中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化得以延續(xù)數(shù)千年長(zhǎng)盛不衰，是源自于中國(guó)古人對(duì)家庭教育的重視。古人在孩子幼時(shí)即以身行言教將倫理、道德、因果和圣賢理念灌輸給他們，使其涵養(yǎng)熏陶于童蒙之時(shí)，終身不改其志。中國(guó)古代的家規(guī)、家訓(xùn)更是蔚為大觀，流傳久遠(yuǎn)，培養(yǎng)出無數(shù)的圣賢君子和棟梁之材。

傳統(tǒng)的家規(guī)從言行開始。自小，長(zhǎng)輩就會(huì)教育孩子“坐要有坐相，站要有站相”；餐桌上的規(guī)矩；待人接物的禮儀等等，如果“屢教不改，就會(huì)家法伺候”。

2023年中國(guó)一項(xiàng)調(diào)查顯示，有六成小學(xué)生不懂得文明禮儀，無論在學(xué)校還是公共場(chǎng)所，學(xué)生所表現(xiàn)出沒有禮貌的言行引起社會(huì)的擔(dān)憂。更有網(wǎng)民大聲疾呼要注意教育學(xué)生文明禮儀。

新年期間，親戚朋友之間串門拜年，也發(fā)現(xiàn)許多孩子不懂得禮儀。網(wǎng)上一篇《這些中國(guó)老家規(guī)不能不懂！這就是教養(yǎng)》的文章引來眾多網(wǎng)民的認(rèn)同。嘆老祖宗的禮儀都失傳了，這些家規(guī)很少年輕人知道。這篇網(wǎng)文列出30條老家規(guī)：

不許吧嗒嘴兒；不許叉著腿兒；不許斜楞眼兒；不許羅著鍋兒；不許不稱長(zhǎng)輩為您；不許擄袖管兒；不許挽褲腿兒；不許攪菜碟兒；不許筷插碗兒；不許嘬牙花兒；不許抖落腿兒；不許不叫尊稱或名字就說話兒；不許當(dāng)眾喳呼；不許說瞎話兒；夾菜不過盤中線；不許吃飯咬著筷子；不許壺嘴對(duì)著人；吃菜不許滿盤子亂挑，只能夾眼前的；吃飯前要禮貌性的招呼長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩坐下說吃飯才能吃；作客時(shí)，主人動(dòng)筷子客人才能動(dòng)；不許拿筷子、杓子敲碗；不許反著手給人倒水或倒酒；吃飯不能唏哩呼嚕出聲；不許壓人肩膀；倒茶不能倒?jié)M；做客不能坐人家的床；做客不許進(jìn)沒有人的房間；站不倚門、話不高聲；回家要跟長(zhǎng)輩打招呼；出門要說一聲。

如今，這些老規(guī)矩，懂的人是越來越少。老規(guī)矩，是禮儀，也是教養(yǎng)的表現(xiàn)，每個(gè)細(xì)微的肢體語言都是向周邊的人泄露著其人的家教和人品。

北京的郭女士回憶道：“記得小時(shí)候，爺爺對(duì)我們管教很嚴(yán)，總是不厭其煩地告訴我們什么該做，什么不該做。如果在餐桌上沒坐直，會(huì)被爺爺糾正；如果用筷子亂扒拉菜，就會(huì)被打手；見到長(zhǎng)輩如果沒有問好，也會(huì)被訓(xùn)斥從小養(yǎng)成的好習(xí)慣、禮儀、言行到現(xiàn)在都不會(huì)忘記。”

古代家規(guī)家訓(xùn)

家規(guī)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)的家規(guī)家訓(xùn)發(fā)展了幾千年，說明它的存在對(duì)于家庭和社會(huì)確實(shí)具有重要意義。康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》、三國(guó)時(shí)期諸葛亮的《誡子書》、南北朝時(shí)期顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《家范》、南宋學(xué)者袁采的《袁氏世范》、南宋大儒朱熹撰《朱熹家訓(xùn)》、清初朱柏廬所作《朱子家訓(xùn)》等都是一種家族自治的規(guī)范，對(duì)于后代教育、家庭倫理、家族事務(wù)、自身修養(yǎng)、為人處事、興家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等方面都發(fā)揮了積極作用。

