風(fēng)水學(xué)對于我們的影響可謂是風(fēng)水非同一般啊，也是因為風(fēng)水對于我們的影響深遠而又重大，所以我們也必須要注重與講究相關(guān)的風(fēng)水學(xué)，那么建筑風(fēng)水案例分析呢？不妨看看相關(guān)文章是怎么說的吧！

　　怎么看宗教建筑風(fēng)水案例分析　　一、道教建筑與風(fēng)水　　1道教與風(fēng)水：　　道教與風(fēng)水接洽很是緊密親密，作為中國土生土長的宗教。因為二者有共同的生成后盾與思想基礎(chǔ)，如古代的官方巫術(shù)、神仙傳說、陰陽五行八卦學(xué)說等等。易經(jīng)》更是之間強有力的紐帶。使他諸大家面相符合：對自然之“賭氣”熱烈神馳;對宇宙圖案神秘贊同;對色彩、方位、數(shù)字的不凡處置懲罰;對人體結(jié)構(gòu)的抽象模仿，甚至風(fēng)水的典型之一《宅經(jīng)》也被羅入《道藏》而風(fēng)水關(guān)于最佳環(huán)境形式的描繪中所用的四靈—青龍、白虎、朱雀、玄武，則又是玄門的卵翼神。尤為人曉的兩者對巫術(shù)的不合應(yīng)用，玄門的齋醮、祝咒、符鎮(zhèn)同時盛行于風(fēng)水中，可以或許說風(fēng)水的符鎮(zhèn)手法與道教的符”同出一轍，都是將神力以“標記”形式附在所要保護的物品之上。　　如道教輕風(fēng)水中都注重鏡子的利用，道士覺得鏡子子有神秘功能，故將之收入道教萬寶囊中，燒丹、作法皆要懸鏡，并有不少道士寫書說明鏡子的用法;風(fēng)水異常覺得鏡子有奇特魔力，常將之懸于住房的門頭，謂之曰神鑒或照妖鏡，可以或許驅(qū)兇避惡。如此等等巫術(shù)的利用不可勝數(shù)，無怪乎許多地區(qū)都稱看地相墓的風(fēng)水地師為“羽士”而真道士經(jīng)常也使用如上的一些靈術(shù)替人探風(fēng)水去災(zāi)消病。出格是一些營建敬拜典禮，竟非道士主持不行。　　實際上它如同姊妹般平行發(fā)展，但是決不可因此簡單判斷它之間有一種淵源接洽而誤覺得風(fēng)水源于玄門。彼此滲入。這種滲透給我今天鉆研“風(fēng)水對道教建筑的影響”這一課題帶來很多堅苦，因為有許多理論在今天已無從分辨是屬于風(fēng)水或?qū)儆诘澜獭Ｍ瑫r風(fēng)水和道教又保持各自的特征。浮現(xiàn)在以下幾方面：　　（一）、大旨分歧　　得道成仙，道教崇奉的主旨是追求長生不死。堅信通過修煉而超凡入仙，其特性說到底是超世俗的而風(fēng)水追求的卻是地地道道的人間紅塵，家代的繁昌，其永遠性通過一代代的滋生完成，故住宅要六十年有一次修建，稱作續(xù)氣。從而保證家境的傳承。　　（二）、思想體式格局分歧　　凸起“道”越過性、絕對性和神秘性。道”變成具有無限特征的抽象抽象;而風(fēng)水的思維方式總是要化抽象為具體，道教視“道”為超越形器的宇宙最高法例。其最高原則是賭氣”究竟結(jié)果要轉(zhuǎn)變成具體之理、具體之形。　　（三）、對象分歧　　從而獲取人心與身的虛弱龜齡以達到白日升仙，道教考究攝生養(yǎng)身、燒丹羽化。故特別著重于人身的外部“鉆研”覺得人身即通乎宇宙的生命風(fēng)行，人身之中已有陰陽八卦蛻變的律例。其道觀選址考慮的青龍白虎等四獸式地形，只不過是為求升仙的庇護神的意味，其對自然環(huán)境的取舍亦是環(huán)抱著能否成真人而展開，一旦修成真人，便舍去一切;而風(fēng)水則著重于造作界與人的和諧，通過對人的外部天下—居住情況的考查，建立人與自然界的精采接洽從而保證人的衰弱　　其核心是如何選取人在造作界中生存的最佳地位，與心理滿足。