用九，見群龍無首，吉。

意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居，吉祥。

常用占斷用語：

1、亨：通達(dá)，順利。

2、利：有利，適宜。

3、吝：遺憾，麻煩，艱難。

4、厲：危險(xiǎn)。

5、悔：憂慮，困厄。

6、咎：過錯(cuò)。

第二講 坤卦

坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道，君子有所往，如果爭先前行會(huì)迷入歧途;如果隨從人后，就會(huì)有人出來作主，有利。向西南走會(huì)得到朋友，向東北走會(huì)失去朋友，這時(shí)安于堅(jiān)持正道是吉祥的。(攸：所。貞，堅(jiān)持正道。)

坤卦以柔順的雌馬為象征，堅(jiān)持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。

初六，履霜，堅(jiān)冰至。

譯：踩著微霜，知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了。

六二，直方大，不習(xí)無不利。

譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔(dān)負(fù)起輔佐之重任。不用"修習(xí)"，也能成功。"無為而無不為"。

六三，含章可貞。或從王事，無成有終。

譯：蘊(yùn)含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居，最后才會(huì)有結(jié)果。(章：文采、美德。)

六四，括囊，無咎無譽(yù)。

譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽(yù)。

六五，黃裳，元吉。

譯：穿黃色裙裳，大吉。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

譯：龍?jiān)谠吧蠣幎罚鞒銮帱S混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉(zhuǎn)化為與乾陽抗?fàn)帲鞅橐啊?/p>

用六，利永貞。

譯：永遠(yuǎn)堅(jiān)持正道，以陰返陽為終結(jié)。

第三講 屯卦

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

譯：亨通，利于堅(jiān)守正道，不宜有所前進(jìn)，利于建立諸侯。(攸：所。)

屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態(tài)。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。

譯：初生，陽剛陰柔開始結(jié)合，艱難也隨之產(chǎn)生。在艱險(xiǎn)中變動(dòng)，如能堅(jiān)持正道是極為亨通的。烏云與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態(tài)。

初九，磐桓，利居貞，利建候。

譯：徘徊不前，利守正而居，利于建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下。在危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)面前，徘徊思考是正確的。

六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進(jìn)貌。班如：紛紛而來狀。

譯：創(chuàng)始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。(字：許嫁。)六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽，關(guān)系密切。

六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

譯：追逐野鹿沒有虞的引導(dǎo)，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續(xù)追趕會(huì)帶來遺憾。

六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應(yīng)婚，吉。

九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。(膏：恩譯。)

譯：艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險(xiǎn)。

上六，乘馬班如，滋血漣如。

譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。

屯卦強(qiáng)調(diào)萬事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn)，不要輕舉妄動(dòng)，要善于積聚力量。

第四講 蒙卦

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請(qǐng)問應(yīng)該回答，對(duì)同一問題再三地濫問，那是對(duì)先生的褻瀆，就不再回答。利于守持正道。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。

初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

譯：啟發(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。

九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。

譯：包容蒙昧，吉;容納昏暗，吉。兒輩能治家。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。(取：娶。不有躬：失身。)

六四，困蒙，吝。

譯：困在蒙昧之中，這是憾事。

六五，童蒙，吉。

譯：童子蒙昧，吉。

九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學(xué)，"君子"的象征。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。

譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧，過于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。

《易經(jīng)》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發(fā)。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。

第五講 需卦

需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。

譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。

譯：云氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。

初九，需于郊，利用恒，無咎。

譯：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會(huì)有過錯(cuò)。

九二，需于沙，小有言，終吉。

譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。

九三，需于泥，致寇至。

譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，瀕臨于險(xiǎn)了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。

六四，需于血，出自穴。

譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險(xiǎn)陷之所。

九五，需于酒食，貞吉。

譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

上六，入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。

譯：落進(jìn)陷穴。有不請(qǐng)而至的三個(gè)客人來，恭敬相待，吉。

需卦的提示：在險(xiǎn)外，不輕進(jìn);在險(xiǎn)中，靜守待援。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著，等待。

第六講 訟卦

訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。;不利涉大川。

譯：誠實(shí)，克制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟到底有兇險(xiǎn)。利于出現(xiàn)大人。不利于涉越大河。(窒：堵塞。見：出現(xiàn)。)

《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。

譯：陽剛居上，坎險(xiǎn)在下，陰險(xiǎn)又剛健，就會(huì)與人爭訟。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

譯：天向西轉(zhuǎn)，水向東流，違背運(yùn)行。產(chǎn)生爭訟。君子在謀事時(shí)要仔細(xì)策劃好的開始。

初六，不永所事，小有言，終吉。

譯：不長久糾纏爭執(zhí)之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。(永：長)

九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災(zāi)。克：勝。逋：逃亡。眚：災(zāi)禍。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險(xiǎn)，終將吉祥。輔助君王的事業(yè)，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險(xiǎn)。

九四，不克訟，復(fù)即命，渝安貞，吉。

譯：不能勝訟，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥。復(fù)：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。

九五，訟，元吉。

譯：能夠決斷爭訟，大吉。

上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。

譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。

整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的。

第七講 師卦

師：貞，丈人言，無咎。

譯：師卦象征軍隊(duì)，守持正道，以賢明長者為統(tǒng)帥，無災(zāi)禍。

《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。

譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏于民中。君子因此注意蓄民眾。

初六，師出以律，否臧兇。

譯：軍隊(duì)出動(dòng)要用紀(jì)律來約束，軍紀(jì)不良必有兇險(xiǎn)。否臧：不善。

九二，在師，中吉無咎，王三錫命。

譯：統(tǒng)率軍隊(duì)，守持中道，可獲吉祥，無災(zāi)禍。君王多次賜命嘉獎(jiǎng)。

六三，師或輿尸，兇。

譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸，兇險(xiǎn)。

六四，師左次，無咎。

譯：軍隊(duì)撤退駐守，沒有災(zāi)禍。左次：撤退。

六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎，長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災(zāi)禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸。守持正道可以防兇。

上六，大君有命，開國承家。小人勿用。

譯：國君頒發(fā)命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊(cè)封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業(yè)。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

譯：國君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勛。小人不可重用，因?yàn)橹赜眯∪吮厝皇箛野l(fā)生動(dòng)亂。

師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當(dāng)慎之又慎。

第八講 比卦

比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，后夫兇。

譯：比卦象征親附，吉。要經(jīng)過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅(jiān)守正道，無災(zāi)。不安順的邦國也來親附了，后來者危險(xiǎn)。

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。

初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

譯：心懷誠信地親附，沒有過錯(cuò)。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

譯：有開始階段的親附，會(huì)有意外的吉祥。

六二，比之自內(nèi)，貞吉。

譯：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。

六三，比之匪人。

譯：想親附而不得其人。(匪：非)

六四，外比之，貞吉。

譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥。

九五，顯心。王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。

譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對(duì)屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。