風(fēng)水學(xué)入門羅盤
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2023-07-09
風(fēng)水學(xué)上的知識大家都知道如何去看嗎?對于風(fēng)水上的名詞學(xué)上到底怎樣去理解才是真正理解到風(fēng)水?,對此風(fēng)水學(xué)知識入門圖解是怎樣的呢?下面一起來看看吧。
風(fēng)水學(xué)知識入門圖解
風(fēng)水學(xué)上的名詞解釋
龍
風(fēng)水學(xué)中“龍”者,山也。因山逶迤起伏如龍形,故稱。廖瑀《泄天機(jī)尋龍入式歌》:“爰從重濁凝于于地,便有高低勢。勢來起伏是行,前賢呼作‘龍’?!辈淘ā栋l(fā)微論》:“夫山以靜為常,是唯無動,動則成動矣。成龍之山,必踴躍翔舞,若其偃硬勒,則不融結(jié)者也?!?/p>
砂
又名“砂頭”。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法,故稱。徐善繼《人子須知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山,與夫官、鬼、禽、曜,皆謂之砂。”廖瑀《泄天機(jī);消砂入式歌》:“真龍落處四山聚,亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’?于理自呼差。楊、曾教人原有格,五、九只從砂上撥,因茲名作《撥砂經(jīng)》?!?nbsp;
砂隨位置、形狀而有各種稱呼;宋.張子微著的《玉髓真經(jīng)》、明.徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機(jī)會元》(顧陵岡原著)等書內(nèi)有很多圖形可以參考。在穴前,近者為“案”,遠(yuǎn)者為“朝”;在穴后,為“鬼星”、“樂山”;在穴左,為“龍”;在穴右為“虎”;龍、虎上又生砂,明見者為“官星”(多在穴前),不見者為“曜星”:在穴后行龍身上者為“護(hù)”、“從”;在水口旁邊及內(nèi)外者為“捍門”、“華表”、“羅城”、“北辰星”、“羅星”(禽星、落河火星),在穴旁外纏山或穴后左右者為“插耳”(太乙、天乙)。
穴
即“龍穴”??拜浖宜J(rèn)為的土中氣聚結(jié)處?;虺赏轄?,或成突狀。謂“穴”生氣最旺,適合安墳立宅。繆希雍《葬經(jīng)翼;察形篇》:“穴者,山水相,交陰陽融凝,情之所鐘處也。”同書《怪穴篇》:“穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集,暖而無風(fēng),暖則無水,無風(fēng)則無蟻,三害不侵,則穴得矣?!毙焐评^《人子須知》卷首:“穴者,蓋猶人身之穴位,取義至精?!?/p>
水
別稱“外氣”。與“龍”“砂”“穴”并為相地術(shù)的四大內(nèi)容??拜浖艺J(rèn)為,水為氣之母,氣靠水運送而行,而水?dāng)r截而止,尋龍點穴,要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢以深聚緩和為吉,以激湍沖割為兇。郭樸《葬書》:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之。”“《經(jīng)》曰:‘外氣所以聚內(nèi)氣,過水所以止來龍?!辈淘ā栋l(fā)微論》:“兩水之中必有山,故水會即龍盡,水交則龍止,水飛走則生氣盡,水融注則內(nèi)氣聚?!毙焐评^《人子須知;水法》:“水深處民多富,水淺處民多貧,水聚處民多稠,水散處民多離?!?“水送則龍行,水界則龍止”,這個觀念在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區(qū),用于尋龍點穴是很重要的。有經(jīng)驗的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等,迅速點出穴位,而且知道龍(陸塊)從何處發(fā)、如何頓趺起伏及分枝、該立何向(使龍神卦氣清純不雜)?結(jié)什?樣的地局(富貴、貧*、壽天、格局大小……)?
