古往今來人們對(duì)于祖墳的風(fēng)水都格外的重視，畢竟墓地是每個(gè)人生命的盡頭，更是而每個(gè)人長(zhǎng)眠千年之地，因此對(duì)于墓地的風(fēng)水人們會(huì)比較在乎，且墓地祖墳的風(fēng)水又會(huì)關(guān)系著后代子孫的運(yùn)勢(shì)，所以對(duì)此人們就更加希望能營造好的墓地祖墳風(fēng)水了，而歷代的皇帝也是如此；那么中國歷代皇帝祖墳風(fēng)水之謎揭秘是怎么樣的呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

　　中國歷代皇帝祖墳風(fēng)水的之謎揭秘

　　中國歷代皇帝的祖墳風(fēng)水之謎分析揭秘

　　古代，陵墓（墳?zāi)梗┨貏e是帝王級(jí)的陵墓，保護(hù)措施相當(dāng)嚴(yán)格，是不能亂動(dòng)的。如明、清兩朝律例，挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了，就是進(jìn)去看看，都可能遭殺頭之災(zāi)，“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此，還要祭拜、修繕，如在清代，康熙、乾隆下江南路經(jīng)南京時(shí)總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時(shí)所題。朱元璋在建了大明王朝，當(dāng)上皇帝后，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山，雖然是民主時(shí)代的文明領(lǐng)袖，依然承繼規(guī)矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。

　　帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區(qū)周邊的圍墻都是靠不得的，牛羊也不會(huì)讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實(shí)不神，差不多都離不了一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”。

　　具體說起來，內(nèi)容就復(fù)雜了，在執(zhí)行時(shí)忌諱很多。“風(fēng)水說”是用于諸如住宅、廟宇這些人類活動(dòng)場(chǎng)所選址，但在傳統(tǒng)“陰陽”學(xué)說左右下，人死了是去陰間，是到另一個(gè)世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的選址不能馬虎，就是民間人們?cè)诮o逝去親人安葬時(shí)，仍要講風(fēng)水。而帝王陵選址的好壞，直接影響國運(yùn)、江山的興亡，格外受到重視，選址不慎被帝王殺掉的風(fēng)水先生不在少數(shù)。各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣，無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。

　　清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過這座世界目前保存最好、最長(zhǎng)的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。如依傳統(tǒng)的“中軸線”理論，方方正正，就不會(huì)有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時(shí)，也追求陵與自然和諧統(tǒng)一，“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之形勝”。元璋與歷代皇帝一樣，宗法禮制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷戀，對(duì)陵址選擇的講究到了苛刻的地步，以此求得風(fēng)水佳境，賜福朱氏子孫。

　　中國歷史上的帝王陵寢制度，是在明朝完備起來的，明朝的帝王陵分布在四處，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，這些陵所在都是“風(fēng)水寶地”。

　　面積達(dá)30多平方公里的鐘山風(fēng)景區(qū)，幾乎就是當(dāng)年明孝陵的整個(gè)范圍。在這處龐大的帝陵區(qū)域內(nèi)，設(shè)計(jì)者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風(fēng)水”景觀，一齊納入孝陵的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建筑傳統(tǒng)和文化理念。

　　鐘山古稱“龍山”，早在江東末年，已被諸葛亮、孫權(quán)等政治家視為“龍?bào)?rdquo;之地，朱元璋作為大明開國之君，更不會(huì)放過這塊寶地，自然會(huì)擇金陵“龍脈”為葬地。后來，孫中山、***都選擇此地為自己的歸宿，也是因?yàn)殓娚绞秋L(fēng)山寶地之故 朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對(duì)應(yīng)，尊卑昭然，這完全符合古代“風(fēng)水”要義。

　　鐘山有東、中、西三峰，在風(fēng)水上稱“華蓋三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而最早將這塊地盤視作風(fēng)水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；

　　在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風(fēng)水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對(duì)列；這座如屏的小山就是孝陵風(fēng)水中的“案山”，

　　西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動(dòng)的“朱雀”風(fēng)水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的風(fēng)水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢(shì)，這種水在風(fēng)水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。

　　在明、清帝王陵的擇址上，表現(xiàn)最為明顯。整個(gè)陵區(qū)以昌瑞山為界，以北稱”后龍”，是龍脈來源；陵區(qū)以昌瑞山為靠山，東側(cè)的鷹飛倒仰山為青龍；西側(cè)的黃花山為白虎；南部的形如覆鐘的金星山為朝山；遠(yuǎn)處的影壁山為案山；馬蘭河、西大河二水環(huán)繞屈曲流過，環(huán)抱有情。

　　清東陵是“山環(huán)水繞、負(fù)陰抱陽”的風(fēng)水格局。青山環(huán)護(hù)，形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢(shì)，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地。

　　怎么看中國歷代皇帝祖墳風(fēng)水之謎揭秘

　　明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計(jì)，留帝視尸。忽風(fēng)雨，天大晦，比明視之，則土裂尸陷，已成墳。”這段記載在中國民間廣為流傳，就是說朱元璋放下扁擔(dān)的“土裂尸裂”地方，正好處于龍脈上。因?yàn)槭菈K難得的風(fēng)水寶地，結(jié)果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風(fēng)流三百年。公元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。

