出殯下雨是什么兆頭 出殯時(shí)下雨有什么說(shuō)法

按照老輩說(shuō)法，雨淋新墳，定出貴人。是吉兆

出殯和下葬時(shí)下雨，這些在民間都是有說(shuō)法的，出殯時(shí)下雨，是不吉的預(yù)兆，出殯時(shí)下雨，俗稱(chēng)是雨淋靈，雨淋靈有句話是這樣說(shuō)的，叫雨淋靈輩輩窮，也就是說(shuō)子孫后代不會(huì)富裕的意思，出殯時(shí)下雨之所以不吉，還有種說(shuō)法，說(shuō)是老天也也落淚，所以不吉。

下葬下雨就和出殯相反了，下葬時(shí)下雨是吉利的象征，民間也有句話，來(lái)形容下葬時(shí)下雨吉利的說(shuō)法，叫雨淋墓輩輩富，意思也就是說(shuō)，下葬時(shí)下雨是老天也給天東西，所以子孫后代會(huì)發(fā)家致富。

出殯程序

出殯又叫"出山"，出殯要先請(qǐng)陰陽(yáng)先生選擇吉日吉時(shí)，叫做"開(kāi)殃榜"。出殯之前，先要 辭靈。先裝"餡食罐"，把最后一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時(shí)，由大媳婦抱著，最后 埋在棺材前頭。然后是"掃材"，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢(qián)在棺下，然后用新笤帚、 簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取"捎財(cái)起官"的意思。

出殯的程序?yàn)椋合绒D(zhuǎn)棺，將棺材移出門(mén)外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀 ，喪主跪拜，禮生讀完祭文后，由僧道引導(dǎo)孝男教婦"旋棺"，在棺材周?chē)@行三圈之后， 再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。

抬棺即將起行，送葬隊(duì)伍也要準(zhǔn)備好，一般是長(zhǎng)子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬 們持裹著白紙的"哭喪棒"，大兒媳抱"餡食罐"。準(zhǔn)備妥當(dāng)后，即可起杠，伴隨起杠，還 有兩項(xiàng)禮儀：一項(xiàng)是把死者生前所用的枕頭拆開(kāi)，把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉;另 一項(xiàng)禮儀是"摔瓦"，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。

這個(gè)盆叫"陰陽(yáng)盆"俗稱(chēng)"喪盆子"，不過(guò)也叫"吉祥盆"。這個(gè)儀式很重要，摔盆者一般是死者的長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫，是關(guān)系非 常近的人，如果無(wú)兒無(wú)孫，而不得不由別人來(lái)摔盆，這一儀式就會(huì)使摔盆者與死者的關(guān)系變 近，甚至確立財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因?yàn)榘戳?xí)俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。

瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊(duì)伍隨行。 出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋- -樂(lè)隊(duì)--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。 當(dāng)然，各地風(fēng)俗不同，出殯的隊(duì)列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮人家的葬禮，則可能要簡(jiǎn)單得多，講究也會(huì)少一些。

在傳統(tǒng)喪禮出殯路上，還有幾項(xiàng)禮儀。如揚(yáng)紙錢(qián)，擺茶桌路祭等。 揚(yáng)紙錢(qián)是揚(yáng)撒由白紙做成的狀如銅錢(qián)的紙錢(qián)，一般由專(zhuān)人在孝子前面揚(yáng)撒。在起杠后，遇有 路祭，經(jīng)過(guò)十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門(mén)，以及下葬時(shí)，都要揚(yáng)撒紙錢(qián)。

茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設(shè)，對(duì)喪家表示哀悼和慰問(wèn)。茶桌供孝子和親友飲水，孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊(duì)伍所經(jīng)之路設(shè)供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊(duì)伍 一般要停柩進(jìn)行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續(xù)前行。