以獲取大自然的庇護與恩寵。　　乃至一方面道教鄙夷風(fēng)水，這么一種奇特關(guān)系。一方面又與風(fēng)水有著做作緣分。重要浮現(xiàn)在道觀選址附會風(fēng)水說法，風(fēng)水則利用道教在官方的高尚影響借道教的齋醮儀式，畫符念咒以及道觀、青壇、素塔作為符鎮(zhèn)。下面擇要談道觀的選址。　　2、選址　　如安徽齊云山的太素宮，道觀的選址必乎無一不以“四靈獸”式為準則。左有鐘峰、右有鼓峰、背倚翠峰、前視香爐峰。江西龍虎觀左為龍山、右為虎山。盡管道教里以四神獸為保護神，但我仍覺得這種地形形式的選取與風(fēng)水的影響無關(guān)。早在管輅時代，風(fēng)水即開端將四神獸對照到處地形，而道教以四獸作為卵翼神卻在李唐之后。　　實際上，一些有關(guān)道觀四周環(huán)境的描繪中堆滿了風(fēng)水名詞，如《穹窿山志》卷四“形勝”中關(guān)于大矛、二矛、三矛峰的刻畫即是如三矛峰為戌龍結(jié)穴，大峰剛直，二峰峻急，開帳出峽，頓斷再起，星峰體秀身圓土石和美者是三矛峰，右臂石骨東行轉(zhuǎn)身作白虎案是名，崗上真觀三楹，舊基在三峰之下，壓于當(dāng)胸之白虎，向為庚申，堂局傾瀉，香火幾絕。于是施師苦行曰：就峰前高處立基，而以堯山最高峰為對眉研，明堂開曠，白虎伏降，左臂就本山勢迥拱如抱，故以山口入者不見殿場，從殿場出者不見水口，前以活躍性堯峰、皋峰、九龍諸山為列屏，而上方一山固捍門鎖鑰也，而香山胥口則巽水從入之路也。當(dāng)然沒有明白申明是否受風(fēng)水指導(dǎo)，但其思想來源明顯出自風(fēng)水。細觀《穹窿山圖》覺得愈深，特別是水口的設(shè)置亦位于巽位。
　　怎么看著名建筑風(fēng)水案例　　澳門葡京酒店　　大多數(shù)人都對何鴻燊的成功浮想聯(lián)翩，最常見的說法是，何鴻燊能有今天的成功，全因為葡京酒店的建設(shè)，不論從選址到建筑風(fēng)格都暗藏玄機。　　何鴻燊：賴我葡京的設(shè)計對賭客是壞風(fēng)水，對莊是好風(fēng)水，全是假的。那么多風(fēng)水專家還不是一樣破產(chǎn)。哪里會有風(fēng)水啊，我真不信，這樣?xùn)|西一生不信。　　“葡京”位于世界博彩業(yè)“榜眼”！到澳門不去體驗澳門的博彩娛樂，就不能算是真正到過澳門。澳門有多家從事博彩業(yè)的娛樂場，另外葡京、文化東方等酒店也提供博彩項目。澳門的娛樂場內(nèi)一般提供20種以上的賭具，從西式的輪盤、擲骰、紙牌到東方古老的押寶、番攤、大小和麻將，都應(yīng)有盡有。娛樂場所可以自由進出，不收場費，場內(nèi)沒有衣著限制。在賭場，有句話叫不賭就是贏。　　葡京酒店的外部風(fēng)水布局：　　(1) 外觀就像一只大大的鳥籠，意為易進不易出，　　(2)而鳥籠的頂部裝飾像鐮刀一樣，意為你將被割肉，　　(3) 最頂上還有一顆被36根針刺中的心，意為讓你心疼，　　(4) 大門則設(shè)計成一個虎口，上面還有一只吸血蝙蝠，　　所有這樣建筑都是經(jīng)過風(fēng)水先生指點的，而澳門的財政收入40%來源于何鴻焱的賭 bo業(yè)。　　上海金茂大廈　　上海作為國際化大都市巍然屹立于世界的東方，被世人稱作"東方明珠"，她給予大眾的印象是現(xiàn)代化的城市景觀。