雙山五行三合長(zhǎng)生法，也會(huì)錯(cuò)乘龍氣。如，子宮庚子土龍本是囚氣不吉，卻認(rèn)為是正氣主吉。

九星翻卦法本是憑主觀翻卦，空喊乘氣，不講究坐穴，更不用說(shuō)用不上七十二龍乘生氣。

凈陰凈陽(yáng)法，不論乘龍氣，也用不上七十二龍乘龍氣。因?yàn)樗菍ｉT立向不論坐穴。

如陰水來(lái)陰水去立陰向乾山巽向就雜陽(yáng)了。巽向?qū)訇帲绞菍訇?yáng)。

3、消砂納水

七十二龍用于消砂納水，以“龍克向，向克水”為吉。

如：乾龍乙向放乙水為吉。風(fēng)水以縫針雙山五行消砂納水。

七十二龍是風(fēng)水主題，由于古人的保守思想造成今日風(fēng)水的混亂和不識(shí)廬山真面貌是分不開的。

一般人認(rèn)為江西派重龍法和重明堂形勢(shì)就是形法派，福建派重九星卦例就是理氣派。其實(shí)區(qū)分形法和理氣是簡(jiǎn)單的問(wèn)題，凡屬用肉眼堪察就是形法，通過(guò)羅盤測(cè)定方位就是理氣。

所以江西派既重形法也重理氣，可稱為正派或客觀地理術(shù)派。福建派的九星卦例，憑手掌上主觀的翻卦來(lái)進(jìn)行風(fēng)水實(shí)踐，只能是主觀理氣派。

楊公以七十二龍為主題的《青囊奧語(yǔ)》就是風(fēng)水理氣的經(jīng)典，也是他秘傳曾文辿的主要課題。曾文辿所撰《天玉經(jīng)序》就是繼承楊公《青囊奧語(yǔ)》的秘傳。

七十二龍，《青囊奧語(yǔ)》、《天玉經(jīng)序》是三位一體，重點(diǎn)是七十二龍。

《青囊奧語(yǔ)》說(shuō)：“顛顛倒，二十四山有珠寶。”這“顛顛倒”就是指七十二龍。

山者，宣也，其氣剛。

川者，流也，其氣柔。

分析得很精辟。作者頗有獨(dú)到見解。

可是《葬經(jīng)翼·察形篇》解釋顛顛倒是：穴必偏向一邊，以龍來(lái)左右定之。是“左來(lái)鐘右，右來(lái)鐘左。”

《葬經(jīng)翼·難解二十四篇》是“斜而入穴，列局轉(zhuǎn)正。”

大多都是解釋為“石中取土，土中取石。斜來(lái)扦正，正來(lái)扦斜。脈長(zhǎng)者取短，脈短者取長(zhǎng)。都把顛顛倒理解錯(cuò)。