其實(shí)關(guān)于風(fēng)水之說由來已久，有很多人都開始相信風(fēng)水，畢竟風(fēng)水是我國博大精深的一種傳統(tǒng)文化，而關(guān)于風(fēng)水的說法與故事也有很多，那么歷史上有哪些真實(shí)祖墳風(fēng)水故事呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

　　歷史上有哪些真實(shí)祖墳風(fēng)水故事

　　歷史上***祖墳歷史真相有哪些

　　***的祖父毛翼臣，死于1904年，停柩于韶山?jīng)_滴水洞的虎歇坪上，由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)水先生不知如何立向，故一停柩就停了八年。直到1912年才正式下葬。將下葬時(shí)，揭開靈柩上的覆蓋物，棺木色澤光亮，完好如初。眾人心知有異，于是就在停棺之處往下破土挖穴。當(dāng)穴位挖好之時(shí)，更令眾人大為驚奇，原來僅有穴位處是土，穴位四壁及下面皆為石。此乃是一個(gè)上好的天然穴位，世上罕見。

　　當(dāng)年的風(fēng)水先生及后來的風(fēng)水先生，都是將此穴的山向定為：內(nèi)山坐辛向乙，外山坐戍向辰。乙亥來龍，龍山的祖脈來自于南岳衡山，至今無人提出過疑議。本人對(duì)韶山風(fēng)水進(jìn)行了深入的考察研究，認(rèn)為一百年來對(duì)***祖墓進(jìn)行評(píng)論的風(fēng)水先生都定錯(cuò)了方向。由于方向一錯(cuò)，使得后來的很多風(fēng)水先生在驗(yàn)證“王者之穴”時(shí)，其評(píng)論當(dāng)然也跟著錯(cuò)了。較為好笑的是當(dāng)?shù)匾晃挥诳拜泴W(xué)的外行人，喝了幾杯老酒，編出了一個(gè)“不過五”及“嫦娥奔月”的故事，此故事沒有一點(diǎn)堪輿常識(shí)，且矛盾百出，誤導(dǎo)很多風(fēng)水老師。 本人三十年來，一直研究并專職實(shí)踐至今。可以肯定，韶山?jīng)_***的祖穴決不是辛山乙向或戍山辰向。如果將穴定為這兩個(gè)方向，則左青龍過長而右白虎太短，龍虎不勻稱，也不合理氣。穴山明堂顯得狹隘窄小，不說出不了天子，連芝麻官也出不了。

　　本人認(rèn)為風(fēng)水是科學(xué)的東西，猶豫再三，決定將怎樣評(píng)定是否為天子之穴的秘訣，披露于眾。凡為天子之穴，必具備五個(gè)條件，缺一不可。

　　第一：穴必天然。

　　第二：穴位必為子午、卯酉、四正之向，或干巽向（干為天子）。

　　第三：青龍白虎必需要對(duì)稱均勻，看去舒服而自然。

　　第四：明堂必寬闊開展，作為案山必有龍鳳率百獸來朝，氣象威嚴(yán)宏大。

　　第五點(diǎn)本人保流。

　　回頭再論***祖穴，其穴位所在的韶山?jīng)_是由西面的雪鋒山發(fā)脈，其龍山長達(dá)150多公里。其穴位天然而成，看是合乎天子穴的條件之一。此穴位所處的地理環(huán)境非常特殊；穴位居于中，周圍都為山陵或高丘，唯巽方缺一線。外堂之氣只能夠從巽方進(jìn)來。此乃是一個(gè)天然的坐干向巽之局。由于穴位僅容一棺，棺與大石鼓形的墓基合成一體，即石鼓化作了墳?zāi)梗瑝災(zāi)挂酁槭模烊辉炀汀９什还苋藶榈牧⒑紊较颍疾凰銛?shù)。它是自生干山巽向，此乃山脈龍氣之自然而然。并非人為所立向。 它看是天子之局，合乎了天子穴的條件之二。

　　當(dāng)穴位的坐向已定，我們從巽方向干方來觀察此山，就會(huì)看到作為內(nèi)沙首的青龍和白虎較為對(duì)稱自然，連作為外沙首的青龍和白虎也較對(duì)稱自然。這是乎也合乎了天子穴的條件之三。