　　“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽之別，有金、木、水、火、土五類屬性。風(fēng)水寶地就是有生氣之地，得生氣的地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人，甚至今人都會(huì)花大功夫大把錢，請(qǐng)勘輿師（民間俗稱“風(fēng)水先生”）尋找風(fēng)水寶地的主要原因。朱元璋，為什么能開創(chuàng)大明王朝，當(dāng)上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳說是因?yàn)樗鎵炘岬煤?，父母埋到一塊風(fēng)水寶地上，恰巧這里有王氣，是真龍結(jié)穴之處。

　　中國古人挺講究風(fēng)水的，勘輿術(shù)中有一個(gè)核心的概念——“氣”。“氣”是什么？這可是勘輿術(shù)上一個(gè)挺玄乎的東西。大概沒有多少學(xué)者能真正弄清，或是愿意弄清“氣”的本原到底是什么。如果借用中國古代勘輿術(shù)的概念來描述，“氣”就是一種存在，是萬物之源，包括人，都是由氣形成的。即，父親的乾陽之精氣，與母親的坤陰之血?dú)猓?、血二氣相交融，才誕生了人，此即《莊子》中所謂“人之生，氣之聚也”。而人為什么會(huì)死，則是“氣”散所致，“聚則為生，散則為死”，此就是大家常掛嘴邊的話，“人活一口氣”。

　　古人認(rèn)為，生氣和死氣是辯證的關(guān)系，同時(shí)存在，僅因時(shí)序和方位的不同而有異。疑后人假托黃帝之名而作的《黃帝葬經(jīng)》稱，“正月，生氣在子癸，死氣在午?。欢?，生氣在丑艮，死氣在末坤?”因?yàn)檫@個(gè)原因，過去風(fēng)水師都隨身帶有測(cè)定方位和時(shí)序用的羅盤，就如現(xiàn)代商務(wù)人士的手提電腦一樣，是勘輿必備工具，通過羅盤可測(cè)知龍脈走向和生氣強(qiáng)弱。如果葬到了壞方位壞時(shí)刻就糟糕了，“凡葬不得吉?dú)猓聪葑訉O貧賤衰絕”，所以“葬地者可無慎乎”，不能不重視。

　　有一個(gè)民間傳說很有意思，武則天當(dāng)政時(shí)官至侍中的郝處俊，死后遭到掘墓開棺之嚴(yán)懲，據(jù)說就是葬的方位出了問題。郝處俊下葬后，當(dāng)時(shí)有懂風(fēng)水的人走過郝的墓地，看罷嘆稱，“葬壓龍角，其棺必斫”。后來郝的子孫犯事，誅連九族，郝在地下難逃禍害，果然被武則天派的人把他的墳給挖了，棺材撬開砸了。歷朝歷代的帝王為了選得一塊可以蔭及子孫，保全國運(yùn)的風(fēng)水寶地，不惜花費(fèi)巨資，并當(dāng)成國是商議。從秦始皇嬴政，到漢高祖劉邦、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤，再到明太祖朱元璋、清世祖福臨，無不重視壽宮（陵寢）的選址問題。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　中國歷代皇帝祖墳風(fēng)水的之謎揭秘之劉邦

　　劉邦故里

　　劉邦出生于沛縣豐郡中陽里，該地位于如今的江蘇豐縣地區(qū)。

　　漢高祖劉邦雕塑

　　漢高祖劉邦雕塑

　　為紀(jì)念高祖，劉邦的家鄉(xiāng)為其建造了一座劉邦廣場(chǎng)就位于舊城的市中心。該廣場(chǎng)由南京園林設(shè)計(jì)院打造，自2002年其由地區(qū)規(guī)劃局具體落實(shí)建設(shè)，總廣場(chǎng)占地24畝，投資兩百萬。

　　在該廣場(chǎng)的正中間高聳著一座劉邦的雕像，是油雕專家吳志超教授的作品，高5米，是由花崗巖為材料制作而成，底部有四米高的基座，周圍均有貼面。此外，廣場(chǎng)的其它地方是大面積的綠化鋪地，約有六千平米并伴隨花壇。廣場(chǎng)的西側(cè)入口處兩邊各有一個(gè)噴泉龍頭，周圍鑲嵌著高祖生前相關(guān)軼事的浮雕畫像，縱觀全局，是一個(gè)中軸對(duì)稱的漢文化休閑生活廣場(chǎng)。

　　漢高祖出生于豐縣，曾擔(dān)任沛縣泗水公，后又回到豐縣，也正是在此處起兵造反的，與天下豪杰相呼應(yīng)，平平草民出生慢慢逐步被封為漢王最終稱霸天下。劉邦不僅是一代君王，更是漢民族統(tǒng)一、漢文化傳承的奠基與開拓先驅(qū)之一，對(duì)于我們漢族的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大做出了極其重大的貢獻(xiàn)，因此作為其發(fā)跡地的故鄉(xiāng)幾乎是漢民族繁榮的濫觴。

