中國文化源遠流長，中國的風水學也是一樣，在發展過程中，風水學逐漸形成形勢派和理氣派。

風水派別

　　形勢派

　　形勢派又稱江西派、巒頭派等。包括宅外形法和宅內形法。宅外形法指住宅以外總的山川地形之配屬問題，如何方有水、山、道路、坑、池等；宅內形法則主要考慮住宅內部的形狀，宅內、外附近的細節問題，如欄桿、天井、排水等。多依《陽宅十書》、《魯班經》，故又稱作《魯班法》。后世形法逐漸具備較為系統的理論和步驟，如龍、穴、砂、水、向（《地理五訣》），步驟是尋龍、察砂、觀水、點穴，其實就是把自然環境要素歸為龍、穴、砂、水四類，考察這四類本身的條件。宅外形法推《青烏經》為最早的經典著作。宅內形法最早的著作推漢代的《宮宅地形》。后期宅內形法多以圖解的方式表達。形法為堪輿風水中的基礎與精髓。它強調山形水態、山情水意、陽宅形態對人類的影響。形勢派主要又分為以下派系：

　　1、楊公派

　　楊公派是形勢派的代表，是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講"龍、砂、水、向、穴"五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法。著《天玉經》、《撼龍經》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等。

　　2、三合派

　　三合生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。所謂“三合”即是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，該派還將二十四山方位分為十二部分：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等，以分辨山水（主要是水）的吉兇。

　　3、金鎖玉關派

　　金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書的名貴、不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關本質上也是形勢派的一種，不過其吸收了理氣派的一些優點。

　　4、八卦派

　　八卦派主要以先、后天八卦理論為基礎，配合五行生克制化、空間方位、人事體用而斷吉兇。

　　理氣派

　　理氣派又稱福建派，也稱理法派、宗廟派。它以方位理氣為主，兼有五行生克、陰陽八卦、九星吉兇、二十四山向等原理，從時間和空間上考察人體與地理氣候關系。該法推《青囊經》、《宅經》為最早的經典著作。理法在考察山川形色時，特別注重羅盤，在宅內亦以羅盤格定方位，并依據《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行為其理論的四大綱。理法大致有以下派：

　　1、三元派

　　該派將時間（三元九運）和空間（巒頭方位）加以協調并配套運用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉兇，有的則以二十四山方位分辨山水吉兇。

　　2、玄空派

　　玄空之“玄”即“統一”之意，玄空之“空”即“空間”之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。

　　3、八宅派

　　又稱八宅周書、陽宅派、八宅明鏡，八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。將住宅方位根據“八卦”原理分為八宅，再根據一種“大游年”變爻的方式來推導“宅”與“命主”的確配屬吉兇關系。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。現在的八宅派始于港臺一些風水家，后傳到內地，大眾的觀點認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，所以有很多行內人士對此派不以為然。

　　4、九星派

　　將二十四山方位分為陰、陽，九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、左輔、右弼），五行（金、木、水、火、土）以辯山水吉兇；

　　5、奇門派

　　以奇門遁甲進行風水布局。

　　6、還有各種小的流派，如紫元飛白、陽宅三要、陽宅六事等。理法多依據《周易》而來。

　　除形式派與理氣派外，還有如命理派風水（命理派風水強調以個人命理為準，推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置，之后對宅子的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改運目的。）、靈應派、通靈派、符咒派等，只不過影響遠不及形式派與理氣派。其實個風水流派之間的界限也不是那么清楚，很多是你中有我，我中有你，有時還相互矛盾，且各有優缺點。風水師應批判地學習，不要一味泥古不化，這樣就違背了易學的本義。

　　風水派別總結

　　有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由于風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。

　　風水可分陰宅和陽宅，陰宅與陽宅原理相同，禍福與影響力也同樣重要，分別只在效應之快慢。陰宅主靜，而效應較慢而長遠，陽宅主動，效應較快及短。陰宅對人的影響是間接、綿遠及緩慢的，陽宅對人的影響那么直接迅速和見效快捷。故此現代人較重視陽宅風水，而較少留意陰宅風水。

　　風水學說流傳了數千年，到今天還沒有一套完整統一的學理，由于它的學理過于深奧，早期的風水是以口授的方式授徒，而古今房屋結構變化甚大，故有些傳統的風水理論有的已失傳，有的已經與時代脫節，不合時宜了。就以理氣派而言，在（立極）上，內地以門為向，香港有以大門為向，也有以窗為向，臺灣有以門為向，也有以路為向。

　　但風水并不是萬能的，要不然所有有真材實學的風水堪輿師都變成世界巨富了。而人生經歷過程可將之比喻為微積分，分數涵蓋風水（家居、工作或經營環境）、命運、本身的修養及努力等各方面的總和。當一切都呈現正數時，恭喜你－－一帆風順、心想事成；當有正有負時，有好有壞，未及理想；如一切均呈負數時，你已該努力進取、奮斗，并祈求神佛、祖先保佑了。

　　風水應用于最關鍵之處，僅能錦上添花，或雪中送炭，極難能起死回生的。好的風水，僅提供一個良好的環境，如果不努力，一樣白白浪費了大好風水。這個世界上任何東西都是不能無中生有的。在這個物欲橫飛的世界，大家要正確地看待風水的客觀作用。不要被過于市場化的吹噓和跨大廣告宣傳所誤導。
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