念珠手串已經成為裝飾品，不僅可以裝飾自己，提升個人品味，讓人更為知性、溫柔、優雅，還能使一個人的修養、信仰、風格得到更好的展現!

佩戴念珠手串，也需要了解一些風水知識，在提升個人品味的同時還可以為自己帶來好運氣，何樂而不為呢?

道教念珠的應用，起源于東晉煉丹家、醫藥學家葛仙翁的「數珠煉丹」，正是他開創了中國念珠應用的先河。《正統道藏》洞玄部譜箓類·太極葛仙公傳·《上清集》云：「葛孝先初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊常念玉帝全號一萬遍。」;白玉蟾祖師的《道學自勉文》也有葛祖數珠煉丹的記載，《道法會元》卷一七七也有記載：「凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。

道教念珠作為道教的法器，有其特殊的宗教意義。不論是念誦圣號、煉氣習定，還是驅邪伏魔，念珠都是非常殊勝的法器。

道教的念珠，最早被稱之為「流珠」。《太上三元流珠經》云：「受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。」又，《太玄金鎖流珠引》云「：晝夜斗轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。」

由于道教固有的「天人相應」思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如《上清黃庭內景經》云：「若得三宮存玄丹，太一流珠安昆侖，重重樓閣十二環，自高自下皆真人。」由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是內煉和充當法信之用。

我國上古先民，結繩記事。而到了漢末魏晉初期，太極葛仙公首先以念珠作為念誦圣號的計數之用。白玉蟾真人《上清集》中記載，葛仙公「初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍。」開啟了道教念誦圣號法門的先河。

宋元時期，道教雷法和內丹修法開始流行。許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作為煉氣習定的工具。如陳泥丸真人《翠虛吟》云：「八十放九咽其一,聚氣歸臍為胎息;手持念珠數呼吸。」《道法會元卷一七七·元素元輝府玉冊》亦云：「凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。」

此外，在《道法會元卷一百四十五·正一忠孝家書白捉五雷大法》中，亦有祭煉念珠作為驅邪伏魔的法器之用。

|一、風水知識你得懂|

1、買念珠，要說請，跟請神像一樣，請一串念珠，請一尊神像。

2、念珠手串如果暫時不戴，切勿放進褲子口袋，應當包好，放進上衣口袋，最好是襯衣口袋，以示尊敬。

3、日常放置時，不要壓在書本或者其他物體的下面，要安放在上面。也不要放在不整潔的地方，需要包好，放在安全整潔的位置。

4、有香味的念珠，比如沉香手串、檀香手串，不戴的時候，不要跟其他有味的東西放一起，要單獨存放，單獨放一個密封袋里，這樣念珠的香味不會減弱，也不會串味。

5、念珠平時注意不要碰撞到別的東西上面，尤其是那些七寶類的念珠和玉石類的念珠，因為這些念珠很脆很硬，碰撞容易導致損傷。

6、念珠手串要經常撥動或者把玩，這樣念珠上面就逐漸形成包漿，包漿是對念珠手串最好的保護層，而且賦予念珠靈性。

7、檀香木手串不要沾水，所以洗澡時、游泳時，洗衣服時，或者其他可能會沾水的時候，要把念珠拿下來，如果不小心沾水了，盡快擦去水。因為水分會使檀木念珠顏色變淺，減少光澤。

|二、風水禁忌你得知道|

1、不要吸煙，或者用手觸摸過污穢之物，或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。

2、不要隨意觸摸其他人或者來歷不明的念珠。

3、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。

4、不要在夫妻同房的情況下戴念珠，亦不可放在床邊。

5、念珠不使用和佩戴的時候應當放在道堂里或者神像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。(當然也可以用紅紙包住)

6、不要帶著念珠洗澡。

|三、五行搭配你得知道|

▌1、金性的人

土生金，所以加一些土可以補足，可以選擇琥珀，蜜蠟等黃色的作為配飾。

▌2、木性的人

水生木，所以加一些水可以補足，可以選擇水晶，水頭足的玉作為配飾。

▌3、水性的人

金生水，所以加一些金可以補足，所以水性的人可以選擇白色，金色，銀色的配飾。

▌4、火性的人

木生火，所以加一些木可以補足，可以選擇綠色，青色和翠色或者木質的配飾或手串。

▌5、土性的人

火生土，所以加一些火可以補足，可以選擇紅色、粉色，如南紅、珊瑚等作為配飾。