墓地風水學里是否有“獅子下山”之說？在喝形派墓地風水中是有此一說的。

風水上講究佳地、佳穴。所謂佳穴，往往是指其具有很好的“巒頭”形象，也就是山勢等自然環境形成某種“瑞象”的格局，于是，風水師們就給這些有好格局穴位命名，如“鯉魚吐珠”之類，在風水上以為“格局”和墓向，以及死者的生卒年月日時相配可為子孫招吉運。 有的風水師會根據仙者和祭者的生肖或內在的需求，在墳墓造型上加以剪裁，將墓形造成各種動物的形象，希望墓形的感應能達到效果。這是“以形取象”的作法。

喝形派墓地風水---獅子下山
喝形派風水是對山川河流的形象進行類比，然后依狀喝形，再依形進行風水操作。有所謂筆架山、拜象山、 龍鳳呈祥、帳下貴人、獅子下山、龜山等祥瑞之物形態，在喝形風水家的眼里，清流山川擬物化，變得如此生動活潑而豐富多彩，如此的聯系緊密而和諧安詳。但是，喝形之說有時會框住風水師的思維，就是為追求在某喝形之處點穴，而不講理法。何況有的喝形有點牽強附會，因為有的形狀峰巒，各人各看，可以說有時喝形只是地師根據某地形和自已主觀意思思維給地形起的名字，這個地師可能會喝形這樣的名字，那個地師可能喝形那樣的名字，那么喝形在不同地師的眼里有不同的稱呼。

風水界中很多人會講到"喝形",什么叫做"喝形"？又應怎么去"喝形"？有些很外行的易友、地師認為只有“喝形”才能體現一個風水師的學術至高之境，聽到這樣的話后我感覺到學風水學術之人和眾多易友的無知與可笑，“喝形”只是地師根據一某處地形像什么而用比喻的方式取個名字的而以，如：貍貓捕鼠、帳下貴人、獅子下山等等。喝形只是每個地師根據某地形和自已主觀意思思維給地形起的名字，這個地師可能會喝形這樣的名字，那個地師可能喝形那樣的名字，那么喝形在不同地師的眼里有不同的稱呼，所以喝形只是古風水學術發展到一個階段時被人們客意的加上去，其實古風水學術是不講喝形的，正宗楊公風水學術也是不講喝形的，地的好壞不會在于他怎么去喝形，不管怎樣喝形也是無法改變地形的客觀存在因素，如一個穴位來水是什么水，是長生水朝堂還是冠帶水朝堂，是死朝堂還是絕水朝堂，收到的山是哪些山，穴位四周巒頭怎樣，來龍入首怎樣等等，這才是關系到{系統屏蔽}好壞的主要因素，至于再怎么人為主觀意思思維的喝形都是不能改變朝堂水、朝堂峰。所以喝形只是地師們一廂情愿對某地人為的主觀意思思維的個人理解而以，根本不能帶表任何客觀存在的朝堂山水和龍脈入首，再好聽的喝形也不能改變穴位的四周朝堂山水方位的。