清明祭祖追憶懷念親人，公歷每年的4月4日至6日之間為清明節，古時也叫三月節，2023蛇年則是在4月4日為清明節掃墓時間。由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、郊游的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天至半個月左右。清明節放假安排 清明假期 

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。 《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明節與除、盂、九三節也是中國傳統節日里祭祖的四大節日。  

清明節祭祖文時維公元2011年4月5日，歲在辛卯。節屆清明，萬物復萌。東西南北，族人集聚。我十八戶王氏，瑾公第十四至第二十一系世孫，共掃祖陵。虔備香楮、鮮花、供果，不腆薄儀，稽首而祭致告于天地神祗，日月星辰，暨王氏列祖列宗在天之靈。彰祖宗之功德，表后世之虔誠，訓子孫之孝道，以繼祖風。宗祖之德，和氣致祥，歷經風雨，祖風猶存。始祖瑾公，明威將軍，鎮守邊陲，屢立戰功。始祖母陳氏太君，攜漣、瀛二公，善守封地，恪盡職守，耕讀傳家。四世亨公，幼穎聰慧，榜登進士，榮膺侍郎。還有榮任縣令等諸公，光垂后世。至于今代，亦可稱道。為光復中華，建立新中國而獻出寶貴生命者，也名標國冊。現今，更有各級干部遍及各地，為人民服務、率先致富者更為眾多。我王氏門中，人才濟濟，不勝枚舉。今跪吉地，緬懷祖德，焚香禱告，開壇祭酒，心誠率直。告慰祖上，永賜吉祥，保佑我族，萬代昌盛，和諧太平。天地眾神來格，列祖列宗共享 。

清明節早上為何要看看自己的額頭？掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示當日時運較低，盡量當日避開掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應更好），以作化解。 

清明節可以在家拜祖先嗎？清明祭掃儀式一般本應親自到墓地去舉行，現在由于很多人都在外地工作，清明期間不一定有時間回鄉參加清明祭祖活動，那么也可以在家拜祖先。方法：在家里陽臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關詞語。然后，再燒紙錢祭祀。

清明節拜祭會將陰氣帶回家嗎？很不好說清這個問題，當然我們可以佩戴一些佛像、護身符。其實只要你做人厚道，同時懷著尊敬先人的心情，對四周的亡者亦予以尊重，應當不會有問題。拜祭回家后，必要時可以進行過火盆儀式，可除去因時運勢較低時，拜祭所招惹回來的氣場入宅。

清明祭祖文之祖父祖父乃去歲甲申二月廿九去世，今已一年矣。是年來吾時常憶及其音容相貌，歷歷在目，如在昨日。遂作文祭之曰：今又清明，吾去鄉二百余里。雖已于二日前返鄉祭奠，然昨夜暴雨，彼時置于汝墳前之香燭瓜果或已損毀殆盡，又或此前已為守墳人摒棄?嗚呼，吾不得而知。吾今日讀《曾國藩家書》，忽憶年幼時，汝誨吾諄諄，囑讀此書，然吾彼時極惡文言，終違汝命。吾十余歲，三叔公自澎湖寄書來，言及民國三十年其自鄉下至重慶，不通文理，竟唯讀《曾國藩家書》后于軍中覓得一文職職位，是時汝又囑吾讀此書，吾笑吾家自高祖以降，累世為商，非世家官宦，何讀此書!三年前，吾讀汝與姑父書，言為官者當心系百姓問心無愧云云，又言及此書，吾笑汝至迂腐，不知此何世道，不意昨日于姑父書櫥中覓得此書，讀至“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”處，又憶及汝臨終時，吾將去鄉為捉刀吏，侍汝榻前，汝謂吾勿學官宦氣習，當淡薄名利，獨善其身，不禁潸然，方知汝數十載對子孫之良苦用心。汝常咳嗽不止，言及問醫，汝言自而立之年即患此病，不必問醫。父輩及吾未始以為憂也，又云吾家自高祖即殞身停食病，故憂汝胃而未憂汝肺，孰料汝竟殞于肺衰竭，實乃子孫忽視所致，大不肖也!汝生前嘗謂吾云，死后葬回鄉下。然鄉下已無親眷，終葬汝于順慶西山。或拗汝愿?或汝亦體察子孫之無奈而默允也?嗚呼!吾嘗過江津，知汝喜食彼處之米花糖，然奠于墳前不見汝食，始知陰陽相隔，與汝惟夢中得見。嗚呼哀哉!伏惟尚饗!

