多數(shù)人聽到“風水”二字，會不自覺地將其歸類于玄學、迷信，這其實是人們對于風水文化的偏見或者刻板印象，多數(shù)詬病于江湖騙術的無知，但風水學的真正內(nèi)涵，其實是一種辯證地看待世間萬物的思維，有其存在的科學依據(jù)。

“風水”原為相地之術，古稱堪輿術，往深了說，就是研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學。古人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經(jīng)過上下五千年的探索和實踐，形成了中國獨特的風水學。

說到現(xiàn)代旅游，不能不談風水。今天就來說說風水文化與旅游規(guī)劃的關系，風水具有一定的科學性、特定的美學價值，人們可以利用風水趨利避害，改造自然。在實際應用中，多數(shù)是基于其特定的審美規(guī)律。

國內(nèi)學者對風水學進行多角度的解讀和定位，出現(xiàn)眾多流派，如建筑風水、景觀風水等，有觀點云：“風水乃是一種文化現(xiàn)象，其真正含義在于所反映的景觀理想，是一種生物與文化基因的圖式”。這肯定了風水是中華民族獨特意蘊的文化現(xiàn)象。

對于旅游開發(fā)來說，風水貫穿于整個活動過程，從選址規(guī)劃到建筑設計中的單體建筑小品，再到施工營造和室內(nèi)外裝修，幾乎無所不在。風水學在此提出了一些景觀落地的標準，即：山環(huán)、水抱、朝案有情、水質(zhì)甘甜、土地紅黃細膩光澤、得地得時得向，等等。運用這些具體原則能夠辯證地處理人與環(huán)境的關系。

旅游規(guī)劃中遵循的風水學基本原則和美學特征

境由心造，相由心生，不同的自然環(huán)境與不同的民居相融合，顯現(xiàn)出多姿多彩的風貌和美感。湘黔滇古建筑組群密集，依山而建傍水而居，屋頂坡度陡峻，翼角高翹，小型緊湊，自由靈活，給人以精致富麗、清秀靈逸之感，遵循了因地制宜，自然之美。

依山傍水建筑的點綴與當?shù)孛褡屣L俗的浸染，可以造化出山水神韻和獨特的風情，既有了小環(huán)境內(nèi)“小橋流水”的鐘靈毓秀，也有了大區(qū)域內(nèi)“秋水長天”的磅礴大氣之局。遵循了依山傍水，剛?cè)嶂馈?/p>

在風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸，其北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的平地，中軸線的東西兩邊最好有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。此以北京故宮的規(guī)劃最為精妙，遵循了正向適中，均衡之美。

在風水理論看來，“人道”應與“天道”一致，只有認識、把握和順應“天道”，并據(jù)以巧加運作，通過人力來彌補自然風水之不足，才是“人道”和“王道”，才能達到天人合一的至善境界。深諳此道，便在在風水不太理想的地方進行補救，如：在村落的后龍山、水口山大量種植樹木，在水口的位置造寶塔，此為遵循因勢利導，調(diào)和之美。

風水學在旅游規(guī)劃中的運用

景區(qū)布局追求和諧自然，現(xiàn)代旅游崇尚回歸自然，旅游規(guī)劃則崇尚道法自然。旅游景區(qū)的自然景觀圍合，人造景觀圍合，方能匯聚人氣、財氣和靈氣。旅游區(qū)建筑選址一般應枕山、環(huán)水、面屏，如不能環(huán)山，左有流水(青龍)，右有長道(白虎)，也為貴地。

建筑形制力求返璞歸真，中國傳統(tǒng)建筑以木結構、大屋頂為基本特征，透露出細膩且務實的精神，由亭榭、池沼組成的園林，依山水地勢而成的宗教建筑，巧奪天工的雕塑，洋溢著詩情畫意的傳統(tǒng)建筑，或多或少地包含著風水的韻味。形與勢的建設標準，應在宏觀上體現(xiàn)雄偉、開闊的美學整體感，在微觀上體現(xiàn)精致、和諧之效，強化自然生態(tài)效果，同時還要注重實用功能。

