我想是中國人應該對中國古時候的“風水之術”這詞并不陌生吧，在周圍都聽了那么多關于風水的故事了，至于這故事的內容，當然有好也有壞的了，現(xiàn)在小編就繼續(xù)給大家講講關于風水的傳說故事吧！     風水的傳說故事     風水傳說故事  戴公為自己的墓地頗費心思，這墓地的好壞直接關系到的子孫后代。遍訪了許多的風水先生后，戴公終于決定其中的那個技術最好的那個風水先生，人稱李先生來給自己選墓地。     李先生問了戴公的生辰八字，并親自到附近的幾座山脈觀望。然后李先生對戴公說：“你的墓地現(xiàn)有一處好地方，且非你莫屬！”     戴公大喜，忙問哪里。李先生說：“就是尖明崗（山名），‘頭戴紗帽巖，腳踏狼幢山’。若找準了位置，你戴家將出‘十八頂黃梁傘’！但是——”李先生說峰一轉，“倘若找不準位置，這墳墓做不好你戴家就會出‘十八只討飯籃’！”     聽李先生此翻言語，意思很明確，如果做好了這支墳，那么戴家將出現(xiàn)十八位的達官貴人，甚至將改朝換代。這可不是什么小事，不能隨便亂說。這墳到底做不做，就要看戴公現(xiàn)在的魄力了。戴公細細考慮了好久，決定放手一搏，把自己的墓地選在尖明崗。     幾年后，戴公去逝，戴公子孫按父親遺愿，把父親葬在了尖明崗墓地。這以后戴家整個家族也越來越興旺。家族中先后出生的十八個男丁，家底也就越來越厚實，每家每戶都養(yǎng)起了黃牛。在農耕社會，家中的男丁和黃牛都是家境殷實的象征。當時的戴家被稱為“十八堂兄弟，十八頭黃牯牛”。這時候，戴家也蓋起了大房子，房連著房，從上家走到下家就是從村頭伸到了村尾，下雨天都不用穿戴雨具。整個家族呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，這也遭到了許多外人的妒嫉之心。     十八堂兄弟開始了娶妻生子。不巧，這老大首先生下了一個孩子，是個女兒，接下來，老二、老三的孩子也出世了，都是男孩。這老大為人心胸狹窄，眼看別的兄弟都生了兒子，自己卻是一個女兒，心里不是滋味，懷疑父母的墳是不是對自己不利。他私下請了個風水先生看來風水，這老大請來的王先生，這王先生一看，發(fā)現(xiàn)這李先生選的墓地真是難得的風水寶地，心中不快，心想這么好的風水寶地都讓他給選去了，那我還能混什么飯吃，干脆把你的風水給破了，也讓大家知道我王先生的厲害。于是王先生對老大說：“這墳地方是好的，但是對你卻不太好，雖然家中能興旺，但財產注定要落入他人之手，這風水對你是鮮花朵朵開，卻不結果啊！”     “那照你的意思是？”老大迫不及待的問。     “只開花不結果就是說你沒兒子啊！”王先生們惋惜的說到。      老大急了，忙問要怎么樣才能讓我生兒子。     “辦法到是有一個，只是看你做不做。你把父親的墳遷移到別處就能生兒子。”王先生說完說走了。     這十八堂兄弟中的老大，一聽王先生的話，信以為真。但遷移祖墳是要家族中都同意的，這事那么多兄弟能同意嗎？     這時老大媳婦說到：“憑良心話，這墳是做得好的，自你爹死了后，戴家真是一天比一天旺，可是怎么偏偏我家不好，你說這要大家都同意去遷墳，怎么可能呢？要不你叫幾個人，晚上悄悄地把父親的棺材拿出來放到別處去就好了，等咱家生了兒子，再給父親造一支更好的墳。”     