周克華被擊斃,揭秘后代子孫出悍...
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2023-07-09
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門?
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門一:墓地風(fēng)水的重要性
墓地風(fēng)水的基本操作,墓地風(fēng)水好壞,直接影響著一定人的吉兇禍福。做墓地風(fēng)水,是造福百姓的一件大事。因此我們必須掌握墓葬風(fēng)水的基本操作。
我國(guó)古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象,墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來,人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近,其風(fēng)水不消說
自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;三是死亡地,如任所、戰(zhàn)場(chǎng)等,這往往是格于形勢(shì),如交通制約等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過,后有山峰為靠,境內(nèi)層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如:首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位,根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據(jù)穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準(zhǔn)確方位,同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì),又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,使其更好地蔭益子孫后代。
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門二:如何看墓地風(fēng)水
古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系,衣食住行,生老病死都與自然息息相通,必須和諧相處,人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想,“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字,形象地說明了這一觀念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境,購(gòu)屋置地之前要選位置,看周邊,那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢?尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置,許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢?
1.大的公墓環(huán)境,靠山要大,山后還要有山,這叫父母山;
2.左右要山向護(hù)衛(wèi),就像一個(gè)太師椅,后山要高,左右護(hù)衛(wèi)山向要低;
3.前方要有山向,要遠(yuǎn);
4.中間名堂要寬要大、寬,能容千軍萬馬;
5.中間要有水系環(huán)繞。
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門三:如何選擇合適的墓地
古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系,衣食住行,生老病死都與自然息息相通,必須和諧相處,人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想,“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字,形象地說明了這一觀念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境,購(gòu)屋置地之前要選位置,看周邊,那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢?尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置,許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢?
依山傍水的原則
依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”,意思就是擇山,可以令后世人丁興旺;擇水,可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨,水為山之血脈,仁者樂山,智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈,山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過,注入響潭水庫(kù)。水是生命之源,山有了水才有了生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以風(fēng)水有言:有山無水休尋地,未看山時(shí)先看水。