祖山
風(fēng)水家把發(fā)的山稱為“祖”,有經(jīng)驗的人可從河流的起源來尋找,也可從地圖的標(biāo)高來判斷(明朝愛國將領(lǐng)袁崇煥的祖墳,本人就是在一次看地圖時偶然發(fā)現(xiàn),原來就在自己居住地附近)。楊筠松是用“望氣法”來看,《撼龍經(jīng)》說:“尋龍望氣先尋,云霧多生是龍脊,春夏之交與二分,夜向云霓生處覓;云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定,大脊微微云自生,霧氣如多反難證。先尋霧氣識正龍,望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng),因就正龍行處,認(rèn)取破祿中間行……”。丘延翰的《天機(jī)素書》內(nèi)也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利,要尋找祖山,必須花費很久的時間,經(jīng)歷險境,現(xiàn)代則輕而易舉,從衛(wèi)星照片、空測圖及各種地圖,就可迅速查得。通常說的祖山包括:
1 )太祖山:龍之初發(fā),是一個大區(qū)域(全世界.全國)的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山,中國最高峰的昆侖山,日本的富士山,臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鱗峋,為群山之特拔者;遠(yuǎn)望聳秀,可愛,近覷巉巖,可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方,乃群龍之所從出,大則為邦國都郡,小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正,則一方所產(chǎn)之人,多賢能俊秀;偏斜低小,則一方所產(chǎn)之人,多愚蠢粗頑。
2 )少祖山:是太祖山發(fā)之后,再沖起的高山,又稱為“應(yīng)星”;其形狀與太祖山不同,或尖、或圓、或方,精神充滿,形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍的美惡。古語云:“辭樓下殿峰巒秀,預(yù)似前頭異氣鐘。”“少”的意義是:接續(xù)“太”,如人倫的繼志述事,克紹箕裘,有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山,少祖為宗山。
3 )列祖山:“列祖”是總舉先人的稱謂,少祖山發(fā)之后再起高峰,三三兩兩、五五六六,這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,開分龍的山峰,在九星中,多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍的行。
父母山
結(jié)穴的主山叫父母山,又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽山”。廖璃說:“若是山家結(jié)穴龍,定起主星峰。”此山以星舉開面.穿心者為上,旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中,是從太祖山分別龍的貴*,從少祖山分別龍的善惡,從列祖山分別龍的去向,從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說:“家家墳宅后高懸,太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實堪憐。”即指出山龍、平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰為正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空為正局。
向
堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向,與龍、砂、穴、水并為相地術(shù)五大要項。術(shù)家認(rèn)為,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避兇迎吉為佳,定向既要視察地形,也要羅盤占測,而以地形坐向為先條件。 反映在運盤上,山與向的運星不管是山到向,還是上山下水,其吉兇均須依實際地形裁奪,如到山到向雖吉,而坐山無山,向首無水,或坐山有水,向首有山,仍不宜選用。
由于自然山水往往不免差人意,術(shù)家每采取變通辦法來解問題。如偏字之說,定山向以山為準(zhǔn),依水而變,用地盤測量,山龍若從子方來,午方有水,即用子山午向,是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方,則改用壬山丙向以止氣,余類推。
清朝錢泳《履園叢話;營造》:“凡造屋必先看方向之利不利,擇吉即定,然后運土平基?!鼻遐w廷棟《地理五訣》卷一:“一曰龍,龍要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。”舊題南唐何溥《靈城精義》卷下:“龍以為主,穴以向為尊,水以向而定,向以局而分。”《注》:“此以水與穴皆以向為重。凡論氣者不可不論向也。凡葬法內(nèi)之乘氣,一以為主,亦以正五行為主,別無他門。若坐穴立向,則雖內(nèi)以首,水自寅艮來,由戌干去,若以雙山五行屬木,則沖破胎養(yǎng),以正行屬水,則沖破冠帶,俱不合度,當(dāng)立丙丁向,則水可消。蓋以玄空五行論,則丙丁屬火,其穴在戌,用可收艮之水而發(fā)福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,從入而成,至山向而折之,乃漏道,則生成之局非人為也。故古人定向在于收局,當(dāng)用雙山定之,如卯龍巽庚,水朝金局也,出艮方則金氣己成,當(dāng)立庚向,蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云:無絕水有絕向。蓋山水已結(jié),未有不可用者,或水有不合,當(dāng)于向上轉(zhuǎn)移而消之。自古立向消水有許多法度,非以滋后人之惑,只是今人有個法度,以合山川之性情,不至拂逆而有敗地耳?!?風(fēng)水www.azg168.cn )