這老大聽后，覺得言之有理，悄悄的找了幾個媳婦娘家的人，準備在深夜把父母的棺材給移地方。     一個沒有月亮的夜晚，老大帶了十來個人，打著燈籠到了父親的墳前，對著父母說道：“爹，不是兒子不孝，讓你死后也不得安寧，我真的是想做一個孝子，人說‘不孝有三，無后為大’，我就是為了有個兒子傳個后，您老別怪我。”說完，他帶來的幾個人開始敲墳架子。挖啊敲啊的一陣子，這個墳架子就是打不開，那一起來的十來個年輕人怎么都敲不開，這老大一看，心一橫拿過鋤頭大喊一聲：“爹娘，對不住了！” “嘭！！！”的一聲，墳架子被敲開了！棺材上面唿得飛出兩個類似汽球的東西，啪啪二下就破了，噴出的汽體把這十來個人手中的燈籠都給吹滅了！這時，陰森森的風刮了起來，周邊樹葉沙沙的響，這十來個人都嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的不敢出聲，這時老大心里也冒出一陣陣的冷汗，忙說：“快！快把棺材抬出來，快抬走！”幾個人七手八腳的拖出了棺材，這時“轟隆隆！”一聲響雷，把一群人嚇得腿腳發(fā)抖。在老大的催促聲中，幾個人草草地綁了一下，抬起棺材就走。沒走二步就下起了大雨，老大一行人淋著雨，抬著個棺材，跌跌撞撞地摸黑走了。     他們抬到了另一座山——伍丘時，已經(jīng)沒有力氣再走了，于是老大說就把棺材放這兒吧。     這以后，戴家十八堂兄弟家中的牛一頭一頭的減少，有的吃了毒草病倒了，有的放在山上不見了。幾個兄弟也接二連三的出事，有的一病不起，有的上山被蛇咬了。第二年，戴家?guī)装匍g的房子被一場大火燒了個精光。在族長的帶領下，十八房的堂兄弟團結一致，又蓋起了和原先一樣的大房子，但這房子蓋好后，戴家已經(jīng)傷到了元神，家底已經(jīng)有些空虛。這新房還沒住幾個月，一場意外又發(fā)生了，又一場大火燒毀了整個村子，這一次戴家已經(jīng)沒有錢再蓋大房子了。轉眼多災多難的三年過去了，老大一家依然沒有生下兒子。面對家族中接二連三的不幸，老大也已經(jīng)沒有能力為父親再去做一座新的墳了，他找了幾個人把父親的棺材抬回了原來的那個墳。他在父親的墳頭哭訴道：“爹呀，這幾讓你在外面風吹雨打，真的是兒子不孝啊！可是爹，這三年來，我們戴家也出了許多事啊，先是老五家的牛死了，接下來是小堂弟十五得了重病快不行了。阿九阿十外出做生意一直都沒回家，最讓人想不到的是這三年中，我們家的房子被大火燒毀了二次，我們戴家，現(xiàn)在已經(jīng)沒有能力再造那么大的房子了，兒子不孝，兒子沒有給您老生下個孫子，還把您留下的那點家業(yè)也給敗光了！……”     這過去不久，外出做生意的阿九阿十兩兄弟回來了，說前些時間做生意一直不好，沒臉回家，最近剛剛做了筆大生意，就回家來看看。這之后戴家的狀況開始慢慢好轉。     這時，尖明崗下方的一個小村莊出了些怪事，聽說好多村民家中出現(xiàn)了蛇，特別是靠近山腳的幾戶人家，家中的羊常常被狼給叼走。這怪事出得是越來越頻繁。于是這小村子里的眾人商議，村子里常出怪事，應該請個風水先生算一下，到底是沖到了什么？他們請來了風水先生，那風水先生一算，暗暗吃驚，從來沒見過這么旺盛的風水！