內(nèi)部設計尋求舒適調(diào)和，天人合一的理念應用于內(nèi)部設計中就是人性化要求，旅游景觀建筑單體的內(nèi)部設施，應確保室內(nèi)空間富于生氣，建筑構件支撐有力，各個單元連接縝密，內(nèi)部裝修陳設應以充實、潔凈、舒適、尺寸合度為佳。

把握水系的策劃原則

1、曲水有情，環(huán)抱為上

根據(jù)建筑風水學的基本原則，水以曲為上，曲水更具有聚氣的效果，直流之水所聚集的能量要減弱。曲水還要分在曲水的哪個方向，一般來說，在水的內(nèi)彎處為上，在內(nèi)彎處的對面則不吉反兇。所以，在園區(qū)水系規(guī)劃時，就應該將建筑規(guī)劃設計在水系的內(nèi)環(huán)處，形成所謂玉帶纏腰的風水效果。

2、水系以動為佳

有動感的水能量會更強。動感的水可包括：流水、噴水、跌水、涌水等，這幾種水都可以，流水占的面比較大，影響的面也比較大，故要以環(huán)抱建筑為上;噴水、跌水、涌水等占的面比較小，影響也往往局限在靠近的建筑。原則來說，水系都要在建筑的向星旺的方位上為佳，在建筑向星衰死的方位要大打折扣。哪里是向星當旺，哪里又是向星衰死，需要建筑風水的專業(yè)人士才能確定，非幾句話能說清楚。

園區(qū)道路的規(guī)劃原則

在建筑風水學上，道路為假水，其作用與水相似。所以，道路的規(guī)劃應遵循上述流水水系的規(guī)劃原則，同時，應特別注意的是，道路不要直沖建筑，若此種情況無法回避，則應在受沖的位置以植樹等措施加以化解。

把握假山的策劃原則

“山主人丁水主財”，山在風水上是有著重要作用的。為了旺人丁，在園區(qū)建造假山不失為一種可行的方法，但假山的設置也是有講究的。

1、方位

假山一定要在建筑山星當旺的方位上，如在山星衰死的方位，則適得其反。

2、形狀

假山要圓潤可親，不可怪石嶙峋、尖角亂沖，否則，也是弊多利少。

把握各種雕塑的風水學意義

在現(xiàn)代園區(qū)，各種各樣的雕塑并不少見。進行雕塑規(guī)劃時，要注意易學原理的應用。比如，有的園區(qū)把馬的雕塑置于水中就是非常不合適的，因為馬五行屬火，置于水中為水克火、水滅火，會帶來一系列的副作用。把老虎置于園區(qū)也是不合適的，虎主傷，會傷人，等等，不一而足。

最大限度地通過樹木加以化煞

風水學上很推崇樹木，因樹木可以化煞，凈化不良的風水場。在受煞氣沖射的地方，植些樹木，可以起到化解煞氣的作用。一般情況下，植樹多多宜善。但陰氣過重的地方，則不宜植太多的大樹，否則加重陰氣。另外，在樓前不遠之處植樹干粗高的大樹，也當慎之，因高大的樹干容易成煞，多建筑不利。

藤類植物的特殊說法

在建筑風水學上，藤類植物為“騰蛇”，屬陰性，是麻煩、困擾、糾紛、精神異常的象征，所以，不主張多使用藤類植物。但因藤類植物有其獨特的觀賞、避陰的特性，故人們多喜愛之。所以，如果使用，建議在稍遠離建筑設計的地方設置。在陰氣重的陰暗之所一定要回避之。

在規(guī)劃休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游時，風水文化是重要的影響因素之一，因其順應自然、敬畏自然和利用自然的特性，使規(guī)劃成果充分綜合天時地利人和，真正做到天人合一。在做旅游規(guī)劃時，考慮風水玄學就是站在巨人的肩膀上看問題，其視野必定很不一般……