什么是陽宅風(fēng)水
陽宅風(fēng)水講究來龍去脈之氣勢,山局之龍運,砂水之納配??可椒€(wěn)固,龍虎相輔護(hù)衛(wèi),寬闊明堂內(nèi)增氣勢,水城得聚生旺之外氣,故吉。若又得元運之當(dāng)令,自能吉上加吉,吉中生旺。陽宅以龍氣山局為體,砂水元運為用,形局理氣兩全者為福地也。陽宅大環(huán)境決定人物大成大敗之命運,小環(huán)境左右人事之吉兇禍福。宅外格局以戶外六事為主:山脈、樓房、河川、道路(橋梁)、寺廟、池井等周圍自然環(huán)境;宅內(nèi)格局是指住宅建筑物的形狀和內(nèi)在結(jié)構(gòu),講求山局線度、內(nèi)在布局,如何取生旺氣運,旺山旺向,如何與人事之配合。
陽宅風(fēng)水中“三要六事”是對宅內(nèi)布局而言。陽宅三要者乃“門、主、灶也,即如何開門取運,爐灶定位朝向之吉兇,以及宅主房床卦位之吉兇等;六事則包括門、灶、床、廳堂、通道、廁、碓磨等合理布局。故在建造陽宅時,對宅之坐向、型狀、高低、大小尺寸、來路、門樓、井池、出水口、色調(diào)、門、灶、床、房間、廳堂、廁及家具的擺放,均有嚴(yán)格要求。
陽宅風(fēng)水,漢族風(fēng)水學(xué)術(shù)語。通俗的講,就是風(fēng)水好的地方,居于此處,能助人事興旺、發(fā)財,可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講,就是符合風(fēng)水學(xué)中"富"和"貴"原則和標(biāo)準(zhǔn)(即所謂"好風(fēng)水")的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn):后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬,可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載:伏以,自然山水,鎮(zhèn)宅地板,抵抗一切災(zāi)難,家宅吉祥如意,家庭興旺發(fā)達(dá)安康。
陽宅風(fēng)水選址
1、藏風(fēng)聚氣
“藏風(fēng)聚氣”就是說要尋找一個相對封閉的環(huán)境,這樣的環(huán)境能讓天地靈氣有控制地進(jìn)入,并能將其留住。
2、山環(huán)水抱
“山環(huán)水抱”其實跟藏風(fēng)聚氣有異曲同工之妙,不過它更強(qiáng)調(diào)了對山水自然的利用。
3、真龍穴地
“龍真穴地”就是要找到一個生氣旺盛的地方,那里能最大限度地接受天地精華,從而讓居住的人受益。
4、看陽宅風(fēng)水三個注意
a、要測定住宅的坐向,用羅盤或指南針都可以。
b、要看住宅內(nèi)的布局,包括房子的大門、客廳的擺設(shè)。臥室的床位,廚房、廁所的位置等因素。
c、要看住宅外的環(huán)境,包括房子的外形,房子附近的形式、街道、樓房的高低等。推薦閱讀:怎樣看風(fēng)水圖解
風(fēng)水之什么是陰宅
自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍,然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉。得者,緣也!未得者,亦緣也!
陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,而且不管這些后代子孫所處何地,不管你是在天涯海角還是在異國他鄉(xiāng),永遠(yuǎn)都無時無刻不受到你祖上風(fēng)水對你產(chǎn)生的影響。陰宅與陽宅的概念不同,它有著比較多的特殊性,更由于各人的福緣不同,所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的。
陰宅,就是安葬祖先靈柩的地方,也就是墳?zāi)梗亲嫦鹊靡蚤L眠安息的地方,故稱之為陰宅。陽宅要看風(fēng)水,陰宅也要講究風(fēng)水。古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地,必能帶給子孫后代吉祥如意,反之,如果風(fēng)水不好,后人輕則諸事不順,重則噩運不絕、家庭破裂。
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合,講究乘龍之氣,以龍行氣脈的聚集點為穴,配得扶手,朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得,均為天地自然生成之物!龍山向水之配合絕妙,就需要地師具有高深的理氣知識,一度之差,滿盤皆非。合天時,合地運,合山水而方能做出富貴之陰宅!最后,就是以天地人三者之配合,擇以吉祥之課,方能做到盡善盡美,寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。 推薦閱讀:如何看住宅風(fēng)水 最新住宅風(fēng)水圖解
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