看來這個村子是不能住人了，他對村民說道：“不是你們村里誰沖到了什么，是你們這個村子已經(jīng)不能再住人了！”     “那是怎么回事？我們村里祖祖輩輩都住這里，怎么會一下子不能住人了呢？”     “風水先生，你到底會不會算啊？怎么不能住人了呢？”     “到底回事？你要給我們說清楚！” 村民們七嘴八舌的向風水先生發(fā)問，一定要給他們說清楚。風水先生說：“這尖明崗上鄰村戴家做了支墳，前面三年棺材離開了墳，現(xiàn)在一下子把棺材放進來，這個風水是好得不得了，就像水一樣，積了三年的水一下子沖出來，你們說是不是要把你們的房子給沖走了啊？”     “這怎么行啊？總不能為了他們戴家一家人，就不讓我們一個村子的人都搬家吧，你說這搬村容易嗎？難道就沒有辦法可以制止嗎？”     “辦法倒是有一個。”風水先生說“你們去把那支墳鎮(zhèn)住就可以了。” 照著風水先生的話，這村子的人選了七個身強體壯的男青年，半夜三更悄悄地上山了。剛走到半山腰，就有一匹狼擋住了他們的路，七個青年一見是狼，分外眼紅，為首的那個說：“兄弟們，我們把它給宰了！村里的羊都是讓它給吃的！”其他幾人一聽，群起而上。這時，只聽那狼一聲長鳴，就見狼后面有幾十只狼直奔過來，把七個青年一下嚇得連連后退，為首的那個青年大喊一聲：“兄弟們，我們快跑，不然就成這群餓狼的美食了！”     七個男青年匆匆的逃回了村，第二天，他們又去請教風水先生，把昨晚遇到的情況跟他細細一說，風水先生掐著手指一算，說道：“你們換些人換個時間去鎮(zhèn)墳。”     月圓之夜，該村七個婦女一起結伴而上，奇怪的是這七個婦女每個人身上都沒穿任何衣物，就這樣赤裸裸的上山，說也奇怪，這七個婦女在上山的路中非常的順利，沒有狼群也沒有其它任何東西阻擋。到了戴公的墳前，他們把事先準備好的木樁子敲進了戴公的墳頭。     你一定很奇怪，為什么七個男青年上山的時候會有狼群，而身強體壯的男人都無法做到的事，怎么讓七個婦女完成了任務，保住了自己的村莊，事實上，那些狼群、家中出現(xiàn)的蛇都是三公三母化出來的，當七個婦女一絲不掛的上山時，三公三母羞得不好意思再阻擋什么。于是戴公的墳就被鎮(zhèn)住了，戴家“十八頂黃梁傘”的風水也就被破壞了。從此戴家的十八堂兄弟也就沒有再次翻身過來，在那二次大火的劫難之后日漸蕭條.......   十大元帥的風水傳說 朱德：風水寶地，非將帥元戎莫屬 朱德的出生地四川省馬鞍鎮(zhèn)位于川東南部，山脈由大巴山蜿蜒而至，鎮(zhèn)西的琳瑯寨與三星寨隔河相望，兩支山脈縱橫交錯，地形起伏較大，山脈流向，北高南低，鎮(zhèn)域四周眾山環(huán)抱，素有“五馬朝堂”、“七星朝北斗”之說，加之有古五寨相配，被邑人譽為難得的風水寶地。 朱德故居是寬大平正的四方，相傳在風水意義上為典型的唇氈、拜臺。“體態(tài)剛強，腳下喜鋪氈。”高峻的關刀山下，得此四方田有力緩沖，勝似閑庭信步，實乃天造地設，非將帥元戎莫屬。 朱德一生身經(jīng)百戰(zhàn)，然而他不但大難不死，而且身無片傷，這是子彈有眼，還是蒼天保佑？1916年，朱德帶領部隊轉移到永寧河的山里。一次他率領部隊與敵人展開殊死搏斗，一團人被打得只剩6個連。