然而，當(dāng)我們對上海的新建筑進行推敲分析之后，我們不難發(fā)現(xiàn)在這座現(xiàn)代化的大都市之中同樣蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化理念。　　去過上海的人基本上都知道金茂大廈這座世界上第三高的建筑。這座龐然大物在其建造之初，它的建筑設(shè)計采取了國際招投標的形式，最終中標者為美國的設(shè)計公司。據(jù)說美國人接手這個項目的投標任務(wù)后，所著手解決的第一個問題不是去研究該項目的技術(shù)問題，而是力求尋找一種現(xiàn)代超高層建筑與中國歷史建筑文脈相沿襲的結(jié)合模式。他們在中國的大江南北尋找了幾乎所有古代高層建筑的圖片，最終他們選定了西安的大雁塔作為構(gòu)思上海金茂大廈的原型。另一方面，美國人又研究了中國另一個最著名的古建筑群--北京紫禁城的平面布局，將金水玉帶的吉祥格局巧妙的引申到金茂大廈的形體設(shè)計中。現(xiàn)在這座大廈已經(jīng)建成聳立在浦東，它修長穩(wěn)健的體形確實讓我們聯(lián)想到古老的大雁塔的身影，它接近基座部分的最下幾層的跌水處理，也確實體現(xiàn)出中國古代平面布局中曲水環(huán)繞的建筑規(guī)劃方法。　　然而，當(dāng)我們走進了大廈內(nèi)部的展覽廳，看到金茂大廈與世界上其它著名超高層建筑物進行的建筑風(fēng)格的比較展示時，我們發(fā)現(xiàn)金茂大廈的主人在他安排的對金茂大廈的解說詞中，美國人的煞費苦心的安排都變得無影無蹤了。金茂大廈將自己高聳屹立的主體比作是一支筆，將周旁的裙房比作是一本書。咋看起來讓人覺得有些牽強附會，大廈下部故作書卷翻開造型的裙房比作一本書還算妥當(dāng)，而將大廈的主體比作一支筆總不如將它視作為大雁塔的現(xiàn)代版本更形象恰當(dāng)。因此，我們想要了解這種寓意的內(nèi)在含義，還是要首先了解中國傳統(tǒng)文化在古代城市規(guī)劃及建筑藝術(shù)中的表現(xiàn)。　　"自古來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之處，清雅之地。……圣人于此推文，創(chuàng)作陰陽地理之書，……論天、地、人三才之正理……。"(源自李懷遠的《地理原真》)這反映出了在中國傳統(tǒng)的文化思維中自然(天)、社會(地)與人的生存、發(fā)展有著相互關(guān)聯(lián)、相互影響的作用，即中華文化中"天人合一"、"天人感應(yīng)"的兩大哲學(xué)支柱。　　西安開元商城　　中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化里，有一個理想風(fēng)水模型，就是我們熟知的左青龍右白虎，前朱雀后玄武。作為風(fēng)水研究者，上的第一堂風(fēng)水課就應(yīng)該知道這個風(fēng)水模型。第一眼看到鐘樓附近開元商城，就被開元商場的風(fēng)水局吸引住了。站在開元商場前面，直接可以感受到商城的磅礴氣勢，即使不懂風(fēng)水的人站在這里，也能感受到商城設(shè)計上是融入了風(fēng)水元素。其實，商城的風(fēng)水設(shè)計，完全符合中國風(fēng)水理想模型。　　對于大眾而言，風(fēng)水就是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。