家規(guī)、家訓(xùn)最早起源于西周的周公。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。周公被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

周公在輔佐周武王的兒子周成王時(shí)，身體力行、勤勉從政，同時(shí)還諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽必須養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮待賢才的作風(fēng)。周公教誡子侄有《戒子伯禽》和《戒侄成王》二部家訓(xùn)傳世，這兩部家訓(xùn)合稱為《姬旦家訓(xùn)》。

《姬旦家訓(xùn)》對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)第一本成文家訓(xùn)，首開中國(guó)古代仕宦家訓(xùn)之先河。把訓(xùn)誡子侄提到“王家”興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)，曹操在其名篇《短歌行》里，贊揚(yáng)“周公吐哺，天下歸心”的理政治國(guó)風(fēng)范。

周成王曾與小弟一起站在樹下，他拿了一片桐葉給小弟說：“我封你。”周公聽見了，便拜見成王說：“大王封弟，甚善。”成王說：“我不過是與他開個(gè)玩笑而已。”

周公嚴(yán)肅地說：“人主無過舉，不當(dāng)有戲言，言之必行之。”意思是，君王的言行舉止不應(yīng)有過失，不應(yīng)有開玩笑的話，說過的話一定要做到。于是，成王封小弟為應(yīng)侯。這件事使成王沒齒難忘，直到老死都“不敢有戲言，言必行之”。這就是著名的典故“桐葉封弟”。

孩子幼時(shí)言行影響一生

“禮”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在規(guī)范華夏民族言行舉止方面起了不可忽視的作用。進(jìn)入二十一世紀(jì)，雖然不再有古人那么多禮節(jié)，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。作為父母，需重視孩子禮儀的培養(yǎng)。

兒時(shí)的言行會(huì)影響孩子的一生。最有名的例子莫過于《孟母三遷》，孟子最終能成為戰(zhàn)國(guó)著名的儒家代表人物，與其小時(shí)候母親的教育有很大關(guān)系。正是因?yàn)槊夏钢篮⒆幼孕∪绻孕胁欢耍袨榕e止不符合禮儀，長(zhǎng)大就無法成為知書達(dá)禮的君子，因此三次搬家。

《三字經(jīng)》中有“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”之句，說的是“孟母三遷”，以及“孟母斷織”的典故。

孟母為了教育孟子，曾經(jīng)搬了三次家。孟家原住在墳地附近，耳濡目染之下，孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戲，孟母認(rèn)為這樣不好，就搬家了；新家的旁邊是屠宰場(chǎng)，模仿力強(qiáng)的孟子又玩起殺豬的游戲，孟母覺得這樣的環(huán)境也不妥，又搬家了；最后搬到太廟旁，孟子便跟著進(jìn)出的文官依樣學(xué)起禮儀，孟母見了非常高興，這才定居下來。這就是被廣為傳頌的“孟母三遷”。

另一典故是“孟母斷織”。有一天，年少的孟子上學(xué)回來，孟母正在紡紗織布，便問他：“學(xué)得很好了吧？”孟子回答：“還是像原來那樣。”孟母一聽，馬上用剪刀剪斷織布機(jī)上正在織的布。孟子惶恐的詢問原因。

孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我剪斷織布機(jī)上的布一樣。君子學(xué)習(xí)是為了樹立名譽(yù)，向人請(qǐng)教是為了增廣知識(shí)。有了學(xué)問，平常閑居時(shí)就能安靜平和，行動(dòng)就能遠(yuǎn)離禍害。現(xiàn)在你荒廢學(xué)業(yè)，將來不免要成為仆役，難于避開禍害。這和織布養(yǎng)活自己沒什么不同，如果織布半途而廢，豈能讓家人長(zhǎng)年穿暖吃飽不缺乏糧食呢？女人若舍棄衣食技藝，男人若怠惰修持品德，不淪落為盜賊，那么就將淪為奴隸了。”

孟子聽完母親的話，心生警惕，早晚勤奮向?qū)W，受業(yè)于子思的門人，最后成為名揚(yáng)天下的大儒。