風水學對于我們的影響可謂是風水非同一般啊，也是因為風水對于我們的影響深遠而又重大，所以我們也必須要注重與講究相關的風水學，那么建筑風水案例分析呢？不妨看看相關文章是怎么說的吧！

　　怎么看宗教建筑風水案例分析　　一、道教建筑與風水　　1道教與風水：　　道教與風水接洽很是緊密親密，作為中國土生土長的宗教。因為二者有共同的生成后盾與思想基礎，如古代的官方巫術、神仙傳說、陰陽五行八卦學說等等。易經(jīng)》更是之間強有力的紐帶。使他諸大家面相符合：對自然之“賭氣”熱烈神馳;對宇宙圖案神秘贊同;對色彩、方位、數(shù)字的不凡處置懲罰;對人體結(jié)構(gòu)的抽象模仿，甚至風水的典型之一《宅經(jīng)》也被羅入《道藏》而風水關于最佳環(huán)境形式的描繪中所用的四靈—青龍、白虎、朱雀、玄武，則又是玄門的卵翼神。尤為人曉的兩者對巫術的不合應用，玄門的齋醮、祝咒、符鎮(zhèn)同時盛行于風水中，可以或許說風水的符鎮(zhèn)手法與道教的符”同出一轍，都是將神力以“標記”形式附在所要保護的物品之上。　　如道教輕風水中都注重鏡子的利用，道士覺得鏡子子有神秘功能，故將之收入道教萬寶囊中，燒丹、作法皆要懸鏡，并有不少道士寫書說明鏡子的用法;風水異常覺得鏡子有奇特魔力，常將之懸于住房的門頭，謂之曰神鑒或照妖鏡，可以或許驅(qū)兇避惡。如此等等巫術的利用不可勝數(shù)，無怪乎許多地區(qū)都稱看地相墓的風水地師為“羽士”而真道士經(jīng)常也使用如上的一些靈術替人探風水去災消病。出格是一些營建敬拜典禮，竟非道士主持不行。　　實際上它如同姊妹般平行發(fā)展，但是決不可因此簡單判斷它之間有一種淵源接洽而誤覺得風水源于玄門。彼此滲入。這種滲透給我今天鉆研“風水對道教建筑的影響”這一課題帶來很多堅苦，因為有許多理論在今天已無從分辨是屬于風水或?qū)儆诘澜獭Ｍ瑫r風水和道教又保持各自的特征。浮現(xiàn)在以下幾方面：　　（一）、大旨分歧　　得道成仙，道教崇奉的主旨是追求長生不死。堅信通過修煉而超凡入仙，其特性說到底是超世俗的而風水追求的卻是地地道道的人間紅塵，家代的繁昌，其永遠性通過一代代的滋生完成，故住宅要六十年有一次修建，稱作續(xù)氣。從而保證家境的傳承。　　（二）、思想體式格局分歧　　凸起“道”越過性、絕對性和神秘性。道”變成具有無限特征的抽象抽象;而風水的思維方式總是要化抽象為具體，道教視“道”為超越形器的宇宙最高法例。其最高原則是賭氣”究竟結(jié)果要轉(zhuǎn)變成具體之理、具體之形。　　（三）、對象分歧　　從而獲取人心與身的虛弱龜齡以達到白日升仙，道教考究攝生養(yǎng)身、燒丹羽化。故特別著重于人身的外部“鉆研”覺得人身即通乎宇宙的生命風行，人身之中已有陰陽八卦蛻變的律例。其道觀選址考慮的青龍白虎等四獸式地形，只不過是為求升仙的庇護神的意味，其對自然環(huán)境的取舍亦是環(huán)抱著能否成真人而展開，一旦修成真人，便舍去一切;而風水則著重于造作界與人的和諧，通過對人的外部天下—居住情況的考查，建立人與自然界的精采接洽從而保證人的衰弱　　其核心是如何選取人在造作界中生存的最佳地位，與心理滿足。以獲取大自然的庇護與恩寵。　　乃至一方面道教鄙夷風水，這么一種奇特關系。一方面又與風水有著做作緣分。重要浮現(xiàn)在道觀選址附會風水說法，風水則利用道教在官方的高尚影響借道教的齋醮儀式，畫符念咒以及道觀、青壇、素塔作為符鎮(zhèn)。下面擇要談道觀的選址。　　2、選址　　如安徽齊云山的太素宮，道觀的選址必乎無一不以“四靈獸”式為準則。左有鐘峰、右有鼓峰、背倚翠峰、前視香爐峰。江西龍虎觀左為龍山、右為虎山。盡管道教里以四神獸為保護神，但我仍覺得這種地形形式的選取與風水的影響無關。