由此可見,“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣,所謂:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”(《葬書》)認(rèn)為水面越大,聚氣越厚,財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話,這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩,古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山,有利于抵擋冬季北來的寒冷,前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立,連綿不絕,猶似很多人立在前面,這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間,還有一座小山,形似文書案,風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城,靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì),山中來水如一條玉帶腰間橫纏,遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案,書案前面是百官朝立,所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴,是理想的墓地,堪稱墓地的典范。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院,寺廟,對(duì)著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì),影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果,而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑,都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水,從衛(wèi)星照片上看,有如北斗七星連在一起,正所謂:山重水復(fù)疑無路,柳暗花明鳳凰山。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái),人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水,稱之為:地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機(jī)勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長(zhǎng)城腳下,居庸疊翠和響潭水庫(kù)景畔,得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光,不但是理想的人生后花園,而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”,北京上風(fēng)上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過故宮博物院、前門,南至永定門,中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城。所以,一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域,鳳凰山陵園位于昌平西北,坐西北朝東南,居高臨下,從衛(wèi)星照片上看,陵園大門正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城。
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門四:選擇墓地風(fēng)水注意事項(xiàng)
1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@快地方一年四季見不到陽(yáng)光,叫陰氣過盛,不管外環(huán)境如何如何好,這個(gè)地方也不能選,選此地必然男丁稀少,女人憂郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件,有和諧的陽(yáng)光照耀,是具備好的風(fēng)水條件之一;
2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x,容易帶來勞苦之兇相,甚至是敗家之勢(shì);
3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為兇相,主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn),所以選擇墓地時(shí),應(yīng)該要避免這種地形;
4.上面有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場(chǎng)干擾,選者主家運(yùn)衰退,后繼無人;
5.靠近公墓墻根的地方不能選,選之容易有爭(zhēng)議,后代人矛盾不斷;
6.要選擇一平米以上的,有邊有線,且會(huì)形成直角的地方,為吉相。 盡量要在墓地建造界線,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發(fā)生糾葛;
7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇,選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑,家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象;
8.陡峭的山體上,骨灰墻上的墓穴不要選,有的公墓地方為了節(jié)省土地,建設(shè)所謂的骨灰墻,或者在陡峭的山體上建墓穴,往下一看,又深又陡,這樣的墓穴不能選,選擇會(huì)家庭沒有根基,人氣財(cái)氣敗落;
9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是為散財(cái)之兇相,風(fēng)水石山見土為貴,沒土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草,是個(gè)兇地。
綜上所述,風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇,這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息,生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫,人旺業(yè)興,則是仁者見仁,智者見智,不過擇一塊吉壤福地,總不會(huì)錯(cuò)的。
