五行的關(guān)系真的就我們常說的五行是相生也是相克的關(guān)于而已嗎？現(xiàn)在祥安閣網(wǎng)的小編我就為大家分析了下這五行的關(guān)系，過來參考下吧！

五行的關(guān)系

五行的特性五行的特性，是古人在長期生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，對木、火、土、金、水五種物質(zhì)的樸素認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，進(jìn)行抽象而逐漸形成的理論概念。1、"木日曲直"：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之義。2、"火日炎上"：炎，熱也；上，向上。火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性。火代表生發(fā)力量的升華，光輝而熱力的性能。3、"土愛稼穡"：春種曰稼，秋收曰穡，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本，"四象五行皆藉土".五行以土為貴。4、"金曰從革"：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、-變革、肅殺的特性。金代表固體的性能，凡物生長之后，必會(huì)達(dá)到凝固狀態(tài)，用金以示其堅(jiān)固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。5、"水曰潤下"：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結(jié)含藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性。由此可以看出，醫(yī)學(xué)上所說的五行，不是指木火土金水這五種具體物質(zhì)本身，而是五種物質(zhì)不同屬性的抽象概括。

五行之間相互的關(guān)系五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。辯證生克金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑。推薦閱讀：十二生肖與五行的關(guān)系

五行之間的關(guān)系 相生我們先看看五行相生的關(guān)系。五行相生的次序是：木、火、土、金、水。木生火；火生土；土生金；金生水；水生木，這樣產(chǎn)生了一個(gè)相生的五行圓環(huán)。五行之間的關(guān)系相生代表著生長和各種程度的支持，基本上我們可以這樣記憶：木可以燒著產(chǎn)生火；火燃燒后的灰燼產(chǎn)生土；土石里可以提煉出金屬；在類似金屬特性的冷卻下和環(huán)境下會(huì)凝結(jié)水和發(fā)現(xiàn)水；水又可以使木滋養(yǎng)成長。相克另一個(gè)主要關(guān)系就是相克。五行相克的次序是：木、土、水、火、金。木克土；土克水；水克火；火克金；金克木，和相生的關(guān)系一樣，相克同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)循環(huán)。五行之間的關(guān)系相克代表著控制和各種程度的消耗，基本上我們可以這樣記憶：樹木的成長會(huì)消耗土地的養(yǎng)分；土地的包容可以吸收水分和阻擋水勢；水的冷卻可以滅火；火的溫度可以融化金屬；金屬的堅(jiān)硬可以劈斷樹木。相乘（克制過度）“乘”有凌駕在上，強(qiáng)有力控制和打擊的意思。“相乘”就是一個(gè)五行對另一個(gè)五行克制過度，走向了反面。有的朋友也許會(huì)問，那和相克有什么區(qū)別呢？克制住了不也是一樣是一種控制嗎？在這個(gè)問題的背后，正是五行理論深化和實(shí)用化的開端。相克與相生之間的區(qū)別，并不是好和不好的區(qū)別，只是功能上的不同。相克是事物之間必然存在的關(guān)系。沒有事物可以完全不受控制地存在。比如農(nóng)田很需要水來灌溉土地，但是并不代表農(nóng)夫們會(huì)希望水勢滔天地灌過來，而是要修好水道堤壩，有節(jié)制地使用水量。這種土克水的行為，就是一種良性的相克；比如我們開車的朋友都希望車子可以快一些，性能好一些，但是汽車在原廠設(shè)計(jì)時(shí)，卻百分百的限制了引擎功率最大輸出，這樣汽車才可以在我們手上安全持久地使用，這種對速度的克制，也是一種良性的相克。相克，在五行理論里是一種正常現(xiàn)象，我們在使用中并不擔(dān)心有相克現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們認(rèn)為相克是一種自然的存在，應(yīng)該理解和接受。我們的行為是自由的，但不能自由到超越法律。只有在一定有限制下，個(gè)人的良性動(dòng)力才能得到有效的發(fā)揮。當(dāng)相克太過，就叫做“相乘”，這種情況就不是正常的五行關(guān)系了。木克土太過，土就會(huì)減少，土所生的金就會(huì)隨之消失；土克水太過，水就會(huì)消失，水所生的木也會(huì)因?yàn)闆]有源頭動(dòng)力而同時(shí)失去生命力。