早在管輅時代，風水即開端將四神獸對照到處地形，而道教以四獸作為卵翼神卻在李唐之后。　　實際上，一些有關道觀四周環(huán)境的描繪中堆滿了風水名詞，如《穹窿山志》卷四“形勝”中關于大矛、二矛、三矛峰的刻畫即是如三矛峰為戌龍結(jié)穴，大峰剛直，二峰峻急，開帳出峽，頓斷再起，星峰體秀身圓土石和美者是三矛峰，右臂石骨東行轉(zhuǎn)身作白虎案是名，崗上真觀三楹，舊基在三峰之下，壓于當胸之白虎，向為庚申，堂局傾瀉，香火幾絕。于是施師苦行曰：就峰前高處立基，而以堯山最高峰為對眉研，明堂開曠，白虎伏降，左臂就本山勢迥拱如抱，故以山口入者不見殿場，從殿場出者不見水口，前以活躍性堯峰、皋峰、九龍諸山為列屏，而上方一山固捍門鎖鑰也，而香山胥口則巽水從入之路也。當然沒有明白申明是否受風水指導，但其思想來源明顯出自風水。細觀《穹窿山圖》覺得愈深，特別是水口的設置亦位于巽位。
　　怎么看著名建筑風水案例　　澳門葡京酒店　　大多數(shù)人都對何鴻燊的成功浮想聯(lián)翩，最常見的說法是，何鴻燊能有今天的成功，全因為葡京酒店的建設，不論從選址到建筑風格都暗藏玄機。　　何鴻燊：賴我葡京的設計對賭客是壞風水，對莊是好風水，全是假的。那么多風水專家還不是一樣破產(chǎn)。哪里會有風水啊，我真不信，這樣東西一生不信。　　“葡京”位于世界博彩業(yè)“榜眼”！到澳門不去體驗澳門的博彩娛樂，就不能算是真正到過澳門。澳門有多家從事博彩業(yè)的娛樂場，另外葡京、文化東方等酒店也提供博彩項目。澳門的娛樂場內(nèi)一般提供20種以上的賭具，從西式的輪盤、擲骰、紙牌到東方古老的押寶、番攤、大小和麻將，都應有盡有。娛樂場所可以自由進出，不收場費，場內(nèi)沒有衣著限制。在賭場，有句話叫不賭就是贏。　　葡京酒店的外部風水布局：　　(1) 外觀就像一只大大的鳥籠，意為易進不易出，　　(2)而鳥籠的頂部裝飾像鐮刀一樣，意為你將被割肉，　　(3) 最頂上還有一顆被36根針刺中的心，意為讓你心疼，　　(4) 大門則設計成一個虎口，上面還有一只吸血蝙蝠，　　所有這樣建筑都是經(jīng)過風水先生指點的，而澳門的財政收入40%來源于何鴻焱的賭 bo業(yè)。　　上海金茂大廈　　上海作為國際化大都市巍然屹立于世界的東方，被世人稱作"東方明珠"，她給予大眾的印象是現(xiàn)代化的城市景觀。然而，當我們對上海的新建筑進行推敲分析之后，我們不難發(fā)現(xiàn)在這座現(xiàn)代化的大都市之中同樣蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化理念。　　去過上海的人基本上都知道金茂大廈這座世界上第三高的建筑。這座龐然大物在其建造之初，它的建筑設計采取了國際招投標的形式，最終中標者為美國的設計公司。據(jù)說美國人接手這個項目的投標任務后，所著手解決的第一個問題不是去研究該項目的技術問題，而是力求尋找一種現(xiàn)代超高層建筑與中國歷史建筑文脈相沿襲的結(jié)合模式。他們在中國的大江南北尋找了幾乎所有古代高層建筑的圖片，最終他們選定了西安的大雁塔作為構(gòu)思上海金茂大廈的原型。另一方面，美國人又研究了中國另一個最著名的古建筑群--北京紫禁城的平面布局，將金水玉帶的吉祥格局巧妙的引申到金茂大廈的形體設計中。現(xiàn)在這座大廈已經(jīng)建成聳立在浦東，它修長穩(wěn)健的體形確實讓我們聯(lián)想到古老的大雁塔的身影，它接近基座部分的最下幾層的跌水處理，也確實體現(xiàn)出中國古代平面布局中曲水環(huán)繞的建筑規(guī)劃方法。　　然而，當我們走進了大廈內(nèi)部的展覽廳，看到金茂大廈與世界上其它著名超高層建筑物進行的建筑風格的比較展示時，我們發(fā)現(xiàn)金茂大廈的主人在他安排的對金茂大廈的解說詞中，美國人的煞費苦心的安排都變得無影無蹤了。