這就是地地道道的風(fēng)水。　　符合“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的風(fēng)水格局，家居、單位就會穩(wěn)步健康發(fā)展。不符合，違反了，就會出這樣那樣的問題。　　理想風(fēng)水模型的要求是：龍要高，虎要矮。龍要長，虎要短。假如龍比虎矮，或龍比虎短，就稱作“白虎探頭”，主虎欺龍，陰欺陽，女欺男。　　如青龍遭破壞，主男主人有災(zāi)。白虎遭破壞，主女主人有災(zāi)。 朱雀代表明堂，要寬廣、明亮。遭到破壞，有口舌之患。 玄武代表靠山，要渾厚，高大。遭到破壞，有損害長輩之事。　　西安鐘樓開元商城就是符合風(fēng)水四靈風(fēng)水模型的最佳典范，開元商場左右都是高大飽滿，后面玄武位高聳，前面朱雀位為噴泉流水。這樣的格局，有利公司骨干，有利財源，是一個最佳的求財風(fēng)水局。　　北京盤古七星酒店　　一個酒店的好壞，最重要的就是大堂的風(fēng)水。大堂乃整個酒店的聚氣口，氣吉則生意火爆，客滿未還。氣兇則門庭冷落，生意慘淡。一般的酒店、賓館、飯店，都是一個龐大的建筑群。這么大的建筑，首先要找到整個建筑的太極點所在，然后定出坐山朝向，按照九宮八卦，查其各個位置的吉兇否泰。接下來再以大堂為太極點，逐步分析大堂的氣場旺衰；接下來就是總裁辦公室和財務(wù)室，這兩個尤為重要。總裁乃一店之主，主掌著整個酒店的大局，財務(wù)就是錢庫，所以直接影響著整個資金鏈條，十分關(guān)鍵。　　這是盤古酒店遠景外圖，盤古酒店前面是水立方，水在風(fēng)水里主財，所以水立方正好成了盤古的前坑（錢坑）。水立方的右前方是鳥巢，正好成了盤古的案山，如此的設(shè)計，堪稱一絕。但是整個布局也有遺憾之處，酒店右側(cè)是火炬大廈，稱之為白虎，其左側(cè)沒有與之對應(yīng)的高層建筑，這點是犯了風(fēng)水大忌。所以得通過后天方法補救，否則酒店的生意不但不會大好，反而還會發(fā)生兇事。針對缺少左青龍的局勢，進行了風(fēng)水布局，所以將酒店設(shè)計成龍的模樣，正好彌補了青龍的缺失，從而形成了四祥瑞，使得盤古酒店富貴雙全。　　香港風(fēng)水大戰(zhàn)　　香港最有名的一個“風(fēng)水大戰(zhàn)”，這是全世界很多華人都知道的，就是貝聿銘先生設(shè)計的香港中銀大廈與匯豐銀行。　　香港的建房是很講究風(fēng)水的，重大建筑工程都要事先請風(fēng)水大師們指點一番。　　“香港被英國統(tǒng)治過一百多年，金融機構(gòu)行業(yè)中屬英國的匯豐銀行最早進入。中國銀行總部在這里設(shè)點時，英國把最差的地段賣給中國.　　現(xiàn)在我們看到的“三把刀劍”型大樓，就是當(dāng)年經(jīng)貝聿銘設(shè)計的中國銀行大樓，貝律銘富滿詩意的說他設(shè)計的中銀大廈就像一根竹子，寓意中國銀行節(jié)節(jié)上升。而此大廈的三角幾何形狀，就好比一個一個藍色的水晶疊在一起。該大樓外觀形成的三面刀刃，分別指向香港總督府、英國駐港部隊所在地和匯豐銀行。　　中國銀行大樓在1985年年中破土動工，香港第26任總督尤德爵士1986年12月5日晚上在下榻的英國駐北京大使館心臟病突發(fā)，在睡夢中去世，終年62歲。