他們躲進了一個山窩的一間茅房里，朱德坐在一個墻角處。突然，一顆炮彈打進房子里來，一聲巨響之后，房子在火光中坍塌了。房子里的士兵無一生還，只有朱德幸免于難。 此后，他多次與死神擦肩而過。奇怪的是，朱德仿佛總是暗暗得到神靈的佑護，往往能夠絕處逢生，化腐朽為神奇。他在延安時到處走動，全無護衛(wèi)，而且從不帶武器。 彭德懷：面帶苦相，經(jīng)歷坎坷 橫刀立馬、軍功蓋世，至情至性、剛正不阿，彭德懷身上這些驕人的光環(huán)和鮮明的個性，民間傳說與他祖上陰陽宅的風水有著千絲萬縷的聯(lián)系。清雍正年間，彭德懷先祖彭忠遂，從家鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)縣谷水溪路過烏石峰，見這一帶山水氣勢不凡，便在背靠青山、面對平野的黃泥坪旁買了一片莽坡，建房定居，死后歸葬坡上。百余年后，彭忠遂第六代孫彭德懷，成為名垂千古的人物。 但彭德懷一生無兒無女，所有婚戀均無善終。除了抗美援朝回國后叱咤了幾年之外，沒享受過幾天順心的日子。彭德懷面相有近似朱德之處，但朱德是個福相，而彭德懷是個苦相，屬于活沒少干，肉卻沒撈著吃幾塊的苦力。 林彪：得鳳凰之氣，只能為臣 林彪曾位居國家領導人第二位，可謂官貴至極。但后來卻落得個折戟沉沙，葬身荒漠，身敗名裂的可悲下場。其大起大落、大成大敗的曲折人生，民間有種種傳說。 林彪出生在湖北省黃州市回龍鎮(zhèn)林家大灣。關于回龍鎮(zhèn)和包圍林家大灣的白羊山，林家大灣的人如是說：“林家祖墳葬在鳳凰口，要發(fā)財。林家祖屋坐落在宮山垴，代代不脫官。林家新屋坐落在神仙垴，神仙垴連著白羊山，白羊山上有白虎星，白虎趕白羊，猛虎下山梁，才會出了個林彪。” 據(jù)林家后人說：房子修建后，果真發(fā)了很多大財。另外，據(jù)說林彪曾祖父林犬靜去世后，林家托精通風水的祖舅公黃道靜勘尋墳地。黃大靜在鳳凰山上看到一處地，認為是鳳凰地，鳳凰朝陽，是風水寶地，定下了穴位。 后來，林彪“出事”后，民間有這樣的說法：“林家大灣的宮山垴為鳳凰寶，龍為陽，鳳為陰，得鳳凰之氣，只能為臣，難以稱帝，要想稱帝，是‘自取滅亡’。” 賀龍：“五龍捧圣”出真龍 賀龍祖籍在湖北省安陸府鐘祥縣賀家灣。其祖上賀崇先，于康熙初年因從軍由鄂赴湘，先在慈利九溪落戶，后遷到桑植洪家關。據(jù)稱，有人說洪家關的風水好，因而要出大貴之人，所謂：“三水繞門”纏玉帶；“五龍捧圣”出真龍。又有人說賀龍家宅院風水好。賀宅背靠洪家山，面臨玉泉河。河上有花橋。過橋后，即為一塊兩溪環(huán)抱狀如葫蘆的陸沾洲，那些彎曲盤繞的小溪，如同葫蘆的枝蔓。又有一條小路，通向洪家關，把這“葫蘆”同洪家關連起來，便是金線吊葫蘆，定出大貴之人。 劉伯承：自幼不凡，人間“武曲星” 1892年12月4日，劉伯承誕生于四川省開縣趙家場。劉伯承5歲時進了私塾，受教于啟蒙老師任賢書。任賢書是位奇人，對劉伯承日后成為偉人有重要影響，此人系太平天國翼王石達開的部下，大渡河一役翼王兵敗，他便輾轉流落到開縣。 現(xiàn)在凡到“劉伯承同志故居”參觀的人，都會聽到講解員講起有關劉伯承成才和他老師任賢書的趣事、傳說。有一天黃昏，任賢書對劉伯承的父親劉文炳說：“仁兄，你家這宅院可是塊風水寶地啊！”