金茂大廈將自己高聳屹立的主體比作是一支筆，將周旁的裙房比作是一本書。咋看起來讓人覺得有些牽強附會，大廈下部故作書卷翻開造型的裙房比作一本書還算妥當，而將大廈的主體比作一支筆總不如將它視作為大雁塔的現(xiàn)代版本更形象恰當。因此，我們想要了解這種寓意的內(nèi)在含義，還是要首先了解中國傳統(tǒng)文化在古代城市規(guī)劃及建筑藝術中的表現(xiàn)。　　"自古來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之處，清雅之地。……圣人于此推文，創(chuàng)作陰陽地理之書，……論天、地、人三才之正理……。"(源自李懷遠的《地理原真》)這反映出了在中國傳統(tǒng)的文化思維中自然(天)、社會(地)與人的生存、發(fā)展有著相互關聯(lián)、相互影響的作用，即中華文化中"天人合一"、"天人感應"的兩大哲學支柱。　　西安開元商城　　中國傳統(tǒng)風水文化里，有一個理想風水模型，就是我們熟知的左青龍右白虎，前朱雀后玄武。作為風水研究者，上的第一堂風水課就應該知道這個風水模型。第一眼看到鐘樓附近開元商城，就被開元商場的風水局吸引住了。站在開元商場前面，直接可以感受到商城的磅礴氣勢，即使不懂風水的人站在這里，也能感受到商城設計上是融入了風水元素。其實，商城的風水設計，完全符合中國風水理想模型。　　對于大眾而言，風水就是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。這就是地地道道的風水。　　符合“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的風水格局，家居、單位就會穩(wěn)步健康發(fā)展。不符合，違反了，就會出這樣那樣的問題。　　理想風水模型的要求是：龍要高，虎要矮。龍要長，虎要短。假如龍比虎矮，或龍比虎短，就稱作“白虎探頭”，主虎欺龍，陰欺陽，女欺男。　　如青龍遭破壞，主男主人有災。白虎遭破壞，主女主人有災。 朱雀代表明堂，要寬廣、明亮。遭到破壞，有口舌之患。 玄武代表靠山，要渾厚，高大。遭到破壞，有損害長輩之事。　　西安鐘樓開元商城就是符合風水四靈風水模型的最佳典范，開元商場左右都是高大飽滿，后面玄武位高聳，前面朱雀位為噴泉流水。這樣的格局，有利公司骨干，有利財源，是一個最佳的求財風水局。　　北京盤古七星酒店　　一個酒店的好壞，最重要的就是大堂的風水。大堂乃整個酒店的聚氣口，氣吉則生意火爆，客滿未還。氣兇則門庭冷落，生意慘淡。一般的酒店、賓館、飯店，都是一個龐大的建筑群。這么大的建筑，首先要找到整個建筑的太極點所在，然后定出坐山朝向，按照九宮八卦，查其各個位置的吉兇否泰。接下來再以大堂為太極點，逐步分析大堂的氣場旺衰；接下來就是總裁辦公室和財務室，這兩個尤為重要。總裁乃一店之主，主掌著整個酒店的大局，財務就是錢庫，所以直接影響著整個資金鏈條，十分關鍵。　　這是盤古酒店遠景外圖，盤古酒店前面是水立方，水在風水里主財，所以水立方正好成了盤古的前坑（錢坑）。水立方的右前方是鳥巢，正好成了盤古的案山，如此的設計，堪稱一絕。但是整個布局也有遺憾之處，酒店右側(cè)是火炬大廈，稱之為白虎，其左側(cè)沒有與之對應的高層建筑，這點是犯了風水大忌。所以得通過后天方法補救，否則酒店的生意不但不會大好，反而還會發(fā)生兇事。針對缺少左青龍的局勢，進行了風水布局，所以將酒店設計成龍的模樣，正好彌補了青龍的缺失，從而形成了四祥瑞，使得盤古酒店富貴雙全。　　香港風水大戰(zhàn)　　香港最有名的一個“風水大戰(zhàn)”，這是全世界很多華人都知道的，就是貝聿銘先生設計的香港中銀大廈與匯豐銀行。　　