陰宅墓地的風水本就是由古流傳至今的一門風水學術，所以古人本就會比較重視陰宅的風水，畢竟陰宅的風水決定了后代是否能有出息，是否能富貴，而子孫后代的運勢也需要靠祖墳陰宅的風水庇佑，所以人們就必須要重視陰宅的風水，不僅是為了讓逝世之人能安息，更是為了蒙陰造福后代子孫，那么怎么看古代名人陰宅風水案例圖解呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

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　　曾國藩與“金雞啄白米”

　　在湘鄉荷葉（今屬雙峰縣），一直流傳著這樣的說法：晚清中興名臣、湘軍統帥曾國藩之所以功成名就，與祖上及住宅風水有著重要關系。

　　曾競希死時，曾國藩才5歲，葬在荷葉鎮神沖太西沖。當地人傳稱，曾競希的墓地是塊“金雞”。前有小河環繞，后面是一狹長的山地，像雞脖。再后是一長圓形的山丘，像雞身；長圓形山丘兩邊，各有一塊低矮的扇形山地，像雞翅，曾競希的墓穴正好選址“雞頭”。傳說，曾競希葬后次年春天，；當地連下了三天大雨，山洪大暴發，“雞頭”前面田里的莊稼、泥土都讓水沖走了，田地積滿自沙細石。有好事的風水先生便稱，曾競希長眠的寶地顯靈——“金雞啄白米”，曾家將顯貴，囑曾家保護好這墓地。

　　其實，曾競希的墓地形勢就是中國古人喜歡擇葬的“四靈地”。這里背靠挺立秀美的群山，前面有開闊的水田、屈曲流水環繞，兩側護山環抱，中間部分地勢寬敞，且有屈曲之流水環抱，符合古代理想的風水寶地的特征，即“葬穴”四靈地的“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”

　　雖然曾競希墓地傳奇可能是附會之說，但曾家后來確實顯貴了，先后產生了曾國藩、曾廣鈞兩進士，舉人、優貞、秀才史是多達20多人。

　　商鞅與餓虎下崗大龍穴

　　九天玄女又稱九母娘娘、九天玄母娘娘、玄女娘娘，民間廣為流傳她為商鞅的祖父點餓虎下崗大龍穴的故事。

　　傳說某日，九天玄女路途中意外受傷，得到一位名叫商革的人相救。其時適逢商革之父病逝，為報商革救命之恩，九天玄女決定替商家尋龍堪輿，點一座令商家子孫風光于世的龍穴寶地。商革有一個八九歲的兒子名叫商鞅，聰明機靈，是商家唯一的后代。九天玄女想，若替商家尋龍點穴，這商鞅乃商家的唯一血脈，日后必應驗在他身上，且看他是否有承龍脈的福緣根基。于是九天玄女就帶了商鞅一同出去為其祖父尋找葬地。

　　一天，他們來到一座山前，九天玄女問商鞅：“你看那山崗形狀像什么？”商鞅向山崗仔細一瞧，但見那山崗果然形狀古怪，有頭有軀有腳有尾，似獅似虎似豹，均是威猛之形，不由脫口說道：“其形透出威勢，非獅即虎，非虎即獸，玄妙之極……但到底是甚驚天龍穴？”兒天玄女微微一笑道：“此崗之形，似獅而缺王者之氣，似豹其威又有過之而無不及，由東向西，傾斜而下，不正是一只餓虎下崗嗎？因此若以餓虎下崗穴喝形，則至為貼切矣！”

　　于是，九天玄女主意已定，也就不再猶豫，她領商鞅返回商家，安排人殮出殯事宜，然后擇了吉日，把商老先生的遺體抬上云中山，葬在那座“餓虎下崗穴”中。

　　此后，商革便請了一位先生來教授商鞅學問。到商鞅十八歲時，已經是一位大有學問的人了，特別是對治國策略等大學問，更令人驚嘆。當時秦國是秦孝公主政，他求才若渴，頒下一份“求賢令”道：“誰能想出好辦法使秦國強盛，就讓他做高官，還封他土地。”商鞅聽到這消息，便不理父親的反對，離開魏國，到秦國去了。商鞅到了秦國，曾與秦孝公面議國事三次，受到秦孝公的賞識。

　　后來商鞅變法有功，又用計打敗了魏軍，秦孝公大賞商鞅，把商于之地賞給商鞅，因而商鞅又號為商君。至此，商氏一脈，威震天下，九天玄女的預言一一應驗。不過，在秦孝公去世后，由于商鞅處政嚴厲，過于暴烈，又容不得反對他主張的人，因此樹敵太多，積怨極深，特別是他連秦太子肆也得罪了，這就種下了不幸的禍根。太子肆接王位后，立即向商鞅下手，告他密謀作反，把商鞅處以戰國時最殘酷的死刑——車裂之刑。恰如商鞅先祖所處身的“餓虎下崗穴”，貴則貴了，但因其氣太烈，終難逃酷劫。

