袁世凱是中國近代史上著名的政治家、軍事家，北洋軍閥領(lǐng)袖。而眾所周知袁世凱做了83天皇帝之后宣布取消帝制，所以說袁世凱這一生是非常創(chuàng)奇的，而傳說中袁世凱從小就非常信豐風(fēng)水之說和相命之術(shù)，甚至決定他用人的取舍就是以面相為主。那么袁世凱祖墳風(fēng)水怎么樣呢？袁世凱風(fēng)水故事有哪些呢？為此小編整理了相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

　　袁世凱祖墳風(fēng)水,袁世凱風(fēng)水故事有哪些

　　怎么看袁世凱祖墳風(fēng)水好不好？

　　眾所周知袁世凱當(dāng)了83天的皇帝，而且根據(jù)各種小道消息聲稱袁世凱的稱帝和他的祖墳的風(fēng)水有著千絲萬縷的關(guān)系，那么袁世凱的祖墳到底有著怎樣獨(dú)特的風(fēng)水屬性呢？能夠讓袁世凱在那種亂世走到這樣一個(gè)地步。

　　袁世凱的祖墳都是聚在一起集葬的，風(fēng)水非常奇特，據(jù)說當(dāng)時(shí)有一個(gè)有名的風(fēng)水先生看到袁家的祖墳就暗暗心驚，認(rèn)為這風(fēng)水有著帝王之相。袁家的祖墳從風(fēng)水上來說一面有龍，一面有鳳，龍脈從西而來，在北作穴，整個(gè)祖墳是一條氣勢(shì)磅礴的隱龍，平時(shí)隱而不顯，但是在亂世時(shí)候就會(huì)顯示出來，而且這條隱龍長達(dá)千里，龍氣之盛實(shí)屬罕見。也是因?yàn)檫@樣杰出的風(fēng)水袁世凱后來才得以當(dāng)上了皇帝。

　　那么袁世凱最后只當(dāng)了83天的皇帝，是否也是和祖墳風(fēng)水有關(guān)呢？袁氏祖墳的風(fēng)水缺陷也是很明顯的，祖墳左高右低，根據(jù)古代左青龍右白虎的說法就是青龍強(qiáng)盛白虎不足，所以在關(guān)鍵時(shí)候手下人會(huì)不給力。再來袁氏祖墳的水的位置非常不合適，河流從西北折向而來，本來應(yīng)該是繞至祖墳的兩側(cè)以護(hù)墳塋，再從前方流走，但是袁氏祖墳的曹河卻是直接?xùn)|入汾河就走了，這種風(fēng)水屬于反挑，也就是說在主人家危難之際，手下人會(huì)相繼背叛，后來袁世凱稱帝的時(shí)候，手下人一個(gè)個(gè)反叛也證明了這一點(diǎn)。

　　袁世凱的祖墳風(fēng)水不錯(cuò)，景象優(yōu)美，但是其中也蘊(yùn)藏著致命的缺陷，最終導(dǎo)致袁世凱只上演了一出稱帝的鬧劇就結(jié)束了自己的一生。

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　　袁世凱為何扒自己的祖墳?袁世凱(1859~1916年)，字慰亭，號(hào)容庵，河南項(xiàng)城人，是中國近代歷史上赫赫有名人物。他曾擔(dān)任過中華帝國的皇帝、中華民國第1任大總統(tǒng)、北洋軍閥的領(lǐng)導(dǎo)人、清朝內(nèi)閣總理大臣、朝鮮國總督。據(jù)說，袁世凱得勢(shì)后，曾有取清王朝的天下而代之的想法，為此，他還扒掉了自己的祖墳圍墻。

　　事情還得從袁世凱的經(jīng)歷說起，袁世凱生于咸豐九年(1859年)八月二十日。他五短身材，頸粗腿短，走路正八字步，民間傳說他是西山十戾中的癩蛤蟆投胎轉(zhuǎn)世。袁世凱年輕時(shí)科場失意，22歲棄文從軍。曾隨軍東渡朝鮮平叛。甲午戰(zhàn)爭后，被李鴻章舉薦到小站編練新軍，掌握了一支7000多人的武裝力量。從此，逐漸為清廷所倚重。1908年光緒皇帝及慈禧太后相繼去世，溥儀繼位，醇親王載灃攝政。載灃因?yàn)榉磳?duì)袁世凱的很多新政措施，更因?yàn)槲煨缯円皇?他認(rèn)為袁世凱出賣維新派，致使光緒被慈禧太后幽禁致死)，對(duì)袁世凱非常痛恨，成為攝政王后立即解除袁世凱所有差事;袁世凱知其勢(shì)不吉，稱疾返回河南，最初隱居于輝縣，后轉(zhuǎn)至安陽。