香港的建房是很講究風水的，重大建筑工程都要事先請風水大師們指點一番。　　“香港被英國統(tǒng)治過一百多年，金融機構(gòu)行業(yè)中屬英國的匯豐銀行最早進入。中國銀行總部在這里設點時，英國把最差的地段賣給中國.　　現(xiàn)在我們看到的“三把刀劍”型大樓，就是當年經(jīng)貝聿銘設計的中國銀行大樓，貝律銘富滿詩意的說他設計的中銀大廈就像一根竹子，寓意中國銀行節(jié)節(jié)上升。而此大廈的三角幾何形狀，就好比一個一個藍色的水晶疊在一起。該大樓外觀形成的三面刀刃，分別指向香港總督府、英國駐港部隊所在地和匯豐銀行。　　中國銀行大樓在1985年年中破土動工，香港第26任總督尤德爵士1986年12月5日晚上在下榻的英國駐北京大使館心臟病突發(fā)，在睡夢中去世，終年62歲。其時匯豐銀行曾經(jīng)一度股票大跌，匯豐銀行原本對于風水并無了解的英國人馬上請風水大師指點，在樓頂架起兩門“大炮”，并把炮口對準中國銀行。據(jù)說，自些以后，中行內(nèi)部接連發(fā)事：效益下滑、副行長也被鋼炮“轟”下了臺……　　中國銀行大樓的棱角是直指總督府邸的，貝聿銘夫婦在從巴黎飛往香港的航班上碰巧遇到了新總督衛(wèi)奕信及其夫人。總督夫婦邀請貝聿銘夫婦第二天去總督府做客。在坐下來吃午飯前，主人夫婦給貝聿銘他們看花園里新增的內(nèi)容（兩棵柳樹）。衛(wèi)奕信后來解釋說：“由于在許多人眼里，總督府代表香港政府，我們在那個尖角和總督府中心位置之間的直線上種了兩棵柳樹，算是采取了保護性措施。柳樹的形狀柔和、圓潤，對大樓刀一般的尖利角度起了緩沖作用。就這樣，問題解決，皆大歡喜。”　　后來李嘉誠也在這里買地建設長江集團中心大樓，正好夾在兩個銀行中間，為了躲避“刀砍”和“炮轟”，他便請人把樓設計為四方臺盾型，以“封住”和“抵擋”外部的傷害。1990年在中銀落成后，由于風水的原因，附近的新造建筑外形都較特別，大家不妨看看李嘉誠的長江集團中心及萬國寶通銀行大廈的外形，只要在中銀大廈與萬國寶通銀行大廈之間抬頭一看，就會看到長江集團中心有如一個身穿金屬保護衣的鐵甲人，而萬國寶通銀行大廈則似一個拿著巨型盾牌的武士。（風水www.azg168.cn）
　　怎么看上海金茂大廈建筑風水賞析　　上海作為國際化大都市巍然屹立于世界的東方，被世人稱作"東方明珠"，她給予大眾的印象是現(xiàn)代化的城市景觀。然而，當我們對上海的新建筑進行推敲分析之后，我們不難發(fā)現(xiàn)在這座現(xiàn)代化的大都市之中同樣蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化理念。　　去過上海的人基本上都知道金茂大廈這座世界上第三高的建筑。這座龐然大物在其建造之初，它的建筑設計采取了國際招投標的形式，最終中標者為美國的設計公司。據(jù)說美國人接手這個項目的投標任務后，所著手解決的第一個問題不是去研究該項目的技術問題，而是力求尋找一種現(xiàn)代超高層建筑與中國歷史建筑文脈相沿襲的結(jié)合模式。他們在中國的大江南北尋找了幾乎所有古代高層建筑的圖片，最終他們選定了西安的大雁塔作為構(gòu)思上海金茂大廈的原型。另一方面，美國人又研究了中國另一個最著名的古建筑群--北京紫禁城的平面布局，將金水玉帶的吉祥格局巧妙的引申到金茂大廈的形體設計中。現(xiàn)在這座大廈已經(jīng)建成聳立在浦東，它修長穩(wěn)健的體形確實讓我們聯(lián)想到古老的大雁塔的身影，它接近基座部分的最下幾層的跌水處理，也確實體現(xiàn)出中國古代平面布局中曲水環(huán)繞的建筑規(guī)劃方法。　　