什么是做風水?“做風水”是客家人潮汕人營造墳墓的說法，江西也有此種說法，潮汕人很重視墓地風水對后代子孫的影響，墓地與風水息息相關，所以一般都沒直接講造墓地這種意頭不太好的說法，直接將風水這詞來代替。

做風水

“做風水”需請地理先生擇吉時吉地。選祖墳風水的地方要看“龍”、“局”、“水” ，其理論為，“龍”主人丁，“局”主功名，“水”主財路。在風水學中的所謂“龍”就是山嶺的脈絡。龍脈要雄壯磅礴，奔騰有勢；“局”，就是總脈分出的支脈要重重圍繞，成為基地的拱衛和回托； “水”就是基地前面的水勢；基地前面最好能逆大江，但水不宜沖基地，水口要回環，站在基地上看以不見水的出口為佳，據說這才“藏財”。

清乾隆《潮州府志》稱：“送葬輒至數百人，澄海尤甚。”葬必先請地理先生探地龍地脈，看風門水勢，擇地點穴，規劃格局，卜吉動士。有為尋求福地而停棺數十年者；有葬后十年八年再開棺撿骨，另裝入陶（石又）(稱金（石又），俗稱灰金缶)尋再葬者。俗以葬后骨黃者為福地；骨黑者為不祥。故而“另覓佳城”。故舊社會農村到處有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。清嘉慶《澄海縣志》“喪禮”所載注：“俗男人死做旬，初一、十五也是;女人死做七,則七七四十九日止。”故做亡齋又有人叫“做旬”、“做七”。做道場的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而后撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方“設廠”(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度者所設廠場相似佛堂，中間接觀音大士像，旁掛佛家對聯及陰間輪回報應故事彩圖。觀音像座前擺香案，陳放香爐或死者畫像以及三牲粿品，旁列紙囝、紙馬、紙鶴、紙箱、紙柜、紙橋、紙塔等等供死者陰間或升天使用的模擬物品。現代喪家有模擬現代化生活用物、糊制彈力睡床、音響電器、汽車、飛機、港幣、美鈔陳列者。喪事不單獨設廠，而到佛堂超度者也常有。

客家先民認為，一個人成功失敗與屋場祖墳的風水有密切的關系。舊時,發了財的人家一般要辦三件大事：買田、做屋、修祖墳。客家葬俗是“二次葬”。即人死后，先用棺木土葬，土葬若干年后再開棺，檢出骸骨按常人的坐勢模樣放在“金罌”里，擇吉時吉地，做墓地再安葬。 客家人的祖墓是坐椅地堂式。這種式樣在客家地區流行的時間最長、范圍最廣，從一些留至今日的宋、元、明、清古墓，大多都屬這類，在客家地區山野荒坡上舉目都是。墳墓的構造后面高前面低，前后合圍，墓前有一口半圓形地方，用沙、石、石灰、水泥、紅磚砌成。男女墓碑格式一樣，但寫碑文有差別，上寫第幾世，顯考（或顯妣）。顯考為先父，顯妣為先母，若為祖父母做墓則寫幾世，祖考（妣）。并寫上去世時的“謚法”。男的先寫名后寫姓稱（某）公之墓；女的先寫男家姓稱（某）公之母，后寫原姓（某儒人），在碑文右下邊寫立碑人名字，男△△，孫△△，曾孫△△，玄孫△△。舊時立碑女人不上名，現在女兒、孫女都有把名上在碑石上。碑文正中的字要合“生老”，一般為11字、12字，亦有16、17字。將立碑時間寫在碑石左邊。有的墓為男女合葬，共墓碑寫碑文時分男左女右，也有分別立碑文的，俗稱“ 鴛鴦 ” 客家人的二次葬俗正逐漸成為歷史。說到底做風水就是為先人建墳墓，符合風水之道！