玉臺寺位于廣東圭峰山山腰，是廣東四大佛教寺廟之一了，玉臺寺中也有鎮山寶塔是現存唯一的喇嘛塔和明代白石塔。
古時候的塔都是有風水作用的。多數是用來鎮宅的。那么嶺南玉臺寺的建筑風水的說法有哪些？
本期的建筑風水帶你去了解看看新會嶺南玉臺寺的風水。

圭峰山，因形似圭璧而得名，海撥437米，面積55.1平方公里，橫跨新會、江門、鶴山三市，屹立于江門五邑地區腹地，雄霸西江海口，是鑲嵌在珠江三角洲上不可多得的一塊綠寶石。主峰云峰，海拔545米，傲視群峰。圭峰山主峰東南面，自山腰下中空一谷，山坡環拱，樹木茂密，松蔭彌處，水遠泉清。這里冬暖夏涼，蒼翠幽深，嶺南四大名剎之一的圭峰山玉臺寺建于此地。

如果上圭峰山可步行，也可驅車，但是我們時間緊迫，還是選擇驅車上山。山勢并不陡峭，不時可見秀峰，來到半山腰，在玉臺寺景區前停車。進入玉臺寺，需先經過一座牌坊，兩側有對聯：“金玉偉煌，天開鷲嶺；樓臺涌現，地接瀛洲”，為清代光緒年間新會知縣彭君谷在重修玉臺寺時所撰。

名山出名寺，名寺有高僧。據《新會縣志》載，唐代高僧張遂（法名一行，唐代天文學家）云游到此，見這里風景獨好，便留下來做主持，授徒說法，有弟子500余，四方來受戒僧尼絡繹不絕。宋代大文學家蘇東坡曾到此游覽題詩；明代大畫家沈石田曾到這里作“玉臺圖”；哲學家陳白沙曾在這里講學，至今還留下“白沙講學亭”。玉臺寺原是一座規模顯赫的寺院，自開創以來，歷代高僧輩出，開堂講經說法，聽者甚眾，宋代香火鼎盛時期，常住僧人多達300余名。

玉臺寺的風水殊勝之處，就在于所處的地理位置，山腰上豁然開朗，伸展出一塊平地，而寺院落穴在玉屏開帳中脈之上，了望四周，視野開闊。這種風水格局與江西云居山真如禪寺有類似之處。

玉臺寺歷經磨難，于1939年被日本侵略者毀掉了。在改革開放春風吹拂下，奄奄一息的佛教如枯樹逢春。1986年5日26日，玉臺寺舉行灑凈，至1996年，在玉臺寺原址，仿照唐代款式，建起大雄寶殿、藏經閣、客堂、觀音殿、禪堂、祖堂、方丈室、鐘鼓樓、天王殿、兩序碑廊、半月池、寺門牌坊、寺前廣場等，建筑面積4200平方米。

經測，玉臺寺山門壬山丙向344度，大雄寶殿坐壬子之間小空。

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在梁啟超故居考察時，曾打聽到其祖墳在圭峰。但是，在玉臺寺周圍未曾見到蹤跡，倒在玉臺寺旁的白沙講學亭下，可見一片墓地，并排著三座墳墓，稱“三君墓”，是新會名士李淡愚于民國9年（1920年）興建的。旁邊有兩塊石碑，分別刻上李淡愚親自撰的墓志《吳林二公墓志》、《關兆沅墓志》。旁邊還有一座八角臺，刻有對聯：“兩代師生都向名山占一席，滿城風雨偶來懷古作重陽。”這副對聯點名了“三君墓”中長眠著“兩代師生”——一代名師及其弟子。

“三君”指吳鐵梅、林仲娟、關兆沅。中墓為吳鐵梅墓。吳鐵梅（1827—1890），名榮泰，字文翰，新會古井文樓鄉人，是新會歷史名人，清同治3年（1864年）中舉人，因8次進京會試都不及第，回鄉設館授徒。他治學嚴謹，善于育人，慕名前來求學者眾多，一生育才愈千人，晚清新會名士多出其門下，潭鑣、李淡愚、林仲駽等均是他的高足。推薦：古代建筑風水之黃帝陵風水格局解說

鐵梅墓左是林仲駽墓。林仲駽，名文聰，表字仲駽（仲肩、仲堅），新會羅坑人，秀才，品學兼優，精于書法、金石，曾任岡州中學校長。他與李淡愚都是吳鐵梅的得意弟子，又是吳鐵梅的第二女婿，55歲卒。

鐵梅墓右邊是關兆沅墓。關兆沅是林仲駽、李淡愚的學生，聰明勤奮，深得老師器重，與師長感情深厚，后“赴港習英文，得馮君錫蕃青眼，薦于其兄平山君，授以銀業要職。”（《關兆沅墓志》）后因勞病死于香港，年僅27歲。

吳鐵梅與林仲駽是師生，林仲駽與關兆沅是師生，故有“兩代師生都向名山占一席”之說。經測，“三君墓”為艮山坤向。

現在游玩山水的都市人越來越多，逢寺必禮佛。跪拜禮佛，這是好事，起碼面對佛祖有恭敬心就值得肯定和贊許。但禮佛，不能僅停留在做做樣子，而應是在向佛禮拜的同時，懺悔自己所造之業，以滅障消災，增加福慧。

圭峰山，是一處能洗去塵世煩惱的奇妙地方，當我們離開玉臺寺時，回望寺廟那騰起的縷縷不絕青煙，面對香客虔誠的眼神和輕松的步伐，可以說他們此刻已經放下了心靈包袱。

讓我們常常走進名山去禮佛，在佛光普照下，以拂去心靈陰影，平息煩躁的心境，進而參悟出人生的智慧……

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