風水學認為“天氣”為陽氣，“地氣”為陰氣。大自然的陽光、風雨雷電，甚至宇宙的微波輻射，都屬“天氣”的范疇，“地氣”則包括地球磁場以及從地面散發出來的所有氣息。

1.風水中的氣

風水中有一個重要概念:“生氣”，即陰陽交感化生萬物之氣。地上的一切皆本源于地氣，郭璞的《葬經》認為:埋葬死者應該選擇有生氣的地穴，才能使之再生。氣是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成行，散則化體。大自然中運行之氣因風與水的激斗與調和而凝于地穴，通過地形查看，認識風與水的關系，選擇地形，這就是風水學。風水展現之地氣，視為生命之氣，可以從有機生命現象中發現。氣依附于土存在，故大地也可稱為萬物之母。

《淮南子》認為“氣”是構成萬物的精微原始物質，它由“道”產生。氣與道不同，道是無形無象、無限廣大的;氣是有限有邊際的。氣之所以能化生萬物，是因為氣內部包含對立統一的陰陽兩面。陰陽二氣相醞運動，對立交感，萬物就在此過程中產生。

2.望氣之法

陽宅風水的目的是增旺對人有利的大自然之氣，儲氣就是集積這種對人有助益之氣，建造一個好氣場。但實際上未必都能如愿以償，由于多種原因，總是有吉有兇。判斷方法很多，其中有鮮為人知的神秘方法，在日出日落時觀察宅舍頂上“嵐態”，這是十分靈驗的方法，被稱為“望氣”。應用時要有一定的氣功基礎，這種基礎主要來源于“罡步功”。在室內練功時，瞄準遠處目標，瞇眼端坐入靜，似看非看，久而久之自然可以看到一種冉冉升騰，薄薄輕輕的嵐霧，這就是大自然之氣和陽宅內氣相溝通之氣，稱為“暈”，它模模糊糊，隱隱約約;粗看有形，細看無物;遠看似有，近者則無;側看凸起，正看模糊。

觀“嵐態”有技巧:先看遠處目標，而后視線移到目標的背景，在漫不經心、似睡非睡，騰騰欲飄的朦朧意境中，既不執著認真看，也不能不仔細看，意念停留在目的地遠處及其背景。對于這種方法，初學之人難看到，可以到有天然溫泉之所，蹲在遠處，觀其縷縷飄起白霧狀水蒸氣。沒有溫泉的地方，可多看燒開水時的水蒸氣，兩眼瞇成一線，似看非看。春天是修煉望氣功法的最佳時期，此時三陽開泰，陽氣上升，晚上子時，明月當空之際可以很清楚地看見大地升騰之氣。

山巒、砂水、房屋內外結構、房主命造等多種因素都會影響陽宅的場氣，除了用肉眼可視之外，也可以聞到場氣的氣味。方法是:靜坐陽宅主廳，面向正前方，雙眼微閉，嘴緊閉，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除酒菜、化妝品、洗滌劑等氣味，幾分鐘即可以聞到氣味。要準確辨別陽宅(陰宅同理)的嵐態及其氣味，要以氣功為基礎，獲取天機。

嵐態的吉兇

3.地運之氣

天有天運，人有人運，物有物運，地有地運，這個“運”就是事物由初生、成長到死亡的過程，這個過程是有跡可尋的，是依一定的環境在變化著的。對于風水學來說，一塊地在某一段時期內有一個固定的運勢，稱為地運。建房下葬、立定山向，其作用都只在地運所主年限內，超出年限則向星入囚，居室衰敗，墓葬失靈。(入囚就是向星依時入中，失去其向的作用。)地運是根據三元九運入中的情況來計算的。其長短以中星和向星的關系決定。在二十四山向中，每一山向都有特定的中星與向星的關系。比如，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。此后不論何星入中，地運都是八十年。

對于風水學來說，一塊地在某一時間內有一個固定的運勢，稱為地運。不同朝向的房屋的地運年限是不同的。

二十四山向地運年數