　　當(dāng)立了干山巽向后，明堂開闊宏敞，氣象威嚴(yán)龐大，龍庭之氣顯現(xiàn)。眾多作為案山的龍獸，均爭朝拜穴山。有一奇妙者是有一水龍，處于明堂有情之方，酷似一駿馬，拉著一龍軒，后跟隨一個(gè)龐大的龍車隊(duì)伍，前面有開道，兩旁有護(hù)衛(wèi)。乃一派天子出行之象，令人驚嘆造化之鬼斧神工。（干山巽向前觀圖）。此穴南面固有天子之象顯露，更令人意想不到的是；穴山北面顯露出一個(gè)碩大無比的鳳凰，展翅而飛。整個(gè)氣勢(shì)磅礴的雪峰山山脈為其身，其發(fā)向韶山處的那一條支脈為其右翼（整條右翼全長150多公里，穴位所在的韶山?jīng)_在其右翼的中部。）整個(gè)鳳凰全長250多公里，鳳身寬50多公里。此鳳的嘴巴正啄向前面的三個(gè)小蝙蝠。鳳與穴位所在的龍山連為一體，是謂龍鳳合體，尊貴無比。這也合乎了天子的條件之四。（干山巽向后觀圖）〕。

　　此穴山遺憾不足之處是；西北面作為坐山的干方后靠低矮，單薄無力，而只得半山，后代子孫稀薄、且不能以繼其位，確為憾事。 此穴山為水山，***出生于癸巳年（1893年），太歲天干為癸水，其太歲納音五行又為長流水，故此穴山大旺***。

　　以玄空理氣而論，干山巽向在三元九運(yùn)中，中元五運(yùn)（從1944年至1963年）前10年向星9紫，坐山龍星2黑正神得令為旺，為到山到向。于五運(yùn)的已丑年（1949年）流年飛星5黃吉星飛到此穴之向方，為此穴山氣運(yùn)大旺大吉之年。故***能在此年開創(chuàng)中華人民共和國。而此穴山在六運(yùn)中（六運(yùn)是從1964年至1983年），龍星2黑到向，9紫飛到坐山之方。

　　1976年為丙辰年，是年5黃兇星飛到向與龍星2黑，運(yùn)星5黃同宮（六運(yùn)五黃二黑為退氣兇星），7赤到山與龍星9紫相會(huì)而應(yīng)事。龍星2黑，運(yùn)星，飛星之5黃廉貞星在向上相遇（六運(yùn)城門在坎反局），主疾病、大禍、死亡。故***于1976年在北京病逝。此亦穴山之?dāng)?shù)理所然也。

　　宏觀而論，此穴山堂局之壯觀雄偉，確為少有，但也有其它大地?zé)o法驗(yàn)證，只看此墳地能出了一個(gè)劃時(shí)代的開國天子實(shí)難說服，但對(duì)***成為一代領(lǐng)袖幫助作用相當(dāng)大。從風(fēng)水上認(rèn)為***成為一帶開國領(lǐng)袖并非此墳地而發(fā)，而是另有其大地。原因有2點(diǎn)。1， 在葬此墳之時(shí)***以經(jīng)出生，***八字本身就好，八字是先天風(fēng)水而決定的。后天風(fēng)水可起幫肋著用。干造；癸巳 甲子 丁酉 甲辰7歲癸亥 17壬戍 27辛酉 37庚申 47己未 57戊午 67丁巳 77丙辰

　　2， ***故居也起到一定幫助作用，故居藏風(fēng)聚氣，明堂寬廣護(hù)衛(wèi)有情，故居為丁山癸向，艮宮有水，坎宮有水，干宮有水，離宮有山，坤宮有山，巽宮有山有一小水堂。丁山癸向之龍星8白入中。五運(yùn)前10年5黃到艮，

　　3碧到坎正神下水，為傷丁之局，后10年2黑零神到艮，

　　4綠零神到坎有水放光大利、

　　5黃旺星到坤宮有山大利，故也幫助***開創(chuàng)了中華人民共和國。這叫道法自然，天人合一，以道觀象，以象言事，象外無辭。

　　歷史上有哪些真實(shí)發(fā)生的陰宅風(fēng)水故事

　　我家曾祖曾祖母的墳?zāi)梗诶霞掖灞睌?shù)百米外的一條河邊高埂上。高埂地是祖產(chǎn)，也是后來的自留地。河名北大漕，從西北順地勢(shì)折向東南，原來北通向陳家塘港橋等，流入順龍河，東南經(jīng)多個(gè)村子從中橋入永勝河。我家高埂地在北大漕一段拐角內(nèi)側(cè)，外臨北大漕，北和東向都臨水。北向臨北大漕從北東折段，東向則又臨北大漕由北向南段，而北大漕正是從我家自留地一側(cè)，再次折向東，流入另一條河中。

