陰宅風(fēng)水吉兇如何看，因?yàn)槟沟仫L(fēng)水好壞直接影響后代的財(cái)丁運(yùn)勢(shì)禍福，謹(jǐn)慎認(rèn)知很必要；據(jù)風(fēng)水學(xué)理論，從祖先葬地來(lái)看,千尺的山水叫勢(shì),百尺的山水叫形。勢(shì)和形順就吉,勢(shì)和形逆就兇。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗(yàn)土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優(yōu)劣、好壞。

陰宅風(fēng)水吉兇

陰宅風(fēng)水吉兇墓相墳瑩要求墳地的明堂要平坦，水流得緩慢，流向與所立的向位要構(gòu)成一條直線，如癸山丁向要求北邊要高聳，南面要平坦，此塊地水的流向是離方，歸明堂后歸向巽巳方。 　葬地會(huì)給后人帶來(lái)禍福，是禍?zhǔn)歉＃谠岬氐碾U(xiǎn)易可以看出。山勢(shì)往往有險(xiǎn)，葬地要考察來(lái)龍的開頭和終點(diǎn)，在它生氣勃發(fā)的地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護(hù)纏從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有夾護(hù)的龍。要避開它的害處，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲取生氣。開挖以連通脈氣，合土以鞏固龍脈。乘金相水，以土印木，對(duì)外藏住八風(fēng)，對(duì)內(nèi)收住五行。上承天光，下就地德，使陰陽(yáng)調(diào)和，五行俱備。所以君子都力求改變自然，改變天命。經(jīng)書曰：目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長(zhǎng)，元通陰陽(yáng)。這就是上等葬山。來(lái)伏又象連，其根本在天上。來(lái)龍象波浪，象奔跑的馬，它來(lái)時(shí)象奔馳，勢(shì)不可擋。它停止時(shí)象死尸一樣一動(dòng)不動(dòng)。象懷萬(wàn)寶而燕息，象具萬(wàn)膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時(shí)的情景。象器物裝東西，是比喻氣聚而不散的情景。象龍象鸞的翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲，象帝王一樣尊嚴(yán)，是比喻明堂開啟的情景。象朝向大海，象眾星拱辰，是說(shuō)千江萬(wàn)河都同歸大海，星斗滿天都拱向北斗，比喻眾水為穴所用，眾山都朝拱這龍脈。龍虎抱衛(wèi)，是說(shuō)青龍白虎擁抱護(hù)衛(wèi)朝山和主山，龍情相向。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢(shì)端正明朗，不近葬事的五種害山，不近空?qǐng)觯@種葬死比前一種葬地稍次一等。

陰宅風(fēng)水龍脈吉兇    遠(yuǎn)為勢(shì)、近為形，勢(shì)言其大者、形言其小者。

勢(shì)居乎粗，形在乎細(xì)。勢(shì)可遠(yuǎn)觀，形須近察。

遠(yuǎn)以觀勢(shì)，雖略而真；近以認(rèn)形，雖約而博。

近相住形，雖百端而未已；遠(yuǎn)求來(lái)勢(shì)，得九條而可殫。

千尺為勢(shì)，百尺為形；千尺為勢(shì)，非數(shù)里以外之勢(shì)。

百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢(shì)之積，勢(shì)者形之崇。

勢(shì)之積，猶積氣成天，積形成勢(shì)也。

勢(shì)為形之大者，形為勢(shì)之小者。

形即在勢(shì)之內(nèi)，勢(shì)即在形之中。

來(lái)勢(shì)為本，住形為末。形乘勢(shì)來(lái)。

勢(shì)如根本，形如蕊英；英華則實(shí)固，根遠(yuǎn)則干榮。

形以勢(shì)得，無(wú)形而勢(shì)，勢(shì)之突兀；無(wú)勢(shì)而形，形之詭忒。

駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形以展勢(shì)。

四勢(shì)之于氣概，三形之于精神。

一經(jīng)一緯，相濟(jì)而相困，千姿萬(wàn)態(tài)，相類而相生。

精神（形）、氣概（勢(shì)），以見其遠(yuǎn)近大小之不同也。

動(dòng)靜陰陽(yáng)，移步換形，相生為用。

勢(shì)止形就，形結(jié)勢(shì)薄，勢(shì)欲其伸，形欲其縮。

左崇而右實(shí)，右勝而左殷。

勢(shì)與形順者吉。

勢(shì)來(lái)形止，前親后倚者為吉。

形勢(shì)相登，則為昌熾之佳城。

形全勢(shì)就者，氣之旺也。