出殯習(xí)俗

倒 頭

"倒頭",即當(dāng)病人尚未咽氣之前,就從原來(lái)住的炕上換到另外準(zhǔn)備床板(叫太平床或吉祥床)上,說(shuō)是不能叫死人背著炕走,否則不吉利.趁病人還沒(méi)咽氣,首先將壽衣給他穿好,咽氣后,如果死者上邊沒(méi)有長(zhǎng)輩就將尸體停放在堂屋正中,否則只能停放在偏房,叫"小殮".然后就是報(bào)喪,喪家給至親好友送信,請(qǐng)來(lái)"探喪",瞻謁遺容.接下來(lái)就是請(qǐng)"陰陽(yáng)先生"來(lái)驗(yàn)視死者,開(kāi)具"殃榜",說(shuō)明擇何是入殮等,親屬人等穿孝、戴孝,置辦棺材,搭喪棚、設(shè)靈堂、停靈等.

接 三

"接三",即舊時(shí)死了人,三天之夕必須"接三",也叫"迎三","送三",說(shuō)人死三天其亡靈就要到地府陰曹去了,或被神、佛或神、佛的使者金童玉女迎接去了.接三前要到冥衣鋪按一定尺碼、款式、質(zhì)量糊一份車(chē)馬、箱子;接三之日,要舉行奏吹鼓樂(lè),迎親朋吊唁,焚化紙糊車(chē)馬等活動(dòng).

送 庫(kù)

"送庫(kù)",是指給亡人祈建的道場(chǎng)圓滿時(shí),由喪屬捧著給佛的黃表(薦亡文書(shū))到指定的廣場(chǎng)去焚化事先彩紙糊的樓庫(kù)及其他紙活冥器.這時(shí)請(qǐng)和尚誦經(jīng)--"禪經(jīng)誦庫(kù)",是必不可少的.成 主

"成主",也叫點(diǎn)主、題主,是封建家族族譜后續(xù)儀程.此舉多為仕宦之家所為.仕宦之家死了長(zhǎng)輩,為了續(xù)上族譜,確立死者在宗廟的地位,在"發(fā)引"之前,擇吉為死者在宗廟立個(gè)木頭做的牌位(也叫"神主"、"木主").牌位上書(shū)："顯考某公諱某某府君之位","位"字上邊的一點(diǎn)須用朱筆點(diǎn)上一紅點(diǎn),叫做成主,也叫點(diǎn)主.點(diǎn)主一般由死者生前友好來(lái)做,一般人家是請(qǐng)和尚點(diǎn)主,仕宦之家或富豪則請(qǐng)社會(huì)各流點(diǎn)主,前清遺老常給人家點(diǎn)主,如清末科狀元?jiǎng)⒋毫鼐驮o吳佩孚和上海大資本家、猶太人哈同點(diǎn)過(guò)主,徐世昌給袁世凱點(diǎn)過(guò)主.但不能請(qǐng)法官點(diǎn)主,因?yàn)樗Ｓ霉P勾決犯人.點(diǎn)主時(shí)要舉行儀程繁瑣的點(diǎn)主儀式.

發(fā) 引

"發(fā)引",俗稱(chēng)出殯,即將靈棺從家里或廟堂抬到墳地去埋葬.經(jīng)過(guò)辭靈、出堂起杠摔盆、揚(yáng)紙鈔、排出殯行列、下殯、葬后收尾等一整套儀程瑣禮,方"入土為安".

燒 傘

"燒傘".迷信傳說(shuō),亡人到"五七"(三十五天)時(shí),在陰曹地府要過(guò)五殿閻君一關(guān).五殿閻君是包公(包文正)轉(zhuǎn)來(lái)的,他一生無(wú)女,很喜愛(ài)女兒和花朵,因此,如果亡人能用插上花朵的傘蓋遮住身子,讓包公誤以為是少女,不加盤(pán)查,就可以順利過(guò)關(guān).所以,喪家照例由姑奶奶(已出門(mén)子的女兒)出錢(qián)給糊一把傘,并插上五朵石榴花,送到墳地焚化,叫"燒傘".

