禁忌諱莫如深，遺風無處不在。人的身體發膚、言談舉止、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行，無不受到它的無形制約。這些禁忌遺風，用現在的眼光看，有的屬于迷信，有的則是經驗和教訓的總結，有的類似于道德規范和禮節，有的則是屬于崇拜和紀念。

民間禁忌

禁忌，民間也稱“忌諱”，有些地方還俗稱“有令兒”。舊時滲透到人們生活、生產的各個方面，其中許多帶有迷信色彩和歧視偏見。現今隨著社會進步科學發展，許多禁忌已淡出人們生活，但在某些方面仍有遺留。

節令禁忌

正月初一日，俗稱“大年初一”、“歲首”，為民間最重要節日。舊時這一天禁忌繁多：忌吵架、罵人;忌請醫生看病吃藥;忌討債，認為對借貸雙方均不吉利;忌摔碎東西;忌動刀、斧、剪之類的器物;忌挑水、下地干活;忌借火種，忌購物，忌針線活，忌殺生，忌啼哭，忌說一切不吉利的話。除此之外還忌掃地，掃了地也不能把垃圾倒掉，認為會把財氣掃掉;過去還忌諱初一早上倒夜壺，認為會破財。

初三初四有些縣婦女禁作針工，初三作針工者“傷夫守寡”，初四做針工者“斷子絕戶”。

正月十五日，忌新媳婦觀娘家燈，認為“看了娘家燈，要死公公”。

二十五夜里禁燈，傳說是夜是”老鼠娶親”的良辰吉日，點燈干擾了老鼠的好事，會激怒它們來報復。

正月里忌理發，認為傷舅舅;忌說媒，認為傷媒人;忌做被褥，認為沒人睡。

二月二日，忌動剪子、針線，認為傷“龍頭”扎“龍眼”，帶來災禍;忌推磨;汲水忌碰井沿，都是怕傷了龍。

清明節前一日為“寒食節”，禁忌煙火。

七月“鬼節”忌晚間外出，以免驚動鬼神而遭殃。

除夕吃年飯忌無魚， 魚忌全部吃光，是為了討個“有余(魚)”的吉利;餃子煮破了稱為“掙了”，飯吃完了稱為“好了”，饅頭蒸裂了要說笑了。

婚喪禁忌

結婚忌生肖“犯相”，今對此陋習較淡化，但有的地方，如雙方屬相相犯時，新人結婚典禮時仍隔紅布拜天地。

結婚忌無立春之年，認為此年為“寡年”，與“寡婦”相聯系。今對此淡化許多，仍有部分人迷信。

結婚選擇時辰。合婚前請人看時辰。

結婚忌姨送姑接。

結婚日子忌改動，認為“挪一挪，死婆婆”。

結婚之年忌死人，認為出一個進一個不吉利。

結婚時，新娘迎進門，懷孕和服孝的婦女不能參加，懷孕婦女坐新婚夫婦的床不吉利，“雙身”不能壓炕，“白虎”(戴孝者)不能攔門。

新娘花轎不能碰“青龍”(石頭類磨碾)，如碰著用紅布蓋著，不能碰到出殯上墳。

產婦不能看新媳婦。

已婚者不準在娘家生孩子，孕婦不準參加婚禮和喪禮。

死人靈柩忌貓狗接近。

死人出殯日子若一方(指夫妻對方)健在，忌雙日(指農歷)。

家遇喪事三年不拜年，不貼對聯，但亦有貼藍色對聯者。

生活禁忌

敬客人酒要滿，茶要淺，壺嘴不對客人，否則視為不禮貌。

吃飯忌敲碗、筷子橫放碗上，敲碗罵做飯的，筷子放在碗上表示沒吃飽，不給飯，不滿意。盛飯時忌勺子往外翻，說這是犯人牢食的舀法。

待客忌上三盤菜，否則視為不敬。

借用藥鍋忌送回，如要時自己前取，如送回，在藥鍋里放些糧食，為送糧不送藥。

下午忌看病人，認為對病人病情不利。

出門忌聽貓頭鷹、烏鴉叫。認為不吉利，唾三口吐沫破解晦氣。

