陵墓風(fēng)水往往是“龍穴砂水無美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”！陵墓一般指帝王諸侯的墳?zāi)沟兀I(lǐng)袖和烈士王公貴族，或現(xiàn)代著名人物的墓地建筑也稱為陵墓。最驚人的陵墓是秦始皇陵墓，陵墓中深深滲透著禮法的內(nèi)容，天子死后的埋葬地稱“陵”，諸侯稱“封”，大夫稱“墳”。墳丘的大小、衣襟棺槨、墓葬儀式都是按等級(jí)嚴(yán)加規(guī)定的。

陵墓風(fēng)水

陵墓不能亂動(dòng)陵墓特別是帝王級(jí)的陵墓，是不能亂動(dòng)的，“挖祖墳”的念頭不能有，保護(hù)措施相當(dāng)嚴(yán)格。不只如此，還要祭拜、修繕，如康熙、乾隆下江南時(shí)總要去拜謁南京明孝陵，如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時(shí)所題；朱元璋在建了大明王朝，當(dāng)上皇帝后，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，雖然是民主時(shí)代的文明領(lǐng)袖，依然承繼規(guī)矩，率眾民國(guó)大員去祭拜明孝陵。

古代陵墓風(fēng)水建筑配備1、陵墓前的石人陵墓前的石人又稱翁仲，對(duì)稱立有兩座，分別為文官和武官形象。關(guān)于翁仲的形象有一種說法是來源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，傳說他身長(zhǎng)一丈三尺，力大無比,曾駐守臨洮，征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲銅像立于咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，見到銅人，竟為是活著的阮翁仲而逃遁。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人、石人稱為翁仲。

2、陵墓前的石獸石獸放置在墓前是從漢代霍去病墓開始的。后來的歷代帝王的修建自己的陵墓時(shí)也都沿用石人石獸的陵前裝飾，所以現(xiàn)在的唐陵、宋陵、明陵、清陵幾乎都在陵墓前陳列儀仗隊(duì)式的石人石獸。

3、寶城寶城指環(huán)繞在寶頂四周的封閉城垣建筑。

4、寶頂寶頂是指位于地宮上方的圓丘狀封土。

5、地宮安放死者棺槨的地下建筑。

陵墓風(fēng)水知識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)思想認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得講究人與自然的統(tǒng)一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。朱元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，對(duì)陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風(fēng)水佳境，賜福朱氏子孫。有專家認(rèn)為，中國(guó)歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝才完備起來的，此說不無道理。明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵寢所在都是“風(fēng)水寶地”。面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū)，幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國(guó)帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)?rdquo;之地，朱元璋作為大明開國(guó)之君，更不會(huì)放過這塊寶地，自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。后來，孫中山、***都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山寶地之故。（中山陵是建成了，成為南京中山陵園風(fēng)景區(qū)主要景點(diǎn)，也是重要的民國(guó)建筑；***因?yàn)橥耸嘏_(tái)灣，未能如愿，如今在臺(tái)灣筑有“蔣陵”。）