如今風水學是科學還是迷信之爭仍未結束，整個社會與學術界都在進行一場大辯論。其實任何一場大范圍的社會辯論都是推進社會進步重要原因之一。我們搜房網也為此做出了大量報道，為這場辯論添磚加瓦。記者在經過深度調查后，還發現了與我們生活息息相關的家俱與裝修竟然也與風水有關系，諸多都市白領竟然有許多是按“魯班尺”丈量的結果去買材料、家俱。記者無意中發現有人在某裝飾城中買瓷磚時，使用普通卷尺量長短，本來無可厚非，可是仔細一看竟然是帶有吉兇標記的“魯班尺”，此尺上紅字為吉、黑字為兇，長短測量時為吉時便可以購買。當記者問起此事時，正在忙裝修的王先生說：“裝修家居、選購家具時，用魯班尺量一下，盡量選擇尺寸吉利的。不要用尺寸不吉利的。打個比方，您要貼瓷磚，那么瓷磚的長與寬就要選擇吉利的尺寸，否則家中的瓷磚成千上萬，都是兇暴的尺寸，那還得了？”

    什么是“魯班尺”呢？在與堪輿風水術相關的建筑尺度中，有一種叫做“門光尺”。“門光尺”是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的一種用尺。古人認為按此尺寸丈量確定的門戶，將會光庭耀祖，故名。《魯班營造正式》和《魯班經》中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”。它在尺帶上從上至下分為四行（如圖2）分別為：中國傳統尺寸、魯班尺（量家宅、家具之用）、丁蘭尺（量陰宅、祖先牌位之用）及公制（厘米）。從上往下數第二行魯班尺的刻度專用于測量陽宅有關尺度有：“財、病、離、義、官、劫、害、本”八個字，每字管四項，每項是一條預兆，有“登科、富貴、迎福、大吉”等字樣，建筑房屋或測量其它陽宅物體時，以紅色吉祥的預兆為長度單位，可以大吉大利，反之黑色則兇。從上往下數第三行丁蘭尺的刻度，專用于測量陰宅有關尺度有：“丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財”十個字，亦每字管四項，每項分別列有“財德、論事、無嗣、災至、口舌”等字樣，建造陰宅時避開不吉的預兆測量長度。

    某大學建筑系教授對記者說：中國傳統的宇宙觀，是時空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時間因素，即要選擇良辰吉日。我國北京故宮藏門光尺的一側寫有“春不作東門。夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”。有些門光尺的式字更加復雜，使人有一種神秘莫測之感，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。

    如今在某些農村，還流傳著古代傳下來的口決，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭。”即住宅大門寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。雖然這個尺寸在表面上是符合“魯班尺”吉利數的，但實際上是從生活實踐中而來。稍事留意，不難發現門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著一個整尺與半尺的模數關系，這對于建筑設計來說無疑是具有進步意義的。

    對于此事，仁者見仁、智者見智。說是有科學道理者有之，說是現代人精神空虛者有之，記者姑且不做評論。我們引用一段華南理工大學建筑學系程建軍教授的一段話來做結束語，希望能夠為這場小風波提供一些客觀的意見：古代建筑匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存斗爭的手段．以求取得一定的社會地位，明中葉以后，風水迷信日益深人民間，職業風水先生在房屋選址定向、布局、設置、施工擇日等重要問題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報酬不受侵蝕，于是就發展并掌握了這些風水師無法取代的魯班尺法、壓百尺法、九天玄女尺法等等。與此同時，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價的工具。宋楊文公《談苑》記載：造屋主人不恤匠者，則匠人以法壓主人。木上銳下壯，乃削大就小倒植之，如是者兇。以皂角木作門關，如是者兇。以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護工匠的經濟利益。門光尺的流行，也和這種社會背景是分不開的。魯班尺的系統不一，也是出于職業競爭的需要。