　　袁世凱從小就十分迷信，做事經(jīng)常看相問卦，測算風(fēng)水。袁世凱迷信地認(rèn)為，自己之所以被排擠，這可能是祖墳風(fēng)水出問題，于是請(qǐng)風(fēng)水師給祖墳會(huì)診。風(fēng)水師看了后表示，袁家祖墳系真龍結(jié)穴處，貴不可言。但因?yàn)辇堁ㄋ闹苤藝鷫?，因而龍身受制、氣脈阻塞、不能發(fā)旺、反遭挫折。當(dāng)務(wù)之急就是拆掉祖墳的圍墻，袁世凱信以為真，于是派人拆掉自己祖墳的圍墻，讓祖墳看起來更正、更有龍勢(shì)，讓龍脈更加鼎盛。民間有歇后語說：袁世凱刨墳頭兒祖墳不正。說的就是這個(gè)事情。

　　袁世凱非常相信風(fēng)水學(xué)說和相命之術(shù)，甚至決定他用人的取舍就是以面相為主。辛亥革命后，袁世凱任民國大總統(tǒng)，有人向他舉薦頗有才干的吳鼎昌為財(cái)政總長。但袁世凱認(rèn)為：此人背后可見腮，曹操就是這樣的骨相。有才而不能受重用，吳鼎昌后來只做了一個(gè)造幣廠的廠長。

　　袁世凱有一只朝鮮國王賜給他的由上等碧玉雕刻的茶杯，袁世凱非常喜歡。一次，茶童給袁世凱送茶，見袁還在鼾睡，就直直的去看床上的袁大總統(tǒng)，看了一會(huì)兒眼就花，越看眼前就越模糊，腳下一絆，將茶杯摔個(gè)粉碎。當(dāng)袁世凱醒來時(shí)，見茶杯摔碎了，就生氣地大聲訓(xùn)斥茶童，并問茶童怎么回事。茶童怯生生地說： 剛才我看見睡在床上的不是大總統(tǒng)，而是一條玉爪大金龍，金龍全身閃閃發(fā)光，正要騰空飛起。袁世凱聽后臉上的怒容全消，變得異常平靜，順手在床上拿了一件值錢的東西賞給茶童，并對(duì)

　　茶童說：此事千萬不要告訴別人。

　　1914年，遠(yuǎn)在河南項(xiàng)城袁祖墳的墳丁進(jìn)京來報(bào)，說在袁世凱生父袁保中的墓旁長出一條紫藤，長逾丈許，蜿蜒曲折，形似龍狀。袁世凱聽后，重賞了墳丁，并再三囑咐他不對(duì)外人談及。為此，袁世凱還派長子袁克定回鄉(xiāng)驗(yàn)證真?zhèn)危硕ㄔ陧?xiàng)城寫信稱：藤滋長甚速，已粗逾兒臂，且色鮮如血，或天命攸歸，此瑞驗(yàn)耶!袁世凱看信后大喜，回信讓兒子招募?jí)灦。ψo(hù)衛(wèi)，防止牛羊踐踏。

　　當(dāng)時(shí)，北京城的一位天文學(xué)家也呈文袁世凱，說他多日夜觀天象，發(fā)現(xiàn)三更以后，有帝星朗照某緯度，經(jīng)仔細(xì)勘探發(fā)現(xiàn)正是河南項(xiàng)城?，F(xiàn)在帝星已向北而來，一個(gè)月后就可以到達(dá)北京，沾沾自喜的袁世凱在各界的大力呼吁下，終于決定稱帝。

　　為了打破自己家族壽限不超過五十七歲的宿命，他將祖墳移往了河南省安陽市北門外五里遠(yuǎn)的洹水之濱。這里原是當(dāng)年袁世凱被貶職后隱居的地方。慈禧太后為安撫袁世凱，曾將這里賜名為養(yǎng)壽園。這養(yǎng)壽園地形奇特，四周低洼、中部隆起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如一只大黿魚伏臥在那里。所以當(dāng)時(shí)老百姓都傳說袁世凱是甲魚轉(zhuǎn)世，人們稱袁世凱為老袁，實(shí)指他是老黿。這些牽強(qiáng)附會(huì)的傳說本不足信，但它從一個(gè)側(cè)面反映了人民群眾的好惡情感，幾句通俗的歇后語也記下了中國近代史上的一段軼聞。（風(fēng)水www.azg168.cn）