小孩忌捅燕窩、玩燕子。否則認為會鬧眼病。

小孩忌踩門坎，認為雙腳踩門坎不禮貌、不吉祥，小孩不長個。

孕婦忌吃兔肉，否則認為生的孩子是豁嘴。

婦女“坐月子”期間忌外人串門，大門扣吊上系紅布警示。

女人、兒童衣服忌夜間戶外晾曬，認為會骯臟不祥。

衣服的下邊忌毛邊，那樣是喪服的形式。衣服的扣子喜單忌雙，說是“四六不成材”。衣服破了或掉了扣子，忌穿在身上縫補。

住宅禁忌

蓋房忌閏年。五月禁忌蓋房，不僅不能蓋房，也不能曬席，蓋房忌犯太歲，在太歲方向蓋房謂之“在太歲頭上動土”，大不吉利。

蓋房忌用桑、槐木。

蓋房高度忌超過前后鄰，認為“肩挑兩擔壓死人”。

蓋房忌門對窗、對墻角、對煙筒。

倒房、廂房高度忌超正房，否則認為壓著主人運氣。

宅院忌種榕花樹、柳樹等，認為此等樹種留不住財氣。

住房忌面對小胡同，因小胡同又名箭前，會射傷其家的。

住房忌布局失調，大門建在南墻之中朝南，又正對堂屋門，則被認為“是水火相克”。

街門或南屋門正對堂屋窗時，謂之“門對窗，人遭殃，窗對門必傷人”。大門口忌正向屋山，謂出門碰山，日子過不好。

遺風遺俗

遺風又稱遺俗，是古代遺留下來的風俗習慣，是某些過時的風習在某些階層的再現，但較之禁忌陋俗又有某些有利教化約束作用。

村規民約

舊時，鄉規民約多為一個家族制定的約束本族行為的規定條文。現今，鄉規民約是一個區域自我制定的約束本地域人們行為的規范性條文，曉諭其轄域人們遵行。鄉規民約內容廣泛，涉及經濟、文化、道德諸多方面，大多在國家法律規定的范圍內制定、實施。如贍養老人、孝敬父母、和睦鄰里、婚喪事簡辦等細化列為鄉規民約的主要條款。

家譜

家譜是記述氏族或宗族世系的書，是家族史，也是宗族凝聚的精神紐帶。舊時，大城縣一些名門望族如西子牙村呂氏、張思河村張氏、北趙扶村劉氏、白洋村鄧氏、郝莊馬氏、小九宮李氏等家族都修有家譜。

二十世紀八十年代后，上述諸家族又重修譜書，修家譜之風開始流行。各氏族修纂的家譜體例分為序文、族約、源流、世系傳承、著名人物傳記等項。家譜對家族的團結，維系家族的秩序，具有較強的教化功能。

功德碑

舊時，鄉里對本地發生的大事和有杰出貢獻的人，一般勒石銘文。具體寫明因何立碑，何人有何功德，以旌表有功于民者，作為后人學習的楷模。舊時功德碑多見于修橋補路、扶弱濟困、抗御災害等重大事件，有一定的教育和激勵作用。

金蘭結拜

舊時，一些秉性相投的人結拜“金蘭之盟”(俗稱“拜盟兄弟”)，結拜者視同親兄弟。改革開放后，本地域一些人也效仿結拜，成員不等，有三、五人者，也有數十人者。

認干親

舊時一些父母為讓孩子“成人”(成活長大)，便以認“干爹”、“干媽”的方式祈求保護。新中國成立后一段時間，認干親的習俗消失。二十世紀八十年代后，認干親的現象又有抬頭。

擇墓立碑

民間對墓地又稱“陰宅”，有專看墓地的“風水先生”。以為墓地的“風水”直接關系到后代人的窮達壽夭、貧富吉兇。在這種思想約束下，本地人十分慎重對待墓地事宜。

二十世紀八十年代初，在舊習俗影響下，本地域人們將已平過的墓地恢復，推倒的墓碑又重立起;九十年代后，一些家境富裕者對墓地更是格外看重，請“風水先生”看“風水”，另擇墓地。與此同時，為先人立墓碑等現象屢見不鮮