“此話怎講？”“你來看，”任賢書朝后山一指，“這沈家灣山勢像一把交椅，后山是靠背，左右兩邊的山梁不就是椅子的扶手嗎？”此時落日西下，山色如黛，劉文炳說：“就算是一把交椅吧，這又如何是風水寶地呢？”任賢書道：“你家宅院坐落在交椅正中，屋前是一片臺地，這在堪輿學中稱‘點將臺’。仁兄看那山下面的田壩之上，成排成行堆立田頭的谷草垛，好比沙場軍陣。這氣勢不就像是領軍將帥眼中的閱兵場嗎？”“點將臺”、“閱兵場”相伴劉伯承元帥戎馬一生。鄉(xiāng)親們都說，劉伯承自幼不凡，是趙家鎮(zhèn)這塊風水寶地降世的武曲星。 陳毅：文武雙全，一代名將 陳毅出生在一個耕讀世家。他5歲那年開蒙入學，父親陳昌禮給他取學名叫世俊，號仲弘。此時他已學會了100多個字，還能背誦一些淺顯的詩文，被稱為“神童”。 陳毅18歲時赴法勤工儉學。一天，他讀到曾子“士不可不弘毅”這句話，想到要推翻壓在中國人民頭上的三座大山任重而道遠，光有弘（剛強）不夠，還須有毅（毅力），于是他改名陳毅，將號“仲弘”與名“毅”結合在一起。他22歲加入中國共產黨，人如其名，在長期的革命斗爭中鞠躬盡瘁。 民間傳說陳毅祖墳形如七星伴月、白虎帶鐮刀，折射出陳毅授鉞將兵的地位。大江旁侍，也使得陳氏祖墳氣勢大增，凸顯陳毅的韜略、眼光和氣魄非常人可比。 羅榮桓：“明堂容萬馬”，成就一生功績 1902年11月26日，羅榮桓誕生于湖南省衡山縣蘿大屋，3歲時全家搬到南灣街上，12歲那年遷入異公享祠。 羅榮桓的父親羅國理按照族譜的行輩，給他取名慎鎮(zhèn)，字雅懷，號宗人，大家都稱他“羅宗人”。1914年，羅國理把羅宗人從私塾轉學到岳英小學讀書。岳英小學第一任校長羅炳文，嫌羅宗人的名字不好聽。羅國理便請這位兼教國文的校長另給他起個名字。羅炳文略作沉吟，寫了“榮桓”二字，并解釋說：“《詩》云：‘桓桓于征’。‘桓桓’者，威武也；‘征’者，征伐也。我看令郎年紀雖小，但長得十分魁梧。現(xiàn)在國家正是多事之秋，令郎將來講習武事，建功軍旅也未可知。”羅宗人從此就改名為羅榮桓。 民間認為，“明堂容萬馬，高貴傳天下”，羅氏祖居寬廣無垠的明堂，足以容納千軍萬馬。唯如此，祖居后方和翼側跟進的馬群方隊方前有去處，大軍西向目標明確，用武之地充分；唯如此，祖居后靠前朝才得以連環(huán)相應，氣勢如虹，助主人馳騁疆場，叱咤風云。 徐向前：徐徐而降，一網(wǎng)打盡 徐向前，1901年10月8日出生于山西省五臺縣東冶鎮(zhèn)永安村，在家中排名老六。父親是村上的秀才，為他取名徐象謙（“謙”為《易經(jīng)》中六十四卦之一，是六十四卦中惟一的六爻皆吉的卦），字子敬。 大革命失敗后，徐向前立志要做一個繼續(xù)前進的人，于是便將“象謙”改為“向前”。 “向前”再加個“徐”字，徐向前便有了個“慢慢走”的外號。在風水上，則又有另一番解讀。從五臺山南下50多公里，經(jīng)歷了高大峻拔的雕王山，進入永安境后，山勢豁然開朗，徐徐而降，緩緩向前，直至把前砂貴應一網(wǎng)打盡，全部擁有，這就是徐氏故居明堂的風水含義。 聶榮臻：百福駢臻得雙全 1899年12月29日，聶榮臻出生在四川江津吳攤場附近的石院，父親聶仕看到書中一句：“百福駢臻得雙全”，認為吉利。