五行是一個(gè)生生不息的生命之環(huán)，一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，下面的一串環(huán)節(jié)都會(huì)出問題。“相乘”有可能是因?yàn)榭酥普甙l(fā)生了單獨(dú)地壯大，也有可能是被克制的五行發(fā)生了單獨(dú)的衰弱，在遇到問題時(shí)，我們就要細(xì)心地分析原因所在。過旺（生旺過度）這是一個(gè)相對于“相乘”，過度克制的概念。五行關(guān)系中的相生，是朋友們看字面意思就會(huì)喜歡的關(guān)系，怎么看都有點(diǎn)收獲的感覺。其實(shí)相生并不比相克好，也不比相克壞，相生只是世界正常存在的一種形式。正常的相生關(guān)系，會(huì)讓被生旺的事物得到成長和支持。如果得到的生旺太過的話，就出現(xiàn)了過旺的現(xiàn)象，走向了事物的反面。比如水生木這個(gè)關(guān)系里，樹木沒有水就不能生長，可是當(dāng)水勢大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過樹木需要的份量，水先是會(huì)讓樹木發(fā)霉腐爛，水量再大的時(shí)候就會(huì)把樹木連根拔起沖走。五行之間的關(guān)系(長江年年泛濫成災(zāi)，武漢長江邊的量水尺觸目驚心）在現(xiàn)實(shí)生活中，這種過旺的現(xiàn)象好比媽媽對孩子的溺愛把孩子寵壞；顧客為自己買的產(chǎn)品支付了過多的價(jià)錢，受到無端的損失；家里的水壓突然上升把水龍頭逼爆漏水；吃補(bǔ)品吃多了反而熱性太重長了一臉的青春痘，類似的例子極多。在這個(gè)五行關(guān)系里，明確地表達(dá)了“過猶不及”的實(shí)用哲學(xué)思想。當(dāng)我們關(guān)心的事物出現(xiàn)了不好的情況，也許并不是我們做得不足，我們失去了什么。相反地想一想，我們會(huì)不會(huì)做多了什么？是不是握在手里的太多？相侮（反克）“相侮”簡單的說就是“反克”，我對朋友們解釋和運(yùn)用五行理論時(shí)，更喜歡用反克這種說法，這樣說更容易明白，更接近真實(shí)情況。當(dāng)一個(gè)五行自身過于強(qiáng)盛，就會(huì)對原來克制自己的前一個(gè)五行進(jìn)行反克，這種情況違反自然界的大規(guī)律，所以在古代叫這種現(xiàn)象為“相侮”。比如一個(gè)土克水的正常關(guān)系中，本來土石筑成的堤壩和水流有效地結(jié)合成一個(gè)機(jī)體，可是如果水量越來越大，就會(huì)有河水泛濫的可能，再進(jìn)一步就是沖垮堤壩，造成巨大的損失；又比如一個(gè)水克火的關(guān)系中，本來出現(xiàn)了火災(zāi)，我們都會(huì)用水去撲滅；但當(dāng)火勢越來越大，或者已經(jīng)象山火一樣大面積的燃燒，我們灌水進(jìn)去反而會(huì)成為火上澆油，高溫的火遇到少量的水會(huì)猛地加劇燃燒，更加危險(xiǎn)。大家想象一下我們在燒烤的時(shí)候，往碳火里灑一點(diǎn)水的情形，火“噗”的一下猛燒一下，發(fā)更大的熱力和爆裂聲，就是典型的火克水，一種常見的反克現(xiàn)象。我們不應(yīng)該認(rèn)為相克是必然的，是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，五行的相克在客觀力量的轉(zhuǎn)變下，會(huì)出現(xiàn)反克的現(xiàn)象。比和（同性互強(qiáng)）“比”字有肩并肩，團(tuán)結(jié)一致的意思，“比和”代表著五行的同性互助互強(qiáng)的力量。這個(gè)世界的任何事物，本來就有著從量變到質(zhì)變的現(xiàn)象，一種事物能量不足，就需要同屬的事物支持。五行理論當(dāng)然不會(huì)忽略這一點(diǎn)。一支筷子可以用手折斷，十支筷子就成了堅(jiān)硬的木棍，用人力不容易掰彎；一個(gè)火堆的溫度可以用水澆滅，燒一次山火一頭半個(gè)月連續(xù)灌水都無濟(jì)于事。同類物質(zhì)聚合在一起會(huì)得到強(qiáng)化，這是很容易理解的道理。五行理論更進(jìn)一步認(rèn)為同類的事物會(huì)產(chǎn)生共鳴和互動(dòng)，互相支持。古代經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》以天人合一為理論基礎(chǔ)，提出了大量的例證，時(shí)至今日的中醫(yī)仍以此為診斷治療的基礎(chǔ)，例如針對木性這樣提到：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。。。。。。在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝。。。。。。這段話主要是說，東方，風(fēng)，酸味，人體的肝臟、筋、心臟、眼睛，綠色，大聲喊叫的行為，用手握住的動(dòng)作，生氣的情緒，都屬于木性；人憤怒的情緒會(huì)傷害肝臟。我們可以從中看到，世界上有太多的東西，只分五類當(dāng)然就會(huì)有很多同類，這些同類又有互相影響的作用。憤怒的情緒會(huì)直接傷害自己的肝臟，這里說的就是同類的互相影響，而且還是壞的影響呢。同屬性的事物會(huì)互相影響使力量壯大，結(jié)果因?qū)ο蟛煌ǎ锌赡芎茫灿锌赡軌摹Ｍ扑]閱讀：陰陽五行的關(guān)系