　　傳說商鞅在四肢被四車扯裂的一霎，曾厲聲大叫道：“玄女姑姑，商鞅不悔餓虎下崗大龍穴……商鞅生為人杰，死為鬼雄，轟轟烈烈，四十年人生足矣，有何足惜！”

　　怎么看古代名人武則天的陰宅風水案例圖解

　　史書記載了武則天墓干陵的選址故事，當年唐高宗在洛陽病逝后，陳子昂等人建議在洛陽設置陵寢，但武則天為了遵照高宗“得還長安，死亦無恨”的遺愿，決定在關中渭北高原選擇吉地。很快，朝廷找來了兩位名揚天下的方士，一位是四川星相家袁天罡，另一位是皇宮里專掌陰陽和天文歷法的太史令李淳風。

　　袁天罡接旨后尋遍黃河兩岸，都沒找到一塊滿意的地方。來到關中后，有一天夜觀天象，看見一處山巒上紫氣沖天，剛好與北斗相交。袁天罡認定那是一塊寶地，于是急忙跑過去找準方位，將一枚銅錢放地上作為標記，然后下山回朝復命去了。

　　而李淳風接旨后，沿著渭水向著東邊去尋找寶地。有一天中午艷陽高照的時候，他見秦川大地上突兀出一座奇怪的石山：從南向北看，好像一位少婦裸睡在藍天白云之下。李淳風很是吃驚，于是上山用身影取子午，用碎石擺八卦，拔出發針插在二魚相交處，跟著也下山回朝復命去了。

　　武則天聽說二人在同一方位選中吉地，派人去復查。大臣來到梁山后，找到二人所說的地方。湊巧的是李淳風的那根發針正扎在袁天罡那枚銅錢的錢眼里。

　　喜得寶地后武則天立即下令開建陵墓，不多久干陵就修好了，便將唐高宗安葬于此。武則天過世后也追隨丈夫葬在了干陵。

　　干陵的地形地貌完全應合了陰陽二儀、天地配合得最絕妙的完美結合。干為天為陽，坤為地為陰，陰陽交合，乃生萬物。《葬書》中說：“葬者，乘生氣也。藏風聚氣，得水為上，故葬者以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。

　　干陵位于陜西省干縣城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，歷經23年時間，工程才基本完工。梁山是一座自然形成的石灰巖質的山峰，三峰聳立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰較低，東西對峙，當時群眾稱為“奶頭山”。從干陵東邊西望，梁山就像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，南二峰為胸，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征。唐時的堪輿家（風水先生）認為，梁山大有利于女主。所以女皇武則天便把梁山選為其夫唐高宗和自己百年后的“萬年壽域”。唐高宗病逝后，武則天昭令當時朝野聞名的大術士袁天罡和李淳風，要他們為皇上選址風水寶地。二人分別遍游九州，回來后交旨都說選在了好畤縣（今干縣）的梁山上。武則天便便派使臣去察看，到了梁山頂，袁天罡說他在這里埋下一枚銅錢，李淳風說他在這里訂下一枚鐵釘。刨開土，李的鐵釘正好扎在袁所埋的銅方孔中，在場的人無不拍手驚奇。于是，武則天便把陵址選在了梁山，即現在的干陵。單從風水來說，干陵就超過了唐朝所有帝陵。

　　干陵修建的時候，正值盛唐，國力充盈，陵園規模宏大，建筑雄偉富麗，堪稱“歷代諸皇陵之冠”。唐初，太宗李世民汲取從古至今，沒有不亡之國，亦無不掘之墓的歷史教訓，從他與長孫皇后的昭陵起，開創了“因山為陵”的葬制，由當時著名的藝術大師閻立德、閻立本兄弟主持設計，陵墓由建筑群與雕刻群相結合，參差布置于有“龍盤鳳翥”之勢的山巒之上。唐高宗與武則天的干陵，發展、完善了昭陵的形制，陵園仿唐都長安城的格局營建，分為皇城、宮城和外郭城，其南北主軸線長達4.9公里。文獻記載，干陵陵園“周八十里”，原有城垣兩重，內城置四門，東曰青龍門，南曰朱雀門，西曰白虎門，北曰玄武門。經考古工作者勘查得知，陵園內城約為正方形，其南北墻各長1450米，東墻長1582米，西墻長1438米，總面積約230萬平方米。城內有獻殿、偏房、回廊、闕樓、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宮等輝煌建筑群多處。

