楊公墳地風(fēng)水入墳斷，就是楊公風(fēng)水學(xué)派地師到主家墳地一看,就知道主家的一些情況,如財運、官運、人丁興旺。。楊公，字筠松，號救貧（另有稱號叔茂）。經(jīng)考，楊公生于公元834年，卒于公元904年。楊公天資聰慧，少年悟性異常。始收徒講學(xué)。楊公潛心二十余年，研究、發(fā)展、實踐并傳授堪輿秘術(shù)，匡真揚(yáng)善，救貧扶弱，德藝雙馨，聲名鵲起，遐邇聞名，故能流芳千古，佳譽(yù)永駐。故稱之為中國風(fēng)水宗師。《江西通志》載：“筠松，竇州人。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。步龍一過虔州，以地理術(shù)行于世，稱救貧仙人是也，卒于虔，葬于中藥口。”《欽定四庫全書》子部“提要”又載：“筠松名益，贛州人。”

楊公墳地風(fēng)水楊公母墳地在泰寧洪港口；傳唐朝末期風(fēng)水宗師楊筠松避黃巢之亂，路過于此，愛此龍穴砂水，求福地葬母，其后世子孫為麟州刺史，值天下大亂，分南北未統(tǒng)一，居山西太原，世為邊將，即楊無敵。宋祖征伐太原，楊無敵（楊業(yè)）歸順大宋朝，太宗召見，授代州兼三交駐泊兵馬都部署。楊公母地龍穴，其來龍一派巍峨廣袤，盤旋數(shù)百里，星峰極其高大，非足力所能及，龍脈皆甚長遠(yuǎn)；龍入局之際起漲天水星，橫列十?dāng)?shù)里，帳之中垂落一脈，欲斷不斷，復(fù)頓起高金貼在帳下，圓滿光肥，兩畔帳帶如垂絲竄珠者數(shù)十條，護(hù)從繁華，于高金星面微開小窩于土聚處結(jié)穴，兩鞠彎抱窩間平坦圓整，不深不闊，宛然如燕巢，僅可藏車隱馬，龍勢雄大，穴情巧小，真貴格也。龍穴四周外山包裹，穴自周密藏聚，天然可愛；穴前又平坦數(shù)尺，下注嘉泉一年四季不干不溢，此池即內(nèi)堂也，堂前之山近可攀摘秀媚方平，不迫不逼，整然端拱，穴間惟見此山，其外洋山水及其左右一切俱所不見，恬然安靜，如坐密室，而后坐大帳高貼有力，如端居幃幄之中，俗傳珍珠涼傘，蓋交椅形幞頭案，誠切當(dāng)亦。楊公母地從大勢檢點來看，諸山重重疊疊，擁護(hù)羅列，大溪水暗拱，有萬卒影從之勢，混港水、洪港水兩溪水夾送，龍身交會于五里外，水口諸山皆大龍交纏，穴結(jié)腰間，穴前余氣甚長不免傾跌，勢似順局為異，然山勢高大，穴雖高猶是山，，間，而登穴夷坦藏聚不知為高，亦不知有外面傾跌之患，此所以為美也；此地子孫當(dāng)為離鄉(xiāng)而貴，龍穴煞氣未凈，高金結(jié)穴，又是武曲金旺于西，以庚脈入首作卯向，宜其貴，皆以武功。

楊公墳地風(fēng)水入墳斷要知男女老少墳，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明，要知宅主富與貧，墳地山水自分明，新舊草木墳中生，陰陽草木定是真，少者草在東邊長，老者草在西邊生，東邊草高男家發(fā)，西邊草高女家興，墳上萬物生土堆，先富后貧子孫虧，左邊東來右邊西，坐南朝北四位取，左邊草高是男墳，右邊草高葬女人。男墳長草直上生，女墳草生亂紛紛。右頭草木斜左腳，定主里面埋老婦，左邊草木斜右頭，白頭老翁埋里頭。左邊草木斜左頭，少年子弟埋里頭；右邊草木斜右頭，紅粉佳人不知秋。墳上無草枯骨頭，墳崩定葬黃腫人，墳堆上草下無草，定是癆病和孤老，墳山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中間大，定是黃腫亂死人，功邊無草男癆死，右邊無草貧女人，左右若有寄生草，定是過房抱養(yǎng)人。墳邊若有藤纏樹，投河自縊懸梁死，東邊草高是男墳，西邊草高是女墳，草頭向東是男墳，草頭向西是女墳，墳后草散墳前茂，兄弟離散見分曉，墳上螞蟻堆成堆，葬的幼年小兒身，墳上草色綠或青，葬的酒醉狂死人，墳上草黑夭亡死，草帶黃色老胡子，墳上草枯少年亡，赤色草散女二十，墳上草生不散根，草上雙直是男墳，女墳盡火男盡金，草連成索吊死人，土白草黃男子墳，土黃草是女人，埡口葬的是娼妓。龍脈真的是正墳，路邊埋的是乞丐，江邊埋的是淹鬼，群葬亂雜刀槍亡，墳上青苔后無人，草青有黃顯名聲，草若東倒長男發(fā)，草若倒西少女興，草頭有土子孫盛，扯草無土大不順，草往后捆家興旺，草往前捆家倒光，墳上土色若不正，葬的奴婢使喚人，墳上有洞又塌陷，十年之內(nèi)家全敗。