　　后來我才聽奶奶說起，我考大學(xué)前，爺爺奶奶請(qǐng)了風(fēng)水先生去看了看風(fēng)水，風(fēng)水先生說，好風(fēng)水啊，祖墳冒青煙啊。高埂地內(nèi)臨鄰村西顧的一小塊農(nóng)田。原來也是我們西朱村的祖產(chǎn)，后來土改硬劃給了西顧。西顧跟我們西朱不同宗，人多姓雜地少，舊時(shí)比較窮。我家高埂上臨河邊是桿棵蕩和各種雜樹，各式植物，蒼蒼郁郁，生機(jī)盎然。祖墳就在中間最高處獨(dú)立一塊。曾祖父母和我早逝的堂爺爺，都埋在那里。祖墳上種植了柏樹。周圍也有幾棵雜樹。雜樹樹種長不大，但長勢(shì)非常好，樹冠的三分之一，伸入了西顧那塊農(nóng)田上空。分田之后，西顧這塊地被一戶男主人在常州市里當(dāng)工程師的人家承包了，因?yàn)橐菜闶墙彛蠹叶己苁煜ぁＤ兄魅嘶丶規(guī)图依锔赊r(nóng)活，覺得伸入農(nóng)田的那枝丫礙事，便沒跟我們家長輩商量，擅自就把樹枝鉸了！

　　在鄉(xiāng)下，擅自動(dòng)人祖墳上的東西，是大忌。鄉(xiāng)下人樸實(shí)感恩，懂得慎終追遠(yuǎn)。即便是殘酷的年代，扛不住壓力，我家的祖墳，也就是家里人動(dòng)手，把墳堆象征性地弄矮了，不去墳前燒紙錢，周圍的雜樹雜草不修整，掩映在雜樹雜草中，卻沒平成種菜的自留地。逢年過節(jié)偷偷去往草叢中拋幾張紙錢，更多都是關(guān)著門在家“炅央”敬祖宗。直到后來世道變了，才重新把雜草收拾，祖墳修葺了。所以，祖墳上的樹沒打招呼被人砍斫了，雖然樹不會(huì)死，但卻傷了活著的后人的心。家里長輩發(fā)現(xiàn)之后，大怒。女人們嘰嘰喳喳地，爺爺和父親則找上了門問罪去。不過，那家男主人平時(shí)在常州城里上班，只有禮拜天才回來，家里只有婦孺，女人見了趕緊道歉。爺爺和父親不便跟女人發(fā)火，只得強(qiáng)忍著憤怒回家。不過砍我家祖墳上樹的事，也已經(jīng)是滿村風(fēng)雨了。就在等著禮拜天跟那家男主人算賬的檔口，那家的孩子病了，突然發(fā)燒不退，接著女主人也病了！吃藥打針掛水不退。那個(gè)時(shí)候醫(yī)學(xué)還不像今天這般發(fā)達(dá)。男人心急火燎地從城里趕回來了，村里老人說，你們家這般蹊蹺得病，該不會(huì)是因?yàn)榭沉酥疑萍易鎵炆蠘浒桑?/p>

　　男人回家跟女人一說，兩人慌了起來。雖然男人受過教育，當(dāng)工程師，但畢竟土生土長，鄉(xiāng)下這種或者說迷信或者說對(duì)不可知東西的莫名敬畏。男人和女人備了禮物，專門跑到我家向我爺爺和父親道歉。不打上門客是傳統(tǒng)禮貌，人家登門致歉了，氣也就消了一半。爺爺父親不肯收禮物，退了回去。那家人隨后按鄉(xiāng)下的規(guī)矩，在我家祖墳邊燒了紙錢，算是敬告賠罪。很快，小孩的病好了。他們家再也沒動(dòng)過我家祖墳邊的草木。我很早就確立了無神論的立場(chǎng)。后來奶奶一直拿這個(gè)例子來說的時(shí)候，我就覺得只是巧合，不信奶奶所說的神奇之處。奶奶那是老搖著頭說，要死了要死了，連這個(gè)都不信。

　　我今天也不信那樣的神跡。我是無神論者，但這并不影響我對(duì)先祖的敬畏和尊重，并不影響我會(huì)遵從那慎終追遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村的信仰，就是在這種古老的敬畏中得以維持傳承，也有了鄉(xiāng)村的香煙繚繞，世代繁衍。

　　爺爺和奶奶去世的時(shí)候，趕上了老家火化和進(jìn)安息堂的高潮，爺爺奶奶當(dāng)時(shí)沒能安葬在他們的父母身邊。有一年我春節(jié)回家，到安息堂去看爺爺奶奶的靈位，整個(gè)安息堂清冷得很，幾無管理。父親跟我商量，不管三七二十一，要把爺爺奶奶的骨灰從安息堂拿出來安葬在自家墳地，我和弟弟都支持父親的做法。后來，父親在祖墳邊上的自留地上，辟出一塊地方，把爺爺奶奶移靈到了曾祖父母的身邊，讓他們永遠(yuǎn)相伴。