　　至于里面的寶貝，經過多年的探測考察，一位文物工作者推算最少有五百噸！在前后通道的兩側,又各有四間石洞,洞里裝滿了盛唐時最值錢的寶貝。在通向金剛墻的近百米過道兩旁,擺滿了各種金銀祭器。而最讓世人感興趣的就是那件頂尖級國寶——《蘭亭序》。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵,而不在干陵。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了,但在他寫的出土寶物清單上,卻并沒有《蘭亭序》,那么十有八九《蘭亭序》就藏在干陵里面。干陵一帶的民間傳聞中,早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。

　　如此豐厚的寶藏使得干陵像花粉一樣吸引著職業盜墓者、封疆大吏、土匪、軍閥，甚至是農民起義軍，紛紛抄著鐵鍬、鋤頭前來刨上幾下。從武則天躺進干陵的一刻，梁山就沒消停過。第一個光顧干陵的是唐末造反大軍領袖黃巢，歷代所有的農民起義軍領袖中，他的反動程度僅次于明末的張獻忠。這位鹽販子率領60萬大軍攻進長安后，先是痛痛快快地燒殺搶掠一番，待土匪癮過足了，他突然發現自己無事可干了（其實當時的唐朝皇帝正糾集力量準備反擊呢）。這時，有人告訴了他一件事，在梁山西側黃土地下埋藏著大量碎石。這個消息就是在暗示黃巢，唐陵中最富有的干陵的入口很可能就在梁山的西側，那些碎石大概就是修筑完干陵后剩余的原料。黃巢大喜，立即調出40萬士兵，跑到梁山西側開始挖掘。這些人都是農民出身，對鐵鏟鐵鍬的運用熟練得很，不久，就把半座梁山鏟平了，以此留下了40米深的“黃巢溝”，。但是，干陵就像是根本沒有入口一樣，后來，唐王朝軍隊集結向長安發起反攻，黃巢這才心不甘情不愿地空手而逃。這位自稱是書生的黃巢愚蠢之極，他根本知道干陵是坐北朝南的。唐朝皇帝故意將修建產生的碎石埋在離墓道口300多米遠的地方。也就是說，他挖錯了方向，由此可見，沒文化的人千萬不能成暴發戶，因為錢也好，兵也好，在他們手里不是造福一方的資源，而是勞民傷財、禍害天下的毒藥。"

　　向干陵伸出罪惡之手的第二個人是五代的耀州節度使溫韜，此人似乎生下來就是給李唐王朝的皇帝陵墓找麻煩的。在干陵之前已經挖掘了17座唐皇陵，只剩下干陵。但他的理想在此破滅。和黃巢一樣，他也興數萬人馬在光天化日之下挖掘干陵，不料三次上山均遭風雨大作，人馬一撤，天氣立即轉晴，溫韜實在想不明白這到底是怎么回事，但他還是沒有再繼續挖下去，遂此絕了念頭。干陵至此逃過第二劫。

　　最危險的是第三次，這次出動的不是40萬大軍，而是一個現代化整編師，盜墓的工具也不再是鋤頭、鐵鍬，而是開山劈石如切菜的機槍大炮。主謀就是民國時期的國民黨將軍孫連仲。他帶領部下，學著孫殿英炸慈禧和乾隆墓的樣子，在梁山上埋鍋造飯安下營寨，用軍事演習作幌子，黑色炸藥炸開墓道三層豎立石條，正準備進入時，突然冒出一股濃煙，盤旋而上，成為龍卷風，頓時天昏地暗，走石飛沙，七個山西籍士兵首當其沖，立即吐血身亡，其他人哪里還敢再向前，發一聲喊跑了出來。據說，孫將軍的一個團生還者寥寥。當地人流傳“因武則天是山西人，他最恨老家的人來掘她的墓，所以那七個山西兵必死無疑。”就這樣，干陵終于躲過最后一劫。

　　到了建國后，一次偶然的機會，幾個農民發現了干陵的墓道。1960年，陜西省成立了干陵發掘委員會，并于4月3日開始發掘干陵地宮墓道。發掘顯示：干陵地宮墓道在梁山主峰東南半山腰部，由塹壕和石洞兩部分組成。塹壕深17米，全部用長1.25米，寬0.4至0.6米的石條填塞。墓道呈斜坡形，全長63.1米，南寬北窄，平均寬3.9米。石條由南往北順坡層疊扣砌，共39層，平面裸露410塊，39層約用石條8000塊。石條之間用燕尾形細腰鐵栓板拉固，上下之間鑿洞用鐵棍貫穿，以熔化錫鐵汁灌注，與石條熔為一體。挖掘情況與《舊唐書·嚴善思傳》“干陵玄闕，其門以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中”的記載相同。另外，考古工作者在陵山周圍也沒有找到盜洞和被擾亂的痕跡，從而證明干陵是目前唯一未被盜掘的唐代帝王陵墓。（風水www.azg168.cn）

