文、武財(cái)神是民間所謂的正財(cái)神，在正財(cái)神之外，還有偏財(cái)神，這是就財(cái)神所在的神像位置而言的。民間的偏財(cái)神經(jīng)常是指被稱為“五路神”的財(cái)神。在《封神演義》中，五路財(cái)神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說(shuō)：“五路神俗稱財(cái)神，其實(shí)即五祀門行中之神，出門五路皆得財(cái)也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運(yùn)，發(fā)大財(cái)。五路財(cái)神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見(jiàn)的形象，他們深受人們的愛(ài)戴和崇拜。每年正月初五是五路財(cái)神的生日，這天天剛放亮，城鄉(xiāng)各位都可聽(tīng)到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財(cái)神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準(zhǔn)備好果品、糕點(diǎn)及豬頭等祭祀用品，請(qǐng)財(cái)神喝酒。屆時(shí)，主人手持香燭，分別到東南西北巾五方財(cái)神堂接財(cái)神，五位財(cái)神接齊后，掛起財(cái)神紙馬，點(diǎn)燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財(cái)神紙馬焚化。

到了初五凌晨，人們搶先打開(kāi)大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財(cái)神表示歡迎。接過(guò)財(cái)神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開(kāi)門營(yíng)業(yè)，據(jù)說(shuō)可保一年“生意興隆，財(cái)源茂盛”.提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財(cái)神，人們個(gè)個(gè)爭(zhēng)早放頭通鞭炮，以此祈盼發(fā)家致富.

在民間所供財(cái)神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可說(shuō)是地地道道的偏財(cái)神。有關(guān)利市仙官的來(lái)歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財(cái)神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時(shí)得到的利潤(rùn);二是指吉利和運(yùn)氣;三是指喜慶或節(jié)日的喜錢如壓歲錢等二人們信奉他，是希望得利市財(cái)神保佑生活幸福美滿，萬(wàn)事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財(cái)童子，對(duì)聯(lián)寫道：“招財(cái)童子至”與“利市仙官來(lái)”，隱喻財(cái)源廣進(jìn)、吉祥如意。

偏財(cái)神

(l)和合財(cái)神：也稱和合二仙、和合仙官，是中國(guó)神話中主婚姻和合之神。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，意為和合。和合二仙本不是財(cái)神，但取“和氣生財(cái)”之義，最終演變成財(cái)神。居家過(guò)日子，夫妻恩愛(ài)團(tuán)結(jié)，共同持家，是一種生財(cái)之道，常言講，夫妻和合即生財(cái)，或言家和萬(wàn)事興。

(2)財(cái)公財(cái)母：是兩位異性財(cái)神，廁像中二人都手捧大元寶，讓求財(cái)?shù)娜丝粗垧挘⑾鄠髫?cái)公財(cái)母就是文財(cái)神陶朱公(范蠡)和他的夫人。

(3)文昌帝君：是中國(guó)神話中主宰功名的神，學(xué)而優(yōu)則仕，仕則發(fā)大財(cái)，所以，學(xué)子都努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)考取功名，官生財(cái)，財(cái)養(yǎng)人，所以文昌帝君在文人的心目中和財(cái)神一樣重要。