然而，當我們走進了大廈內(nèi)部的展覽廳，看到金茂大廈與世界上其它著名超高層建筑物進行的建筑風格的比較展示時，我們發(fā)現(xiàn)金茂大廈的主人在他安排的對金茂大廈的解說詞中，美國人的煞費苦心的安排都變得無影無蹤了。金茂大廈將自己高聳屹立的主體比作是一支筆，將周旁的裙房比作是一本書。咋看起來讓人覺得有些牽強附會，大廈下部故作書卷翻開造型的裙房比作一本書還算妥當，而將大廈的主體比作一支筆總不如將它視作為大雁塔的現(xiàn)代版本更形象恰當。因此，我們想要了解這種寓意的內(nèi)在含義，還是要首先了解中國傳統(tǒng)文化在古代城市規(guī)劃及建筑藝術中的表現(xiàn)。　　"自古來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之處，清雅之地。……圣人于此推文，創(chuàng)作陰陽地理之書，……論天、地、人三才之正理……。"（源自李懷遠的《地理原真》）這反映出了在中國傳統(tǒng)的文化思維中自然（天）、社會（地）與人的生存、發(fā)展有著相互關聯(lián)、相互影響的作用，即中華文化中"天人合一"、"天人感應"的兩大哲學支柱。　　在中國古代城市社會生活中，由于儒家學說的倡導，十分注重教育和文人取仕，因而諸多文化建筑，如文廟、學宮、書院等，其選址布局，在城市規(guī)劃建設中占有很重要的地位，形成了中國建筑文化的特異意象，即注重地理環(huán)境及景觀對人文的影響，使人們得以寄托其理想追求，或取得心理上的平衡調(diào)節(jié)。例如文峰塔、奎星樓、文昌閣之類文化景觀建筑，遍及古代中國城鄉(xiāng)。清高見南的《相宅經(jīng)纂》中說："凡都、省、府、縣、鄉(xiāng)、村，文人不利，不發(fā)科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發(fā)科甲。或于山上立文筆，或于平地建高塔，皆為文筆峰。"意思是指，在城鄉(xiāng)東、東南、南的方位上，選擇吉祥之地，建一座最高的塔型建筑，可以使得當?shù)厝瞬泡叧觥？梢姡墓P峰、文筆塔或文峰山，作為中國古代興文運、昌科舉的象征，幾乎遍及古代中國的每一個城、鄉(xiāng)，如：　　廣東省東莞市，古以朝山黃嶺為文筆鋒；　　廣東省和平縣城，有正對的文筆山；　　福建省龍巖州治，在錫帽山上建有文筆塔；　　福建省惠安縣城，有正對的文筆山、登科山；　　浙江省奉化縣城，有正對的文筆山；　　江西省廣信府城，在瑯琊山上建有文筆塔；　　江西省豐城縣城，以猴峰為文筆鋒；　　四川省閬中縣城，在東南塔山上建文筆塔；　　湖南省寧遠縣城，以鰲頭山為文峰。 ……　　此外，眾多文明開發(fā)的鄉(xiāng)村，或建有文筆塔，或有指定的山峰為文筆峰。　　徽州《尚書方氏宗祠圖》中，就標有代表該族文運昌盛的"文筆塔"，塔周圍是平坦的田地，好象盛墨之硯，故有"文筆投硯"之稱。　　理解了徽州”文筆投硯"的美好的人文底蘊，就不難理解上海金茂大廈所想要表現(xiàn)的"筆岸書香"的經(jīng)典寓意。金茂大廈位于上海著名的經(jīng)濟中心--外灘的東邊，取形取意圍繞著一支筆、一本書，是中華傳統(tǒng)文化中的思維方式在現(xiàn)代文明中的一種恰當體現(xiàn)。它反映出上海市領導層和上海市民期望上海能夠保持人才輩出局面的一種美好心愿。　　上海作為國際化大都市所需要的一切，在一座金茂大廈中都體現(xiàn)了出來。大廈的名稱金茂代表了財源廣進，大廈的人文寓意"筆岸書香"代表了人才輩出，試問哪一座城市不希望自己能夠"財源廣進、人才輩出"呢？

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