家常言看風(fēng)水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水為上,藏風(fēng)次之”“有山無水休尋地”有水無山亦可截“。可見水在陰陽(yáng)風(fēng)水中的重要性。水之禍福應(yīng)速,山之禍福稍遲。水有來有去,有水床,有水口。水親朱雀,纏玄武,繞青龍,包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋,要到堂,要上階,要拱背,要入懷,要彎抱,要囊聚,均為上吉之水。經(jīng)曰:“逆水一滴,勝于萬脈”。
山怕粗惡,水愛潛澄,縱橫、似織,方有眷戀之情。匯澤如湖,在其經(jīng)穴之處,看其左右前后,如見水三橫四直,彎曲交流,猶如織帛,此為砂戀水,水戀砂,有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右,可知砂水交會(huì)之勢(shì)。但需辨水的出入,向何方朝會(huì),或出于大江,或出于大湖,古人曰:“楊楊悠悠,顧我欲流。”大地必有逆龍之水,好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感:萬川同歸者,親而又親,來而不去者,戀而再戀;水如彎曲如有情,如九曲水,為秀水,卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)。甚為貴重;三臺(tái)朝案,橫擺當(dāng)前,而穴結(jié)于前,越靠前者越快發(fā),水深處民多富,水淺處民多貧,水聚住,人丁眾,水散處,人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者,蓄積財(cái)?shù)摚ㄇ坝H之最吉。如妄開池塘,傷殘池發(fā)龍氣,主招兇禍之災(zāi)。
龍若住,水口狹,若不住,定寬闊。氣怪形,論得水。五龍落,四水聚,真血脈,真生氣,變環(huán)曲折,水格之貴。直流直去,下濺莫取。水主財(cái),主祿。水為地脈之血,血脈周流而不停止,日夜不息,盡歸于海。水喜動(dòng),不動(dòng)則聚,聚則血盈,如人得祿,故日財(cái)?shù)摗K畞碇幹^之天門,如水來不見源流,曰天門開。水去處為地戶,不見水去,曰地戶閉。水主財(cái),門開則財(cái)來,戶閉則用之不盡。水深處為財(cái)大,淺處則財(cái)小,水口即門戶也。水出之處有兩山高聳,貴地也,有如交鎖為妙。水口高聳緊夾,此處地為最大,水口平低且寬,此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守,四水環(huán)繞,富地也。
故曰江西贛州風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣,龍氣旺則人丁興旺。次取水聚,水聚則財(cái)巨,三取砂秀,砂秀則官高文秀;四取局園,局園則富貴悠遠(yuǎn)。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng),大都為山環(huán)水抱,彎曲有情之地也。
“登山看水口,入穴看明堂“,凡水來處謂之天門,水去處謂之地戶,這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí),也是選地定局時(shí)要明確的首要問題,但如何定水口呢?首先要考慮 隨龍水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情況下,則考慮在 界龍水上找水口。而后再依次考慮干水.支水.近水.遠(yuǎn)水.但收水的原則是先親后 情,先大后小,先近后遠(yuǎn)。但水的形態(tài)又變化萬千,現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下:
1.水大不宜蕩2.水去不宜瀉
3.水高不宜跌4.水朝不宜沖
5.水近不宜割6.水遠(yuǎn)不宜小
7.水橫不宜反8.水抱不宜裹
9.水低不宜停10.水對(duì)不宜斜
?只有遵循這些法則,才能定好水與水口。否則相水一錯(cuò),全盤皆錯(cuò)。而那些只顧理氣的地師,一心為了讓旺水上堂,或前移后縮,或挨左挨右移動(dòng)穴位來改移水口的相對(duì) 位置,如果照這樣的話,前移是穴,后縮也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有什么 真穴可言?作為風(fēng)水師,確定水口,或?yàn)槭雇咸茫癖苌罚瑧?yīng)該通過改變立向來實(shí)現(xiàn)。
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門五、墓地風(fēng)水十大忌諱
一忌后頭不來
二忌前面不開
三忌朝水反弓
四忌凹風(fēng)掃穴
五忌龍虎直去
六忌直射橫沖
七忌淋頭割腳
八忌白虎回頭
九忌龍虎相斗
十忌水口不關(guān)
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門六:怎樣選墓地風(fēng)水寶地
看山先看水,有山無水休葬地,山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈,砂水交匯,陰陽(yáng)交合,水是非常重要的。
出水口:出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚,要有羅星,游魚,北辰,華表,捍門,龜蛇,獅象等獸星,關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多,有三合水法,九星水法,十二支水法,有離干艮兌卦水則吉,坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽(yáng)水法等等.水法多種,公說公有理,婆說婆有理,出現(xiàn)極其混亂真假難分,一旦用上,就會(huì)給主人帶有無窮的災(zāi)難,輕者破財(cái)病傷,重者家破人亡,所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事,來不得半點(diǎn)虛假,否則會(huì)害人害已,危害社會(huì),造成不可挽救的嚴(yán)重后果,總而言之,以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。