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　　清東陵于1661年（順治十八年）開始修建，歷時247年，陸續建成217座宮殿牌樓，組成大小15座陵園。

　　從上面看，清東陵是”山環水繞、負陰抱陽“的水水格局。青山環護，形成了拱衛、環抱、朝揖之勢，實為不可多得的風水寶地。

　　根據當年留下的建陵資料，依傳統的”分金立向“風水理論，確定陵寢建筑的中軸線，整個陵區的方圓數十平方公里的山川景物，都由鑫星山和昌瑞山一線相連的山向所控扼，這條軸線在陵區內諸多陵寢的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了”天人合一“的宇宙圖景。

　　清代各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關系。期望背后龍山重崗、開展列帳，陵區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使建筑前后對景，遙相互應。當自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修、補、填、挖，把自然和人文有機結合在一起，造就出一個理想的”人造“風水寶地。

　　清代帝王陵寢選址、規劃時的”天人合一“觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城墻是不規則布局的，游客如果到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻，就會發現，墻體都是傍山依地形順勢而建，城墻帶景象優美。如依傳統的”中軸線“理論，方方正正，就不會有”鬼臉照鏡“這樣的”金陵四十八美景“了（位于南京城西、清涼門北）。朱元璋為自己選擇陵寢地址時，也追求陵寢與自然和諧統一，”遵照典禮之規制，配合山川之形勝“。

　　南京明城墻

　　朱元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，對陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風水佳境，賜福朱氏子孫。有專家認為，中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝才完備起來的，此說不無道理。明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙”祖陵“、葬朱元璋父母的鳳陽”皇陵“、葬朱元璋的南京”孝陵“和北京的”十三陵“，這些陵寢所在都是”風水寶地“。

　　關于中國古代帝王陵寢的”風水“問題，不少專家都作過研究，這方面的書籍、論文很多。在明孝陵申報世界歷史文化遺產時，南京大學文化與自然遺產研究所所長賀云翱、中山陵園管理局文物處所長王前華、孝陵博物館館長周鈺雯，聯名提交了《“世界文化遺產”明孝附角》一篇報告，其中有一章節，詮釋了孝陵的“風水”。

　　朱元璋孝陵風水形勢圖（圖源《明孝陵史話》

　　現在面積達30多平方公里的鐘山風景區，幾乎就是當年明孝陵的整個范圍。在這處龐大的帝陵區域內，設計者將整座鐘山及部分水面作為重要的“風水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規劃設計中，從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建筑傳統和文化理念。

　　從中國古代帝王陵寢上看，從春秋時期開始，就有“依山起陵”的觀念，后來有了“依山環水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵臺、方垣、上下宮的制度和中軸對稱的規整格局，這種布局的基礎非風水寶地不建。

　　朱元璋則新創了一套帝陵制。孝陵以鐘山為中心，外郭城垣走向曲折，繞山而建，這一點與明初京師城垣相似；神道也是不循常規，彎曲而行，與陵宮部分構成一平面如“北斗”的形狀。《大明孝陵神宮圣德碑》記載，朱元璋“審天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周圍按二十八宿構成的青龍、白虎、朱雀、玄武四象環繞的神秘布局手法，這里就“風水說”。古人認為北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味著北斗七星上去住了。這種追求”魂歸北斗“的”北斗七星“陵區布局，影響到了后代王帝陵的選址和建設。

　　北京城的規制是仿南京城的，北京十三陵的構建規制同樣源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寢長陵的規制，完全按照孝陵的標準構造的。

　　說到迷信，朱棣比其老子朱元璋更厲害。據說當初為了選擇陵址，他頗費心思。初定應該西燕家臺，因與“晏駕”諧音，覺其不吉，只好作罷。繼選京西潭柘寺，又認為既寺院，怎能再建陵墓，朱棣不悅而放棄。最后選定燕山山脈的支脈黃土山，形勢優美。 朱棣表示滿意，只覺得地名太俗。恰在此時，正逢他的生日，于是改黃土為天壽山。

　　中國傳統哲學思想認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“萬歲”，死后得有“萬年吉壤”。“風水說”實際上是中國特色的“環境觀”，帝王陵擇址看似迷信，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果，有科學道理。

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