臺灣清明祭祖在臺灣人口中，有七成以上為閩南后裔，故大部分人掃墓習俗與閩南相同。另外，民眾由于不同的祖籍與族群（福建泉州閩南人、漳州閩南人、客家人、外省人等），掃墓日期迥異，民眾并不一定會在這一天掃墓（例如客家人春節開始即可掃墓，不少漳州人則流行在上巳節掃墓。）民國廿四年(1935年)起 中華民國政府還明定清明節為民族掃墓節,全民 休假一天 ,以便掃墓1975年4月5日蔣中正過世，政府將“清明節”訂為國定假日“民族掃墓節”放假一天。此后，愈來愈多宗族依其祖俗、并顧慮到現代人工作假期的配合，而選在清明節齊聚祭祀。在清明節這一天掃墓、祭祖，遂在臺灣成為重要而普遍的文化習俗之一。

河北清明祭祖在冀北的掃墓，講究“早清明，晚十一（農歷寒衣節）”。上墳燒紙錢，在清明前一個禮拜就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。北京清明祭祖燕京大覺寺中的玉蘭花會于每年的清明前后綻放，持續到谷雨，因此 大覺寺玉蘭是北京春天踏青的勝景。

上海清明祭祖上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區域的人次達到一百余萬之多，從而在清明前后數天往往會造成出省交通的擁擠。此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉制成，經青艾（草頭汁）調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時保留了寒食的習慣。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。

福建清明祭祖福建閩南并不一定在清明節掃墓，掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。 掃墓也不執著于哪一個特定的日子，因須宗族親戚共赴祭掃，所以在清明或上巳前后半個月內，都是正常情況。方式是，先徒手禮拜，告知守墳的土地神與先人要開始掃墓了，清理墳墓環境，翦除雜草亂木，甚或修補墓園，如梁柱、墓碑裂縫，完成后，先祭拜土地神，然后祭祖。祭拜完后在墳墓上，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經將墳墓修繕完畢。清明節當天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節的習俗。閩南習俗，通常掃墓除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒之外，是不設供品的。如果設置了牲禮、粿餅等供品，則稱為“培墓”。“培墓”一次，必須要一連三年都“培墓”，通常是新墳、新葬、撿骨或家族成員榮登金榜（考取知名大學、公務員等）或結婚生子，才會“培墓”。少數閩南人會準備水果、白煮蛋、茶與香煙等供品祭拜，祭拜時口吟“果子不是禮，有掃無祭”，以表明此并非“培墓”，也可規避一培三年的規定。

四川清明祭祖四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子清明會（二王廟廟會）（成都都江堰）。

廣州香港清明祭祖清明是香港的重要節日，港人會到祖先墳前，燒香燭、焚冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，并不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內戰結束，中共執政之后守護深嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭；1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為借口回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟廣東的鄉間親友，粵港火車票亦會出現搶購潮和抄黃牛票的情況。近數十年，香港人為先人清除墳前雜草時，有人相信“火燒旺地”的風水說法，放火燒雜草，結果引發多宗嚴重山林大火，備受社會關注。2007年更有團體要發動“清明無山火誓師大會”，呼吁市民勿再放火除雜草。

琉球清明祭祖琉球人會在清明節祭祖掃墓，拜祭完畢后家族會在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果等。

新加坡清明祭祖東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化，其形成與華僑的清明節祭祖傳統密切相關。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建“義山”（免費公墓），蓋大伯公（土地神）廟，以實現共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。不過，在華人約占總人口75%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風易俗的措施，倡導華人改土葬為火葬，并在郊區建造了大型骨灰甕安置所，市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元（1美元約合1.52新元），不僅費用高昂，而且使用期只有15年。新加坡華人至今仍按照傳統儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時節，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后當場將酒食、肉、果吃完回家，一般會準備五牲祭拜祖先，當中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當場剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，祖籍海南的新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問：“回屋（家鄉）做清明不？”