龍真穴正水錯(cuò)放,富貴不見面,富砂貴砂簇簇來,水口錯(cuò)用盡成灰,可見水法的重要性,這就說明穴位放水的重要性,龍真穴正富貴地。
建造墳?zāi)箷r(shí),首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O,所以如查選擇陽(yáng)光照不到的地點(diǎn),其家運(yùn)就無法冒隆。下面就來針對(duì)選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點(diǎn)半,陽(yáng)光都能照射的地方才為吉相。要選擇寬兩坪以上--十坪之間,且會(huì)形成直角的地方,才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)梗骱苋菀着c他人發(fā)生糾葛。
最理想的境界,就是建造圍墻,然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)梗骷疫\(yùn)也無法發(fā)展。墓地的入口,以朝向南、東南及東南偏南為吉相。有高壓線通過的墓地,主家運(yùn)衰退。附近因有大樹遮蔽天日,而整天見不到陽(yáng)光的長(zhǎng)青草的紅土地,才為吉相。墓地的土質(zhì),是屬于古代或舊墓土?xí)r,就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)梗鲿?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題,而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地,主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí),也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地,主會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹,像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)梗骷抑袝?huì)出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相,如果不加以砍伐的話,其樹木越大,則財(cái)產(chǎn)越少。墓附近的雜草,如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí),就會(huì)變成兇相,主其家中會(huì)出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地,是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí),應(yīng)該要避免這種地形。在整塊墓地上,鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí),主其家中入不敷出,是為散財(cái)之兇相。
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門七:遷墳移幕注意風(fēng)水事項(xiàng)
各地風(fēng)俗不一樣啊,而且請(qǐng)法師是肯定的。給你找了一些關(guān)于遷墳移墓的注意事項(xiàng)。
1.首要選地,必由主家有決斷能力的人隨同地師擇定營(yíng)地;
2.對(duì)地上風(fēng)水與地下風(fēng)水都要面面顧及到,地上風(fēng)水以砂水理論為原則,地下風(fēng)水以見黃色土質(zhì)較好;
2-1) 忌見惡水(谷稱軟錐),因?yàn)闆_死者背部位,對(duì)后輩多有不利趨勢(shì);
2-2) 忌見硬塊石頭(稱稱硬錐),以示后輩窮而硬,此也稱為牦牛地;
2-3) 忌見螞蟻(俗稱活錐),因螞蟻吃掉死者的骨肉,對(duì)后輩有害無益;
2-4) 忌見棺上加棺(谷稱死錐),此兇對(duì)死者害處較大或?qū)Φ貛熡泻Γ?br />2-5) 忌有寒風(fēng)洞,試探有無風(fēng)洞方法:用燭點(diǎn)燃對(duì)著洞口,如燈頭不動(dòng)則可用,如燈滅為風(fēng)洞,用則必殃(應(yīng)災(zāi)之人事按砂水吉兇斷)。如此井可用則再嗅味,如乳味則為貴地,定財(cái)官印及子息必佳,有異味則有吉也減力;
3. 井(墓坑)穿好后,用多層黃紙鋪到井下平面上,用七星線(硬幣)壓黃紙上,然后用松香沫撒到黃紙上面點(diǎn)燃,俗稱暖坑,以盡后輩之孝心,換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩,又為暖井以使吉?dú)鈦淼目欤荚诤笕怂侔l(fā)福;
4.陰宅立向,只用天干,不用地支。而材之大頭以干、震、坎、艮為上,故大頭以干、震、坎、艮方位最好;
5.對(duì)下葬排列要有主次之分別:即東為上位,西為下位;東北為上位,西南為下位;北為上位,南為下位;西北為上位,東南為下位;(按后天八卦陽(yáng)性位為上位記)。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位,先妻次位,后妻又次位;
6.遷墓其目的:其一為男女合穴,其二又擇一吉地營(yíng)造。實(shí)遷墓有吉有兇,吉為使原墓不吉而又擇一吉地而乘生氣,兇為使原墳富貴之氣因遷墓使元?dú)庑股⒁灾聹p吉或致兇'
7.在遷墓地,一定要把原來棺材底下的血土再往下深挖八寸后,用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去,否則吉兇效果不大,帶走的土不可讓原土丟在路上被人踩,這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害,對(duì)不起死者,猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣,故此重要。另外因年歲多,墓地棺材板已拾不起來,用锨連骨連土鏟也是很不對(duì)的,一定要讓死者平輩用手拾骨為宜,死者的晚輩之人是不能用手拾取長(zhǎng)輩尸骨白的,此切忌。