兒子是“榮”字輩，就決定給他取名“榮臻”，字“福駢”。而民間傳說中，也印證了雙全這一說法。聶氏祖墳所在地名叫高山頭。此處，長江“n”形回環(huán)，且山上有幾百座黑石，矗立在聶氏祖墳前，如一枚碩大無比的至尊帥印。 早在漢代，《青烏先生葬經(jīng)》就對這種風水格局給予高度評價：“前山圓峰端正，又有大江多潮，則貴無極也。”擁有這枚帥印的主人，注定了要以“無極之貴”載入史冊。現(xiàn)實中的聶榮臻，的確位居方面統(tǒng)帥。 葉劍英：形如大將坐中堂之局 葉劍英，1897年4月28日生于廣東省梅縣雁洋堡一個貧困的家庭，排行第二。父親按照葉氏族譜，給他取名叫葉宜偉。 1917年夏，葉劍英進入云南講武堂后，特意把自己的名字“宜偉”改為“劍英”，立志做“民之利劍”，為國為民，英勇奮戰(zhàn)。 據(jù)傳在名人名墳中葉氏有一祖墳位于廣西貴港黃煉鎮(zhèn)六禧山。此地前包后纏，案外全是石峰，形如大將坐中堂之局，可出天下兵馬大元帥之人。 縱觀葉帥一生，歷護三個國家領導人，可謂三朝元老，實為天下兵馬大元帥。   潮汕民間風水傳說故事     潮陽市有個靈山寺，它是潮汕地區(qū)第一古寺，始建于唐玄宗開元十七（729）年，比潮州開元寺建寺還早九年（開元寺是開元二十六年始建）。靈山寺早期有個名僧叫大顛，（公元732-824年）俗名陳寶通，是禪宗六祖惠能的三傳弟子。      佛教禪宗是印度高僧達摩（釋迦牟尼廿六傳弟子）于南北朝的宋代未年（約公元479年）渡海到廣州傳教后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧燦（？-606年）、四祖道儀（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），由于六祖的“頓悟說”和“見性成佛”達到佛教最高理論水平，其著作《六祖壇經(jīng)》是中國高僧中唯一能稱為《經(jīng)》的佛教著作及對中國佛教的傳播起了很大作用，故他的弟子法海和懷讓、神會不敢稱為七祖，故潮州俗語有“六祖佛——無傳”喻沒有兒子。大顛的師父惠照也是潮州人，為懷讓弟子，公元766年左右在棉城西山宣揚佛法，大顛就拜他為師，后來又到羅浮山瀑布巖拜石頭和尚為師，貞元五（789）年回到潮陽，手抄《金剛經(jīng)》一千五百卷、《法華經(jīng)》和《維摩經(jīng)》各三十部。他在潮陽西臚烏巖寺時筑石橋于兩山之間，今此橋保存尚好，為潮州第一橋。      當時潮陽市銅盂鎮(zhèn)有個當過工部尚書的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北鄉(xiāng)定居，唐貞元十二（796）年任潮州剌史。大顛擴建靈山寺得到他的幫助。      傳說大顛回到潮陽后，看到銅盂鎮(zhèn)岐北鄉(xiāng)的靈山寺可以大發(fā)展，便在幽嶺勘看地勢，看到幾個樵夫在砍柴，便了解一些情況，知道他們受雇于洪府，主人是遠近聞名的洪圭洪員外、又稱洪長者，大顛說：我與你們講話，影響了你們砍柴，何不代你們砍一些。大家以為老和尚在開玩笑，那知他摘了幾個草芯，折了幾節(jié)枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模樣，然后一拋，前面就出現(xiàn)很多捆扎好的柴薪，把大家都驚呆了。  