　　其家鄉(xiāng)有關(guān)于劉邦的軼事典故尤其多，例如劉母與蛟龍生下他，逃脫秦王抓丁時(shí)種下棗樹，他生前故居，他讀書的地方，他避難處，他放牛的山坡等等。還有與高祖相關(guān)的傳說故事數(shù)不勝數(shù)，無一不在證實(shí)著這位歷史巨人在此處生活過的印記。

　　劉邦祖墳風(fēng)水

　　劉邦作為一個(gè)碌碌無為甚至難以謀求生計(jì)的人，最終能夠當(dāng)上皇帝，民間始終有各種各樣不斷的傳聞，其中最為流傳的就是得益于劉邦祖墳風(fēng)水好的傳說。

　　劉邦祖墳衛(wèi)星圖

　　劉邦祖墳衛(wèi)星圖

　　說到祖墳，劉邦還有一個(gè)挪祖墳的典故。

　　劉邦家中祖祖輩輩都出生居住在徐州，家境貧寒，家中生活條件差，沒有什么祖?zhèn)鞯哪沟?，其祖父死后就埋在村邊的荒地里?/p>

　　一日清明時(shí)節(jié)，劉邦隨父上墳，這時(shí)正巧本地有一位大財(cái)主喪妻正在請(qǐng)風(fēng)水先生看地址選墓地好埋下亡妻使其安葬。

　　劉邦對(duì)此甚是好奇，變緊隨其后湊個(gè)熱鬧，想聽個(gè)究竟。

　　之間風(fēng)水先生立足于河岸，細(xì)細(xì)觀察水勢(shì)，忽地靈光一現(xiàn)興奮地大喊財(cái)主，說是找到吉位了，邊說邊順手指向某一東流河水調(diào)頭處，聲稱該地風(fēng)水極佳，如若將死者埋于此，子孫后代必生天子至少也能出個(gè)王侯將相。說罷，該先生還說你若不信，我便于路邊折一柳條插在此處，待吃過午飯我們一同來看，此處必生新葉。

　　財(cái)主順著他的意思，一同回家吃飯了。

　　誰知躲在樹叢間的劉邦將此番對(duì)話聽得一清二楚，牢牢記下，待一頓飯的功夫便趕緊來看，竟果真發(fā)現(xiàn)了心生的綠芽，劉邦大震，轉(zhuǎn)念一想見四下無人便將新芽全部扯下離去。飯后先生與財(cái)主一同來看，不見新芽只得怏怏而去另尋新址。

　　劉邦將此事告訴父親后，兩人商議著一致決定待半夜時(shí)，將爺爺從埋身處轉(zhuǎn)移至柳條處，劉邦的祖墳就這樣挪到了一個(gè)風(fēng)水寶地上。

　　漢高祖劉邦的后代

　　秦朝覆滅后，劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中得勝，次年登基稱帝，建立漢朝，便以此開啟了漢王朝歷史四百多年的統(tǒng)治。

　　漢高祖劉邦畫像

　　漢高祖劉邦畫像

　　漢朝又分為西漢與東漢，維持了兩百多年的西漢統(tǒng)治被王莽謀反所滅，其創(chuàng)立的新朝維持了15年后被推翻，后由劉邦的九代世孫劉秀奪取政權(quán)建立東漢，國號(hào)沿用漢。

　　劉氏宗族統(tǒng)治的大漢王朝，在這幾百年時(shí)間里，迎來了歷史上首個(gè)昌盛世代，而劉氏宗族也成為了一個(gè)龐大繁盛的帝室，由于漢朝時(shí)采取封國制度，且統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)，因此是歷史上繁衍最大的皇族。

　　劉邦膝下生有八子，吸取秦王一人集權(quán)最后慘遭滅頂?shù)慕逃?xùn)，他對(duì)兒子采取分封制，于各地立為王。諸侯王受封后各自不斷開枝散葉，除了劉建遭受呂后迫害絕后外，其余封王均子孫成群，且數(shù)量上成倍增長(zhǎng)，基數(shù)逐漸增大，繁衍的速度也就越快。

　　兩漢四百余年，劉氏皇族便傳了18代，后由于朝廷養(yǎng)如此大批量的王室貴族財(cái)政負(fù)擔(dān)過重，于是自劉徹起，分封的官職逐代降低，自王至諸侯，不出幾代便淪為平民百姓流落人間了。

　　后王莽造反奪取漢朝政權(quán)，起兵反新朝的隊(duì)伍大都擁護(hù)劉氏宗親，也有很多劉氏后代響應(yīng)其中欲奪回政權(quán)。其中作為漢景帝的后代已經(jīng)淪為平民的劉秀，起兵造反，最終推翻新朝，建立了東漢，國家政權(quán)又再次回到劉氏宗親手中。

　　雖在戰(zhàn)亂中，劉氏皇族也死傷無數(shù)，但根據(jù)推斷，東漢結(jié)束時(shí)，劉邦的后代數(shù)量至少有幾十萬。

猜你喜歡相關(guān)文章：
哪些情況會(huì)破壞祖墳風(fēng)水