故宮是明朝皇帝朱棣始建，至今也有上百年了。故宮的建造是按照嚴格的標準，自然也是遵循風水學的原理來建造。那么明清的皇家宮殿——故宮講究什么樣的風水和數理？本期的建筑風水為你介紹。

1、風水易理上。燕王定都北京，采用將宮殿中軸東移，使元大都宮殿原中軸落西，處于風水上的“白虎”位置，加以克煞前朝殘余王氣；鑿掉原中軸線上的御道盤龍石，廢掉周橋，建設人工景山。這樣，主山（景山）---宮穴（紫禁城）---朝案山（永定門外的大臺山“燕墩”）的風水格局就重新形成了。

故宮按照星宿布局。中國古代將天空中央分為太微、紫微、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處。明朝皇帝將皇宮定名為“紫微宮”（紫禁城之名由此而來）。把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿）象征天闕三垣。三大殿下設三層臺階，象征太微垣下的“三臺”星。

以上是“前廷”，屬陽。以偶陰奇陽的數理，陽區有“前三殿”、“三朝五門”之制，陰區有“六宮六寢”格局。“后寢”部分屬陰，也按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東西六宮，總計是十五宮，合于紫微恒十五星之數。而乾清門至丹階之間，兩側盤龍六柱，象征天上河神星至紫微宮之間的閣道六星。午門在前，上置五城樓又稱“五鳳樓”，為“陽中之陰”。

內庭的乾清宮為皇帝寢宮，與皇后坤寧宮相對，在寢區中的乾陽，為“陰中之陽”。太和殿與乾清宮，雖同屬陽，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高臺托起，前廣場內明堂壯闊。而乾清宮的前庭院，臺基別致，前半為白石勾欄須彌座，后半為青磚臺基，形成獨特的“陰陽合德”的和合。外城為陽，設七個城門，為少陽之數。

內城為陰，設九個城門，為老陽之數，內老外少，形成內主外從。按八卦易理，老陽、老陰可形成變卦，而少陽、少陰不變，內用九數為“陰中之陽”。內城南墻屬乾陽，城門設三個，取象于天。北門則設二，屬坤陰，取象于地。皇城中央序列中布置五個門，取象于人。天、地、人三才齊備。皇城宛如宇宙縮影，形同涵蓋天地的八卦巨陣。

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2、方位常數上。故宮中軸線上的建筑有永定門、箭樓、正陽門、端門、午門、內金水橋、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門、天一門、銀安殿、承光門、順貞門、神武門、景山門、萬春亭、壽皇門、壽皇殿、地安門橋、鼓樓和鐘樓。建筑軸線十五里，是世界之最，也體現洛書的方位常數十五之數。

3、在色彩應用上，也完全反映“五行”思想。宮墻，殿柱用紅色，紅屬火，屬光明正大。屋頂用黃色，黃屬土、屬中央，皇帝必居中。皇宮東部屋頂用綠色，屬東方木綠，屬春，用于皇子居住。皇城北部的天一門，墻色用黑，北方屬水，為黑。所有單體建筑，也因性質不同而選用了不同的顏色，藏書的文淵閣，用黑瓦、黑墻，黑為水，可克火，利于藏書。二層的文淵閣室內，上層為通間一大間，下層分隔為六間，體現“天一生水，地六成之”的《易經》思想。天安門至端門不栽樹，意為南方屬火。

4、風水布局，還表現在名稱上合于《易經》之理。南端的麗正門，合于離卦的卦詞“日月麗乎天”。順承門、安貞門在北部后宮，合于坤卦“至哉坤元，萬物滋生，乃順承天”、“安貞之地，應地無疆”。皇帝的乾清宮，皇后的坤寧宮，合于乾坤之義。不宜加木，木生火，在此不利于森林結構的防災。

5、在數理上，也合于易理。易卦九為陽，又以第五爻為“飛龍在天”稱得位。皇帝稱為“九五之尊”（而尚未即位的稱為“潛龍”）。在中軸線上的皇帝用房，都是闊九間，深五間，含九五之數。九龍壁、九龍椅、八十一個門釘（縱九，橫九）、大屋頂五條脊、檐角獸飾九個。

九龍壁面由270塊組成（含九），故宮角樓結構九梁十八柱。為此，明代洪武三十五年又明文規定軍民不許九五間數。“九五”為皇帝專用，成為一種規定。故宮內總共房間數為9999.5間，亦隱喻“九五”之意。甚至在建筑細部裝飾上，都處處含有風水布局，宮廷古建筑，高低錯落，勾心斗角，為化解風水上的煞氣，多取太極化解法（而很少用鎮壓法、反射法的暴逆制法）。

如梁、柱之間的雀替，梁枋上的彩畫，多以S形曲線表現，此形是太極的陰陽分界線，是太極圖形象的抽象簡化，是風水學中常用的化煞法，符合“曲生吉，直生煞”的風水觀念。故宮廣用紅色，紅主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和風水原理。

【結束語】北京故宮紫禁城是中國本土文化的產物，以風水理論為指導建造的，是中國傳統文化的精髓，使得宇宙，天地，山川與建筑融為一體的格局。是集中國文化、建筑、風水之大成的宏偉建筑。

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