此后樵夫們不用砍柴便在山上聽大顛講經(jīng)，“老龜聽經(jīng)也成佛”，不久他們不給洪府砍柴，都在靈山寺出家當了和尚，洪府沒有柴燒，管家便來找他們砍柴：“現(xiàn)在無柴邢（燒），看來著邢腳胴（小腿）骨！”大顛聽了，便隨管家進洪府廚房，把腳伸進灶里去當柴燒，煮飯煮菜和燒水都行！洪圭一聽大異，馬上進廚房一看，只見大顛面不改色，嘴念佛經(jīng)，急忙叫人把他拖出來，灶膛里的火熄了，大顛的腳毛都沒燒掉一根，這就是“邢（燒）腳胴骨”的著名故事。     洪圭見大顛如此道行，非常敬佩，知道他是為化緣擴建廟寺而來，便把幽嶺施舍給他，還愿再納寺田作佛前燈油之用，但不知大顛要多少用地？大顛希望以袖口的日影為度，遮到的田地就算舍給靈山寺，洪圭同意了，大顛把手一張，隨著袖口展開，影區(qū)之內竟有田千畝！       大顛活到九十三歲才在靈山寺圓寂，塔墓猶存，傳說唐朝未年有賊盜墓，見里面骨骸盡化只存一條舌根，到了宋朝又有人再挖開墓塔，舌根不見而變成一個古鏡，故該塔墓稱為“舌鏡塔”，至今為靈山八景之一。      又傳說韓文公（韓愈）在唐憲宗和十四（819）年被貶為潮州剌史，在城西叩齒庵初會大顛獠牙可憎，大顛便把獠牙扣掉，這個傳說可能不正確，因韓愈到潮時，開元寺已建成達八十一年，作為剌史召見的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韓愈在《與孟簡書》有：“潮州時有老僧號大顛，頗聰明，識道理，遠地無與語者，故自山召至州郭留十數(shù)日……以為難得，因與往來。及祭神海上，遂造其廬，及來袁州，留衣服為別。”      可知韓愈不但請大顛到潮州，而且還到靈山寺回訪他，告別時因看老僧年邁（當時已經(jīng)八十七歲）便留衣為贈，今靈山寺也還有留衣亭也為靈山八景之一。還有一點要說明的，傳說中大顛是靈山寺的開山祖，其實不是，因靈山寺公元729年始建時，大顛尚未誕生（要三年后的公元732年才出世），但肯定是靈山寺有了這個與韓愈有交往的大師才出了名。      傳說靈山寺的和尚也很有計謀的，有一次，有個和尚到大南山去給人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看見對面而不能看見側面（故潮州俗話有：“老虎直目”喻不顧周圍），和尚便躲進山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退進洞來了，雖然它未發(fā)現(xiàn)和尚，但也很危險，因為它再退一步，就會頂著和尚，據(jù)說老虎不倒下睡，而是坐著睡的，故有“虎距”之說，那和尚怕它不走會把他困死在洞里，便把做法事的銅鈴悄悄的捆在老虎尾巴上，然后對準它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗語“人畏人，虎畏虎”喻心虛，那老虎被推出洞外，嚇了一大跳，撥腿便跑，越跑銅鈴越響，虎尾巴也象被拉住一樣，它不停地跑，終于跌落山澗而死，潮州俗語也有“師公（和尚）遇著虎，虎尾縛銅鈴”喻急中生智。