其時匯豐銀行曾經(jīng)一度股票大跌，匯豐銀行原本對于風(fēng)水并無了解的英國人馬上請風(fēng)水大師指點，在樓頂架起兩門“大炮”，并把炮口對準中國銀行。據(jù)說，自些以后，中行內(nèi)部接連發(fā)事：效益下滑、副行長也被鋼炮“轟”下了臺……　　中國銀行大樓的棱角是直指總督府邸的，貝聿銘夫婦在從巴黎飛往香港的航班上碰巧遇到了新總督衛(wèi)奕信及其夫人。總督夫婦邀請貝聿銘夫婦第二天去總督府做客。在坐下來吃午飯前，主人夫婦給貝聿銘他們看花園里新增的內(nèi)容（兩棵柳樹）。衛(wèi)奕信后來解釋說：“由于在許多人眼里，總督府代表香港政府，我們在那個尖角和總督府中心位置之間的直線上種了兩棵柳樹，算是采取了保護性措施。柳樹的形狀柔和、圓潤，對大樓刀一般的尖利角度起了緩沖作用。就這樣，問題解決，皆大歡喜。”　　后來李嘉誠也在這里買地建設(shè)長江集團中心大樓，正好夾在兩個銀行中間，為了躲避“刀砍”和“炮轟”，他便請人把樓設(shè)計為四方臺盾型，以“封住”和“抵擋”外部的傷害。1990年在中銀落成后，由于風(fēng)水的原因，附近的新造建筑外形都較特別，大家不妨看看李嘉誠的長江集團中心及萬國寶通銀行大廈的外形，只要在中銀大廈與萬國寶通銀行大廈之間抬頭一看，就會看到長江集團中心有如一個身穿金屬保護衣的鐵甲人，而萬國寶通銀行大廈則似一個拿著巨型盾牌的武士。（風(fēng)水www.azg168.cn）
　　怎么看上海金茂大廈建筑風(fēng)水賞析　　上海作為國際化大都市巍然屹立于世界的東方，被世人稱作"東方明珠"，她給予大眾的印象是現(xiàn)代化的城市景觀。然而，當(dāng)我們對上海的新建筑進行推敲分析之后，我們不難發(fā)現(xiàn)在這座現(xiàn)代化的大都市之中同樣蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化理念。　　去過上海的人基本上都知道金茂大廈這座世界上第三高的建筑。這座龐然大物在其建造之初，它的建筑設(shè)計采取了國際招投標的形式，最終中標者為美國的設(shè)計公司。據(jù)說美國人接手這個項目的投標任務(wù)后，所著手解決的第一個問題不是去研究該項目的技術(shù)問題，而是力求尋找一種現(xiàn)代超高層建筑與中國歷史建筑文脈相沿襲的結(jié)合模式。他們在中國的大江南北尋找了幾乎所有古代高層建筑的圖片，最終他們選定了西安的大雁塔作為構(gòu)思上海金茂大廈的原型。另一方面，美國人又研究了中國另一個最著名的古建筑群--北京紫禁城的平面布局，將金水玉帶的吉祥格局巧妙的引申到金茂大廈的形體設(shè)計中。現(xiàn)在這座大廈已經(jīng)建成聳立在浦東，它修長穩(wěn)健的體形確實讓我們聯(lián)想到古老的大雁塔的身影，它接近基座部分的最下幾層的跌水處理，也確實體現(xiàn)出中國古代平面布局中曲水環(huán)繞的建筑規(guī)劃方法。　　然而，當(dāng)我們走進了大廈內(nèi)部的展覽廳，看到金茂大廈與世界上其它著名超高層建筑物進行的建筑風(fēng)格的比較展示時，我們發(fā)現(xiàn)金茂大廈的主人在他安排的對金茂大廈的解說詞中，美國人的煞費苦心的安排都變得無影無蹤了。金茂大廈將自己高聳屹立的主體比作是一支筆，將周旁的裙房比作是一本書。咋看起來讓人覺得有些牽強附會，大廈下部故作書卷翻開造型的裙房比作一本書還算妥當(dāng)，而將大廈的主體比作一支筆總不如將它視作為大雁塔的現(xiàn)代版本更形象恰當(dāng)。