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　　從風(fēng)水上看，龍脈自西而發(fā)，北作穴，南作朝，總體側(cè)勢(shì)結(jié)作的袁氏祖墳，是一條形勢(shì)磅礴、脈理淹延的隱龍。

　　“千里來龍，不過一席之地。”袁氏祖墳的情況，正應(yīng)了前輩大師的這句斷語。從伏牛山的老君山起，龍脈先東南再一路東行，前段高為省脊，昂首長嘯，后段深藏地下，若隱若現(xiàn)，牽連而至，期間大起大落，跨度達(dá)千里之遙，方才駐蹕停頓，就地結(jié)穴，其龍之貴，力之大，實(shí)屬罕見。

　　八塘之蛙 經(jīng)略中原 如前所述，前輩風(fēng)水師幾乎眾口一詞：水的分合聚散是判斷和衡量平原龍穴是否成立及貴賤的唯一依據(jù)。

　　項(xiàng)城位于黃河沖積扇平原向淮河沖積湖積平原過渡邊緣之南，總的趨勢(shì)平坦、開闊。境內(nèi)地勢(shì)西北高、東南低，自西北向東南微傾斜。谷、汾、泥三條主要河流兩側(cè)大小不等的淺平洼地和湖洼地呈串珠狀排列。汾河沿岸南岸，十八里溝兩側(cè)均分布著大大小小的淺平洼地和湖洼地，呈南淺北深的箕狀。境內(nèi)有大小湖洼126個(gè)。

　　中原大地，一馬平川。高寺鎮(zhèn)北部，袁氏祖墳與袁氏故居所在的王明口鎮(zhèn)，均屬富水區(qū)，湖洼縱橫。

　　在袁閣村東北串珠形小土坡上的袁氏祖墳前面，原來就有八張池塘，至今尚存。

　　此八塘，風(fēng)水上究竟有什么意義呢？

　　塘為聚氣之驗(yàn)。八塘聚氣，唯一能說明的是，此地不但龍穴成立，而且龍氣之盛，異乎尋常。

　　事情很明顯，如果袁氏祖墳是真正的龍穴所在，那么，必當(dāng)貴顯。

　　對(duì)袁墳周邊的地貌形態(tài)，以前的風(fēng)水先生各顯其能，盡情發(fā)揮，有說龍虎鳳齊備的，更有甚者，居然看出是太極圖的兩儀，并由此生發(fā)出種種聯(lián)想，作為貴不可言的根據(jù)。

　　筆者臨墓地研察時(shí)久，說其龍虎鳳齊備，實(shí)在是虛妄之說、無稽之談。不說平原穴法毋需龍虎鳳證佐，墳地周邊也根本不見龍虎鳳之蹤影。倒是狀如太極圖兩儀的說法，表面上看似荒謬，但這種想象畢竟源自于實(shí)際地形所生發(fā)，反而有點(diǎn)接近事實(shí)。

　　細(xì)看袁氏祖墳所在地周邊形勢(shì)，通觀全貌，此地就像一個(gè)扁平形、隱伏待機(jī)的水陸兩棲動(dòng)物，略高于八塘，盤踞在八塘之北。

　　古人對(duì)平原穴法做過深入的研究，提出了與山地、河川、丘陵等地形完全不同的系統(tǒng)理論。風(fēng)水理論認(rèn)為，龍分三勢(shì)，其中之一為平受格。脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢(shì)，高一寸為山，低一寸為水。并明確指出：平原無朝案。卜氏云：“勢(shì)如浪涌，何須卓立之峰是也。”要平中有突，為得其體。袁氏祖墳的周邊環(huán)境，正是如此。

　　三十六穴歌云：“平洋尋取地中凸，覆鼎真奇絕，頂上安墳最可求，迎取水來朝。”袁氏祖墳的穴位就點(diǎn)在扁平形的地中凸、覆鼎的頂部中央，不但切合實(shí)際地形，而且有著理論上的根據(jù)。

　　實(shí)際上，這個(gè)扁平橢圓、風(fēng)水師說的像“太極圖兩儀”的小土坡乃是一只巨蛙，蟄伏在八塘邊上，雙眼炯炯，密切監(jiān)視著八塘里的一舉一動(dòng)。隨時(shí)準(zhǔn)備縱身一躍，任意在它的領(lǐng)地內(nèi)興風(fēng)作浪，翻江倒海。一蛙八塘，其據(jù)有領(lǐng)地之廣大，是常人難以想象的。不僅如此，觀墳塋周邊方圓數(shù)十里范圍內(nèi)，因其略為高大，再無一物可與之媲美或相克。據(jù)有八塘的這只巨蛙，不但享有塘的領(lǐng)地，還獨(dú)居這片田野、湖洼縱橫的富水區(qū)，活添了一種氣吞山河、唯我獨(dú)大、縱橫疆場無敵手的感覺。

