經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人，陰宅墳墓風水，為先人擇選風水寶地何其難，即使是古代,也非易事,何況現代環境,移山填海,山水變化,指日之間。因為陰宅風水重于陽宅風水，這不僅在《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》等書籍中能得佐證，常搬居所無所謂，墓地卻不可常遷移，遷墓亦大有風水學講究。

陰宅墳墓風水相地要法觀龍,審勢,察形,相水此四項為尋龍之基本要法.

觀龍之法:不論直龍,橫龍,騎龍,回龍,其吉兇貴賤,都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢;落脈要有降下之勢;出身要有屏障之勢;過峽要有頓跌之勢;行度要有起伏曲折之勢;轉身要有后撐前趨之勢;或踴躍奔騰,或層級平鋪.有此勢者為真龍.

審勢之法:先要登高望之,次從龍身步之,再從左右觀之,又從對面相之,尋其真神顯露之處,定其奔來止聚之所.

察形之法:當辨其六體,究其四格,再以五行之法證之.

相水之法:須天門開,地戶閉.水流曲折彎抱,水口有印浮水中,或左右有異獸顧守水口.

地理之法，雖重于尋龍，猶切重點穴。楊公云：“尋龍容易點穴難。”經云：‘龍若真時穴便真，龍如不真少穴。’即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！

而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫厘，禍福千里；故須得生氣乘之。

陰宅墳墓風水原理經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古人設法聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使是盛大的氣場運行還有它的余氣止息，雖然零散，但生氣也有聚集的地方。水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。 “淺深得乘，風水自成。”土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥為最佳。實踐中也有此應驗，好的穴場其泥土也必然佳。墓地風水的好壞還要看明堂，祖龍至山水相會，三分三合；小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎砂之內則為內明堂，合于龍虎之外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。山龍中的明堂常深，平陽龍中的明堂常淺。經書說：氣行于地下，物生于地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，似進欲退，欲止又進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，沃土豐厚，流水至深，草木茂盛，生機盎然，這種地方下葬，或貴出大官，或富可敵國。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地

陰宅墳墓風水如何改善既然風水寶地難覓，陰宅風水墓地亦可補救完善，讓祖先居得好穴，改造彌補的方法主要在藏風與得水等方面下功夫。藏風的具體方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的改造是多方面的，目的都是要達到得水，如果基址的風水缺水，則可以在造當的位置開渠引水進來，有的采取開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開挖河道使之改向等等。另有一種改造風水的方法是用鎮，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺以鎮之。如果河水險急，泛濫成災。也可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖就是這個道理。修橋也可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則也會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市礐石大橋，遙相互應，形似符合風水格局，即好象以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對面之山為朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來水，財退矣！