風(fēng)水寶地往往是陰宅風(fēng)水完美布局，其中皇陵往往是陰宅風(fēng)水最佳典型代表，帝王陵選址的好壞，直接影響國(guó)運(yùn)、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數(shù)，墓地營(yíng)造無(wú)不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開(kāi)屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。

陰宅風(fēng)水完美布局

我國(guó)古代從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，就有“依山起陵”的風(fēng)水學(xué)觀念，后來(lái)有了“依山環(huán)水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發(fā)展成方上、陵臺(tái)、方垣、上、下宮的制度和中軸對(duì)稱的格局。“秦陵”、“干陵”，就是典型的風(fēng)水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經(jīng)》中的“立冢安墳，須籍來(lái)山去水”之陵擇址標(biāo)準(zhǔn)。

位于關(guān)中的干陵，地形地貌結(jié)合完美，有梁山和漠谷河，陵區(qū)如裸睡少婦，棒槌嶺如男根插在中間，應(yīng)合“陰陽(yáng)二儀、天地配合”之原理。干為天為陽(yáng)，坤為地為陰，陰陽(yáng)交合，乃生萬(wàn)物?！对峤?jīng)》中說(shuō)，“葬者，乘生氣也。藏風(fēng)聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”干陵了《葬經(jīng)》的所有條件，據(jù)說(shuō)，高宗李治登基不久，命當(dāng)時(shí)有名的星相大師袁天罡和專掌陰陽(yáng)天文歷法的太史令李淳風(fēng)，為他擇萬(wàn)年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。 

清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。在中國(guó)都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過(guò)這座世界目前保存最好、最長(zhǎng)的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。如依傳統(tǒng)的“中軸線”理論，方方正正，就不會(huì)有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時(shí)，也追求陵與自然和諧統(tǒng)一，“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之形勝”。

    元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對(duì)陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風(fēng)水佳境，賜福朱氏子孫。中國(guó)歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來(lái)的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽(yáng)“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風(fēng)水寶地”。

    面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū)，幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國(guó)帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。

    鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)?rdquo;之地，朱元璋作為大明開(kāi)國(guó)之君，更不會(huì)放過(guò)這塊寶地，自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。后來(lái)，孫中山、***都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山寶地之故     朱元璋選擇在鐘山之陽(yáng)建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對(duì)應(yīng)，尊卑昭然，這完全符合古代“風(fēng)水”要義。

    鐘山有東、中、西三峰，在風(fēng)水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風(fēng)水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；

    在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風(fēng)水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對(duì)列；這座如屏的小山就是孝陵風(fēng)水中的“案山”，

    西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動(dòng)的“朱雀”風(fēng)水特征。

    這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢(shì)，這種水在風(fēng)水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。

   北京城的規(guī)制是仿南京城的，北京十三陵的構(gòu)建規(guī)制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長(zhǎng)陵的規(guī)制，完全按照孝陵的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)造的。其后的獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵的營(yíng)造，雖有大小之別，但規(guī)制相同。整個(gè)陵園以長(zhǎng)陵為主體，向東南、西北和西南展開(kāi)，周圍約40公里，形成了明朝風(fēng)格的陵園。

    中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”?；实凼翘熳?，“天人合一”，得講究人與自然的統(tǒng)一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬(wàn)歲”，死后得有“萬(wàn)年吉壤”。“風(fēng)水說(shuō)”實(shí)際上是中國(guó)特色的“環(huán)境觀”，帝王陵擇址看似迷信，其實(shí)一點(diǎn)也不神秘，是追求人與自然相和諧統(tǒng)一時(shí)的結(jié)果。