8.什么叫回殃(或回煞):即人死當(dāng)天的日干支按先天數(shù)的干支相加等于何數(shù)即為幾天回殃。例:人死甲子日,為甲已子午九數(shù),甲子相加為18天回殃日,又以此推死者在死前18天這一天里是醉生夢(mèng)死狀態(tài),吃飯無規(guī)律,大一口小一口,好似吃不飽。先天數(shù)法:甲已子午九,乙庚丑未八;丙辛寅申七,丁壬卯酉六;戊癸辰戌五,己亥為四數(shù)。在此有一俗說:死人當(dāng)天被鬼抓去后,待回殃日小鬼要到死者家里去看一看,如見主家無招待之物則對(duì)死者要處罰,故回殃日主家必有酒菜相待,一則為祭死者,二則又是對(duì)辦喪有功者的酬勞。故古時(shí)很重視回殃日。
9.如果遷墓葬墓無吉地怎么辦呢?應(yīng)先把骨灰盒放到紀(jì)念堂中,或把尸體先寄放在一個(gè)大荒中間。此為八個(gè)卦屬平地,吉兇產(chǎn)生不大,此待時(shí)擇吉營(yíng)墓為最佳選擇。又有在遷墓時(shí)看到墓穴有龜蛇藤子纏繞棺材,此類吉相,不可硬遷,以破吉慶之元?dú)猓蟾7囱湺艘玻昙昂笕耍薯毲杏洝?/p>
10.致喪要?jiǎng)t:地師到主家辦理喪事第一要先寫某宅致喪文張貼在大門口,再寫好回殃日期,六七日期,百日之期,張貼在大門口,抬頭上寫俸告諸親或?qū)戀褐T君,注意要用紅紙寫俸諸君,用白紙寫某宅致喪。遷墓(洗骨,拾金,移葬)日需擇日。遷墓(洗骨,拾金,移葬)日忌與生者犯沖!!! 啟攢(洗骨,拾金,移葬)宜日:鳴吠對(duì)日忌日:建日 破日平日 收日 劫煞 災(zāi)煞 月煞 刑日 害日 月厭日 四廢日 五墓日 復(fù)日 重日又忌日:亢日 奎日 婁日 鬼日 牛日 星日 天火日 紅沙日歲破日 天克地沖日
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門八:墓地風(fēng)水與住宅風(fēng)水吉兇關(guān)系
1、陰宅風(fēng)水的分合吉兇
墓地風(fēng)水之后倚仗圓山,這是分,前面有尖山相迎,這是合,后要有分,前要有合。經(jīng)書說:葬地分穴山本身和前、左、右四個(gè)勢(shì)。氣從八方涌來,所以葬地以左邊為青龍,左邊為白虎,前面為朱雀,后面為玄武。要求玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴府。如果相反,法當(dāng)破死。所以白虎蹲著叫銜尸,青龍箕居叫嫉主,玄武不垂頭叫拒尸,朱雀不飛舞的叫騰去。總之不利下葬。用土圭測(cè)定葬地方位,用玉尺量遠(yuǎn)近。以支地為青龍白虎,龍虎的來、止在高地,要求要象肘臂一樣環(huán)抱葬地。以水為朱雀時(shí),它的衰敗和發(fā)旺都和水的形相關(guān)。忌水流湍急,沙沙作響的水好象悲傷哭泣,作葬地則兇。朱雀水從生氣發(fā)源,由小到大,由少到多。再由大變小,由多變少。停聚在結(jié)穴處,然后又排泄流走。排泄注走時(shí)彎曲回折,象是依戀葬山。經(jīng)書說:山來水回,貴壽豐財(cái)。山囚水流,虜王滅候。葬山地的土要細(xì)而堅(jiān)硬,沒有滲水。濕潤(rùn)而有石塊的葬地是兇地。
2、陰宅風(fēng)水的三吉六兇
經(jīng)書說:吉穴而兇葬,如同棄尸骨,遠(yuǎn)勢(shì)低而近形高,前面有山谷后面有山岡,是龍首藏身之地。龍形中,葬在龍鼻龍額為吉,葬在龍角龍目為兇,葬在龍耳大吉,葬在龍唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿,傷及龍脈,那就不只是本身葬山生兇,而且朝山也不能作穴場(chǎng)。否則報(bào)應(yīng)即刻出現(xiàn)。葬山之法,象在山谷中呼喊,回聲立即傳出。這是說葬吉地和兇地所招來的福和禍非常迅速。
經(jīng)書說:陰宅風(fēng)水的穴有三吉,葬地有六兇。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。陰陽(yáng)沖和,五土四備,是二吉。目力巧,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。陰差陽(yáng)錯(cuò),互不調(diào)和,是一兇;葬時(shí)不宜,是二兇;力小圖大,是三兇;恁恃福力,是四兇;僭上逼下,是五兇;變應(yīng)怪變,是六兇。
3、陰宅風(fēng)水的形勢(shì)吉兇
從葬地來看,千尺的山水叫勢(shì),百尺的山水叫形。勢(shì)和形順就吉,勢(shì)和形逆就兇。勢(shì)兇形吉,原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠(yuǎn)勢(shì)吉而近形兇,葬后幾天就會(huì)有災(zāi)難降臨。千尺之勢(shì),委宛頓息,氣不融結(jié),外不能聚內(nèi)氣,氣在地中消失。經(jīng)書說:生氣散漫而無蓄聚的穴庭,是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣,因而才需要青龍白虎來護(hù)衛(wèi)穴庭的生氣,如果處在中間的高丘,左邊沒有青龍,右邊沒有白虎,前后空曠,那么,這種高丘的生氣就會(huì)被風(fēng)吹飄凈盡。經(jīng)書說:缺漏的穴,是使棺木朽壞的地方。外氣(水)是用來止住內(nèi)氣,過水是用來?yè)踝睚垺_h(yuǎn)勢(shì)來而近形止,前有山水親迎后有依靠,這就是風(fēng)水吉地。
墓地風(fēng)水學(xué)如何入門九:選擇墓地風(fēng)水的禁忌
1、如古時(shí)有十不葬之說:一不葬粗頑塊石,二不葬急水灘頭,三不葬幽谷絕境;四不葬寂寞山頭,五不葬神前廟后,六不葬左右休囚,七不葬山岡撩亂,八不葬風(fēng)水哀愁,九不葬坐下低小,十不葬龍虎尖頭。一個(gè)好的風(fēng)水格式是來龍之氣勢(shì)要盛,層層疊疊,秀峰林立;墓地兩側(cè)要有龍虎護(hù)砂,明堂開朗,朝應(yīng)峰秀拔,消納砂水有生旺為宜;蟻集墳地中要選一個(gè)依脈線上去的穴位,由于這是龍氣發(fā)達(dá)之處。這就要靠體驗(yàn)來判決;也不可選在龍之過峽處,由于《葬書》中說過:童斷石過獨(dú),不可葬也。
2、此外,還要注意:穴要暖(即藏風(fēng)聚氣)-所選之穴要避風(fēng)-盡量探尋沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。盡量防止穴前有小溝而水流直去-成為牽牛水-招致后代損丁破財(cái)。因公墓大多以梯田情勢(shì)開發(fā)-后排的墓地貼近山壁-易為淋頭水或射穴水所害-先人易于是而傷丁-破財(cái)或患上奇癥。太近樹木也不佳-因樹根的延遲而搔擾棺木而使后代不安。坐穴不取空亡線度-由于線度空亡會(huì)使先人潰退。
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