燒船橋

"燒船橋".人死六十天,叫"旮(音灰)河"之期,迷信傳說(shuō)亡人這天要在陰間過(guò)河,所以家屬要糊船一只,金橋、銀橋各一座,通過(guò)僧、道誦經(jīng)"加持"后,予以焚化,亡人就可以乘法船,過(guò)金橋、銀橋到達(dá)西方極樂(lè)世界彼岸了.人們把這一舉動(dòng)叫"燒船橋".舊歷六月初六本不為節(jié),因時(shí)值盛暑物醫(yī)霉?fàn)€損壞,因此,老北京上至皇室,下至黎民都有晾曬、洗浴活動(dòng)的習(xí)慣.

一百天

"一百天".舊時(shí),死人一百天是個(gè)大祭,完成百天大祭儀式以后,孝屬們就可以脫去重孝(白孝袍)換成灰色的衣服,也可以剃頭了.富戶辦一百天也像"送庫(kù)"那樣,門(mén)前置大鼓鑼架,設(shè)樂(lè)、掛白、蘭兩色彩子,或搭素花牌樓.院內(nèi)搭大棚,設(shè)祭堂,懸影,擺供,請(qǐng)僧、道誦經(jīng)辦道場(chǎng);糊樓庫(kù)、墩箱、金山、銀山,綢緞尺頭等紙活等.有請(qǐng)親友的,也有只念經(jīng)送庫(kù),不請(qǐng)親友的.請(qǐng)親友,席面一般也是從簡(jiǎn).一般戶辦百天,只是在家設(shè)奠,近親來(lái)祭,也只是燒幾個(gè)裝有冥銀的"包裹"了事.

辦周年

"辦周年".舊時(shí)北京人給死人辦周年辦"單",不辦"雙".父、母死后一年叫"小祥",可辦一周年,也叫追祭.父、母死后二年叫"大祥",沒(méi)有辦二周年的.少數(shù)有辦三周年的,以后則不再辦,極個(gè)別的富戶有辦十周年的.辦周年也是舊時(shí)對(duì)亡人的一種憑吊形式.周年之日,門(mén)外置大鼓鑼,設(shè)樂(lè).院內(nèi)搭席棚,設(shè)酒席招待來(lái)祭親友.正廳設(shè)祭堂,堂上懸影設(shè)位.富戶多用番、道、禪三臺(tái)經(jīng),做永日功德.并備冥樓一座庫(kù)兩座,杠箱四只,其它紙活冥器不限.當(dāng)天到晚間六時(shí)左右送庫(kù)結(jié)束.

出殯隊(duì)伍

出殯隊(duì)伍最前面有開(kāi)路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂;拋撒引路紙錢(qián)，以示買(mǎi)通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙?jiān)?興縣一帶稱(chēng)為“紙文”)、粗、細(xì)樂(lè)班、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然后即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車(chē)轎的女眷和步行的親友。

送殯隊(duì)伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂(lè)也要停下來(lái)演奏。古代一般由親友、鄰里設(shè)祭，后來(lái)大多為喪家自己設(shè)祭，其意不過(guò)是顯示喪事辦得排場(chǎng)、隆重罷了。

來(lái)到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽(yáng)先生要擺下羅盤(pán)儀定方位，左挪右移，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向(乾——巽位)，當(dāng)?shù)赜小邦^頂紫金山，足蹬雁門(mén)關(guān)”的說(shuō)法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽(yáng)先生安置鎮(zhèn)物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。

死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢(qián)”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內(nèi)要放由陰陽(yáng)先生畫(huà)符的新磚、新瓦，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“ 人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“ 躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在墳頭(引魂幡也有放置于棺頂?shù)?，接著燒化所有紙?jiān)?“童男童女”已經(jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè))，大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠(yuǎn)安息于此。