首，通俗的講，就是頭，風(fēng)水上用來形容千里來龍到頭(穴場父母山)的主星。入首，有到頭的意思。指龍脈融氣入穴的形勢(shì)與方位。術(shù)者于垣局中察脈之到頭止處，故曰入首。

比如，人們常說的某某龍入首，就是穴后二三節(jié)，或者四五節(jié)之入脈。千里來龍，在快要結(jié)穴時(shí)，先束氣過峽，忽然聳起山體，準(zhǔn)備結(jié)穴，此段山龍形勢(shì)，就叫做“入首”。

古語說“未論千里來龍，且看到頭融結(jié)。”看來，龍脈入首，是陰陽宅風(fēng)水中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。主要用來驗(yàn)證穴形、坐山，以及觀察千里來龍到頭一節(jié)的陰陽運(yùn)氣。風(fēng)水上認(rèn)為：來龍入首不佳，一切都是徒勞。

龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做“入首”，也就昊前面所說的“父母山”。

入首的形勢(shì)，大體有兩種分類：

其一，就是一分為三格。即“盡龍直入”、“橫龍側(cè)入”、以及“回龍轉(zhuǎn)入”等三格。

其二，就是一分六格。即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、”回龍入首”、“閃龍入首”等六格。

直龍是撞背而來，頂對(duì)來脈結(jié)穴，氣勢(shì)很大，故此，發(fā)福極快;橫龍是側(cè)落，飛龍是結(jié)上聚，潛龍是落平洋，回龍是曲翻身，閃龍是龍脈躲閃，故此，各有不同的風(fēng)水效應(yīng)。

風(fēng)水術(shù)家認(rèn)為，龍脈入首處，肥風(fēng)圓滿，生氣充融者;龍脈來得綿遠(yuǎn)，發(fā)福也會(huì)綿遠(yuǎn);龍脈來得短促，發(fā)福也就短促。

直龍入首者，謂龍脈雖有剝換，仍如貫珠串玉，直撞而來，氣勢(shì)俱旺，穴山之前必有余氣而為裀裖，結(jié)穴主發(fā)福迅速。劉基《堪輿漫興》云：“串珠接氣直撞來，力冠三軍十倍才，結(jié)作定知裀裖大，朝貧暮富莫疑猜。”。

橫龍入首者，謂龍脈結(jié)穴于側(cè)身，穴山之后，須有鬼山、樂托之山為生氣融聚之證佐，否則雖有形而不真。《堪輿漫興》云：“橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。”

潛龍入首者，謂龍脈到頭，形潛于平地，結(jié)穴之地當(dāng)于高一寸為山，低一寸為水之隱隱隆隆中細(xì)辨窩凹鉗口，有眾水環(huán)繞，方為真穴。

回龍入首者，謂翻身顧祖之回龍到頭，若得下砂逆轉(zhuǎn)，明堂端正，亦可結(jié)佳穴。

《葬經(jīng)》上說“宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時(shí)先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢”

飛龍入首者，謂龍脈到頭，聲勢(shì)浩大，昂自高聳，如果四應(yīng)亦聳拔而有情繞抱，主結(jié)大貴之高穴。《堪輿漫興》云：“飛龍入首最堪夸，聲勢(shì)掀天清貴家。”。

閃龍入首者，是指龍脈棲側(cè)躲閃結(jié)穴，山勢(shì)直去，而脈側(cè)偷閃于側(cè)以結(jié)穴。吳景鸞云“只泥穿心直串去，不識(shí)真龍轉(zhuǎn)身處。真龍閃巧轉(zhuǎn)身多，豈惟直串為可據(jù)。俗師不識(shí)玄微決，只向直穿尋正穴。尋到山窮脈盡時(shí)，不論有穴并無穴。惟以撞脈頂來龍，下了誤人貧與絕”。看來，真龍奇巧，確有閃脈而融結(jié)。

龍脈入首的吉兇，也要看入首方位，與穴局生旺是否相配。比如，坎龍坐戌，震龍坐寅，巽龍坐卯，利龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，為犯龍上八煞，其龍變假。危害輕的，會(huì)減少富貴;重的則會(huì)破家絕嗣。

徐善繼《人子須知》龍法篇云：“是則只知以形象定吉兇，不從入首處審慎詳察，差以毫厘，謬以千里，遺害有不可勝言者。”又說“不論來龍千萬里，只要看到頭融結(jié)。故凡審龍之美惡，及諸般龍格，皆以入首穴后二三節(jié)、四五節(jié)內(nèi)，以至少祖山為最要緊切”。

總之，來龍入首，是分析和判斷龍脈與穴局關(guān)聯(lián)的運(yùn)氣、運(yùn)勢(shì)，最為緊要的一環(huán)。在風(fēng)水學(xué)上，具有舉足輕重的地位，千萬不可忽略。