錢財是人的養命之源，所以人們對于財的追求也是天經地義的，那么對于辦公室財神爺擺放位置你又將了解多少呢？

辦公室財神爺擺放位置

神位不可以設在入門進口處兩側墻上，那里是過道，人來人往氣流紛擾，氣場干擾對財神大不敬；

神位不可設在橫梁下方，讓神位被梁壓著不好。一般而言，橫梁是風水學上最普通的不吉之處；

神位設置忌過高過低，神位過高則與神主保持距離太遠，高高在上、高不可攀;神位太低則不能發揮應有的作用；

神桌應向大門,神桌是應該正對大門,各位倘若不信,請看天下大小廟宇道觀,所有神像均是面向大門,便知此言不謬；

神位位置不當，會帶來極大不利。神位應該設在一進門就能看到的地方但猶豫現在公寓房子建造限制有時候只能另找偏位。

神位不可設在廁所外墻及儲藏室外墻，這兩處是污穢之地，等于是讓財神位靠不潔處，更是大大不敬;

神位不可正對廁所的門，斜對也不可以、總之能看到廁所門的地方都不可設神位;

神位下邊不可堆積雜物和放置垃圾桶而且建議有條件要早晚上香、更換供品、勤加拂拭;

神位不可面對廁所、廚房;

神桌上不可置放雜物;

神位切記勿被梁壓;

神桌后方應為堅固墻璧，避免為窗戶或樓梯;

祖先牌位切勿比神像高;

神位下方不可置放雜物;

供奉神明金身有破損時應即刻修補;

神位不可與房子座向相反;

清理香爐時不可輕易移動;

香爐不宜過高應于神像腰部以下;

神位前應視野廣闊，成為藏風聚氣格局。

辦公室財神爺擺放位置

財神爺供養方法

七布施：

為和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。

為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。

為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。

為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。

為身施：身體力行幫助別人。

為座施：讓座給需要的人的布施。

為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施

舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比干、范蠡與武財神爺趙公明和關公。

中國的民間習俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸，港澳臺，南亞國家及華人聚居之地。

這一天，所有的經商業戶，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。鞭炮自清晨開始，一直延續到午后。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。

財帛星君李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金印財寶。

李詭祖又稱增福相公，文財神，(文章出自安康起名網）增福財神，福善平施公。姓李名詭祖，淄川五松山人。生日七月二十二。魏孝文帝時任曲梁(今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。五代后唐唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被賜封“福善平施公”。河北省曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

春節時，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁。”