　　我小弟弟得白血病去世后，也安葬在了離祖墳幾米之遙的高埂地上，父親也是請(qǐng)了風(fēng)水看過。我小時(shí)候一直跟爺爺奶奶睡，后來有了小弟弟，弟弟又跟著我一起跟爺爺奶奶睡。如今我春節(jié)回家，通常會(huì)獨(dú)自一人去祖墳看看，看看爺爺奶奶，看看小弟弟，順手拔把草。這是一個(gè)在異鄉(xiāng)生活的人對(duì)逝去的長者和親人唯一能做的。（風(fēng)水www.azg168.cn）

　　歷史上真實(shí)存在的江氏祖墳的風(fēng)水故事傳說

　　婺源乃是時(shí)中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席***的祖地，蕭江氏一族在歷史上曾出過西漢初宰相蕭何、高祖武帝蕭衍、八位宰相等名人和官員不計(jì)其數(shù)，為何婺源能夠誕生如此之多的名人呢？今天就讓我們隨著一位風(fēng)水大師去揭秘婺源的風(fēng)水。

　　婺源，古今名人輩出，使得這塊美麗的土地錦上添花。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋著名理學(xué)家朱熹贊美家鄉(xiāng)婺源的詩句。

　　如今，婺源江灣村花壓群芳，這顆閃爍在青山綠水中的明珠更加璀燦奪目,近年來吸引海內(nèi)外觀光游客目光,緣由前任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席***，祖籍在婺源縣江灣村。于是，人們抱著好奇的心理前來探尋其風(fēng)水寶地的奧秘。2006年10月21日我興致勃勃走近婺源江灣村。剛下車就看見江灣村前一座古色古香的牌樓上，雕刻著***親筆題寫的“江灣”兩個(gè)大字。我們懷著祟敬之情步入仰慕已久的江灣后龍山下彎曲的小巷，從每棟古建筑的斷壁、石階或門楹上，尋覓出一點(diǎn)古老的痕跡，破解出蘊(yùn)藏在某處遺址，某口古井，甚至半樓臺(tái)上的奧秘，以此圖解出江灣村的風(fēng)水奧秘，破解心中的謎團(tuán)。

　　江灣村位于婺源縣城紫陽鎮(zhèn)東部、江灣水下游梨園河的一個(gè)河灣處，距縣城28公里。原名云灣，因蕭江氏遷此后，子孫繁衍成旺族，以姓氏改村名為江灣。江灣村的江氏之先祖原本姓蕭，故曰蕭江氏。蕭氏在中國歷史上顯赫輝煌，三千多年來，先后出過帝王、名臣大將。 那么，蕭氏又是怎樣變?yōu)榻系哪兀窟@是我們心中第一個(gè)謎團(tuán)。

　　據(jù)《蘭陵蕭氏二書》記載，江灣的蕭江氏乃西漢初宰相蕭何的后裔。蕭何之后傳至南北朝時(shí)，蕭衍做了高祖武帝，江灣的蕭江氏乃是高祖武帝的長子即昭明太子蕭統(tǒng)之后嗣。到了唐代，這一派中的蕭氏曾有八人相繼出任宰相，史稱唐朝蕭氏“八葉宰相”。這在中國歷史是是鮮見的。史載，“八葉宰相”之一的蕭遘之仲子蕭禎，在任江南節(jié)度使時(shí)，因父蒙難，隱居安徽歙縣篁墩，為避禍害，又“念先世從北渡江而來，遂易蕭姓以為江氏。凡江氏宗于蕭者，此其鼻祖也”（《蕭江全譜》）。

　　自蕭禎易姓江后，江禎即為蕭江一世祖。二世祖江董是江禎的長子，因其由歙縣篁墩遷婺源水路皋徑，成為婺源蕭江始祖，北宋神宗元豐二年（公元1079年）“蕭江”第八世祖江敵遷來云灣,子孫逐漸繁衍成為云灣的巨族，故改云灣為江灣。

　　何以見得江灣人杰地靈呢？導(dǎo)游對(duì)我們說，江灣地處群山懷抱的河谷地帶，山明水秀，松竹連綿，白墻黛瓦的徽派風(fēng)格古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間；或傍水，倒映于溪池清泉之上；與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。正值深秋，和風(fēng)習(xí)習(xí)，我們漫步在古老的街巷中，獵奇的眼光不時(shí)可與淳樸農(nóng)民的微笑相觸。我心想，他們身上的血液有的是文人和官人的基因。

　　江灣人文薈萃，蕭江氏一族，入仕者眾多。蕭江氏遷居江灣后，文風(fēng)素盛。據(jù)民國《婺源縣志》記載，江灣由科舉或薦辟等步入仕途、出任七品以上文武官員者，有24人；江灣潛心著書立說、光耀詞林者計(jì)19人，著作達(dá)92部，且都是歷代名人，其中名聲最著者，乃清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，還有諸如明代戶部侍郎江一麟、清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，清代著名教育家、佛學(xué)家江謙等一大批學(xué)士名流，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉(xiāng)代表 。

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