臺灣的殯葬文化，面對種種喪葬陋習(xí)和亂象，臺灣民間率先展示了革新殯葬文化的勇氣和力量。積極推動舊公墓公園化，倡導(dǎo)樹葬、海葬等環(huán)保自然葬，并補(bǔ)助地方政府實(shí)際推行。

面對種種喪葬陋習(xí)和亂象，臺灣民間率先展示了革新殯葬文化的勇氣和力量。人們深知，觀念改變是喪葬模式改變的關(guān)鍵，所以選擇從生死觀上來打開人們的心靈。由佛光山星云法師所創(chuàng)辦的南華大學(xué)成立了“生死學(xué)研究所”，開啟了大眾對殯葬禮俗的關(guān)注。

在殯葬改革研討會中，星云法師公開表示他偏好火葬，并認(rèn)為身體就像一杯水，死就等同杯子被打破。南華大學(xué)還在臺灣北部與中部設(shè)教育推廣中心，廣開殯葬禮儀班，訓(xùn)練出一批儀表端正的禮儀師，他們服裝整潔，熟稔相關(guān)政策法規(guī)、各種宗教葬禮儀式、祭文寫作及告別儀式主持、禮堂布置等。

而法鼓山圣嚴(yán)法師對身后事也百無禁忌，認(rèn)為對遺體的最好處理方式就是不留一點(diǎn)痕跡，他說，骨灰跟精神生命毫無關(guān)系，只是肉身生命最后的一分碳，并不代表什么。也因此，如果老是執(zhí)著于遺骸、骨灰的落腳處，就像是想把每天梳頭掉落的頭發(fā)或身上脫落的皮屑收攏帶走一般，好累啊!事實(shí)上，往生者留存的身教行誼，才是我們要學(xué)習(xí)與緬懷的。圣嚴(yán)法師的身教與法鼓山自然葬園區(qū)的示范效用，也推動了臺灣的殯葬改革。

與此同時，臺灣當(dāng)局也修正法令，在2002年6月通過實(shí)施“殯葬管理?xiàng)l例”，積極推動舊公墓公園化，倡導(dǎo)樹葬、海葬等環(huán)保自然葬，并補(bǔ)助地方政府實(shí)際推行。很多大企業(yè)逐漸認(rèn)識到殯葬業(yè)不僅是一種服務(wù)業(yè)，一種文化事業(yè)，更是一種人道事業(yè)，轉(zhuǎn)而加入殯葬業(yè)專業(yè)化和現(xiàn)代化的改革進(jìn)程中，從風(fēng)景優(yōu)美的納骨塔到莊嚴(yán)的殯葬儀式，建立一條龍綜合服務(wù)，并以“生前契約”的方式與客戶定下葬儀程序及費(fèi)用。

在社會各方努力之下，“簡喪薄葬”逐漸成為社會的風(fēng)尚，如今臺灣土葬比例一路下降至今的九分之一以下，樹葬、水葬等自然葬蔚成風(fēng)氣。人們的喪葬禮俗逐漸向“重禮不重俗”轉(zhuǎn)變，在“俗”的部分盡量美化、簡化、凈化。比如，一些逝者家屬放棄吹吹打打等傳統(tǒng)習(xí)俗，選擇增加親友卡片留言、個性化花山、家屬獻(xiàn)燈等既簡潔又有意義的環(huán)節(jié)。