因此，我們想要了解這種寓意的內(nèi)在含義，還是要首先了解中國傳統(tǒng)文化在古代城市規(guī)劃及建筑藝術(shù)中的表現(xiàn)。　　"自古來，出圣出賢盡在朝陽俊秀之處，清雅之地。……圣人于此推文，創(chuàng)作陰陽地理之書，……論天、地、人三才之正理……。"（源自李懷遠的《地理原真》）這反映出了在中國傳統(tǒng)的文化思維中自然（天）、社會（地）與人的生存、發(fā)展有著相互關(guān)聯(lián)、相互影響的作用，即中華文化中"天人合一"、"天人感應(yīng)"的兩大哲學(xué)支柱。　　在中國古代城市社會生活中，由于儒家學(xué)說的倡導(dǎo)，十分注重教育和文人取仕，因而諸多文化建筑，如文廟、學(xué)宮、書院等，其選址布局，在城市規(guī)劃建設(shè)中占有很重要的地位，形成了中國建筑文化的特異意象，即注重地理環(huán)境及景觀對人文的影響，使人們得以寄托其理想追求，或取得心理上的平衡調(diào)節(jié)。例如文峰塔、奎星樓、文昌閣之類文化景觀建筑，遍及古代中國城鄉(xiāng)。清高見南的《相宅經(jīng)纂》中說："凡都、省、府、縣、鄉(xiāng)、村，文人不利，不發(fā)科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上擇其吉地，立一文筆尖峰，只要高過別山，即發(fā)科甲。或于山上立文筆，或于平地建高塔，皆為文筆峰。"意思是指，在城鄉(xiāng)東、東南、南的方位上，選擇吉祥之地，建一座最高的塔型建筑，可以使得當(dāng)?shù)厝瞬泡叧觥？梢姡墓P峰、文筆塔或文峰山，作為中國古代興文運、昌科舉的象征，幾乎遍及古代中國的每一個城、鄉(xiāng)，如：　　廣東省東莞市，古以朝山黃嶺為文筆鋒；　　廣東省和平縣城，有正對的文筆山；　　福建省龍巖州治，在錫帽山上建有文筆塔；　　福建省惠安縣城，有正對的文筆山、登科山；　　浙江省奉化縣城，有正對的文筆山；　　江西省廣信府城，在瑯琊山上建有文筆塔；　　江西省豐城縣城，以猴峰為文筆鋒；　　四川省閬中縣城，在東南塔山上建文筆塔；　　湖南省寧遠縣城，以鰲頭山為文峰。 ……　　此外，眾多文明開發(fā)的鄉(xiāng)村，或建有文筆塔，或有指定的山峰為文筆峰。　　徽州《尚書方氏宗祠圖》中，就標有代表該族文運昌盛的"文筆塔"，塔周圍是平坦的田地，好象盛墨之硯，故有"文筆投硯"之稱。　　理解了徽州”文筆投硯"的美好的人文底蘊，就不難理解上海金茂大廈所想要表現(xiàn)的"筆岸書香"的經(jīng)典寓意。金茂大廈位于上海著名的經(jīng)濟中心--外灘的東邊，取形取意圍繞著一支筆、一本書，是中華傳統(tǒng)文化中的思維方式在現(xiàn)代文明中的一種恰當(dāng)體現(xiàn)。它反映出上海市領(lǐng)導(dǎo)層和上海市民期望上海能夠保持人才輩出局面的一種美好心愿。　　上海作為國際化大都市所需要的一切，在一座金茂大廈中都體現(xiàn)了出來。大廈的名稱金茂代表了財源廣進，大廈的人文寓意"筆岸書香"代表了人才輩出，試問哪一座城市不希望自己能夠"財源廣進、人才輩出"呢？

猜你喜歡相關(guān)文章：
最新手相智慧線及經(jīng)典案例解析買房怎樣看風(fēng)水？二手房風(fēng)水運氣與財運好壞鑒定案例建筑風(fēng)水學(xué)的重點有哪些建筑風(fēng)水學(xué) 建房子需要注意的風(fēng)水講究