸后回報(bào)與他推測(cè)的脗合后，風(fēng)水先生便囑咐船家一年后某個(gè)時(shí)辰在 這裡等他，他還給了船家不少錢，請(qǐng)船家到時(shí)幫他一個(gè)忙，把他帶來(lái)的骸骨丟下去。一年即將來(lái)到，這個(gè)船家忽然分析起風(fēng)水先生說(shuō)的話，心想既然風(fēng)水先生覺(jué)得那 裡的風(fēng)水好，要放骸骨下去，不如我也將自家那付未安葬的骸骨也跟著放下去。于是船家便帶著自家的骸骨依時(shí)到達(dá)相約地點(diǎn)，果然那個(gè)風(fēng)水先生也到達(dá)了。