　　有趣的是，生活中的袁世凱，長的也是一副羅漢樣，身長腿短，肚大腰粗，個(gè)頭矮壯，活像一只憋氣的青蛙。

　　民間傳說，袁世凱是“西山十戾”中的“癩蛤蟆”投胎轉(zhuǎn)世。短頸、短腿、粗腰，每當(dāng)天陰下雨時(shí)，他都愛張口噓氣，這些在形象上都很像蛙。  袁世凱像蛙，這一話題在其生前無人敢提。死后既然身為竊國大盜，則一個(gè)“蛙”字也太抬舉，被“革命黨”改為了“蛤蟆”，還要在前面加上一個(gè)“癩”字。

　　風(fēng)水術(shù)中的“喝形”，有其奧妙，不可隨意為之。要根據(jù)所處環(huán)境，從形、神諸方面因素綜合判斷，作出準(zhǔn)確的結(jié)論。而“喝形”一旦完成，就要根據(jù)其宜忌，因形施用，趨利避害。

　　據(jù)傳，清末，袁世凱受朝廷排擠，解職歸田，他懷疑自己家的祖墓有破綻，于是遍請(qǐng)風(fēng)水名師看墓，都說是龍真穴的，向水相和，看不出任何破綻。有個(gè)叫佛隱的風(fēng)水師在收到袁世凱的書信后也去看墓，認(rèn)為墓地有朝有托，明堂寬廣，諸般貴器羅列，乃大貴之地，只是在穴的前后左右遍筑墻垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發(fā)旺，反受挫折。袁世凱認(rèn)為佛隱的話有道理，于是命令工匠拆除圍墻。過了3年，袁世凱果然出山做了民國元首。

　　應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)叫佛隱的風(fēng)水師的說法還是有一定道理的。只是他所說的根據(jù)還不足，應(yīng)當(dāng)結(jié)合對(duì)袁氏祖墳“喝形”的結(jié)果加以說明，才更為準(zhǔn)確和具有說服力。而做到這一點(diǎn)，要看風(fēng)水師在“喝形”上的功力如何，這方面，佛隱顯然有所欠缺。懂得了袁氏祖墳踞塘蛙的風(fēng)水結(jié)作，那么，遍筑墻垣就如同團(tuán)團(tuán)圍住了踞于八塘邊上的巨蛙。困住手腳的井底之蛙，又如何能在水塘湖洼中施展拳腳呢？

　　風(fēng)水有時(shí)就是那么神奇！魚蟹龜鱉之地不能大興建筑，否則會(huì)妨礙其活動(dòng)，弄巧成拙，求吉得兇；獅虎之地不宜敲鑼打鼓，猛放鞭炮，大事慶祝，那樣容易驚嚇了神獸，帶走了祥瑞。中國的民間習(xí)俗還有很多，不全是迷信。

　　少時(shí)袁世凱曾作詩《言志》：“眼前龍虎斗不了，殺氣直上干云霄。我欲向天張巨口，一口吞盡胡天驕。”八塘之蛙袁世凱，祖上風(fēng)水足以支撐其身上充斥的那股吞天霸氣嗎？

　　令人稱奇的是，少年毛‘澤’東見識(shí)卓越，常借物抒懷，亦曾作詩《詠蛙》。此詩也可看作是一篇關(guān)于蛙的精妙評(píng)說，幫助我們從另一視角理解風(fēng)水中“蛙”的氣魄與能量，姑且借來一讀：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢做聲。”

　　在大自然中，蛙并不是兇猛之物。相比而言，還屬于“弱肉”之列，隨時(shí)可能被“強(qiáng)食”。但風(fēng)水上的含義卻不是這樣。說其像蛙，屬于風(fēng)水術(shù)中“喝形”的范疇。是好風(fēng)水具備、龍穴成立后的一種象形的命名而已，“喝形”結(jié)果與其本身風(fēng)水的好壞貴賤并無直接聯(lián)系。

　　象形中的“蛙”，實(shí)為威武金星，五星之首，形態(tài)非臥即立。若龍真穴的，貴至王侯極品猶如探囊取物。蛙居于塘邊，據(jù)八塘之多之廣，說明它就是這里獨(dú)一無二的主人。在中原大地的這片土地上，袁氏祖墳的這只“蛙”，就是霸主。這種現(xiàn)象，與虎踞山林、蛟龍入海、獅伏百獸等具有同等意義。

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