只有懂得了陰宅的風水，才能更好的運用風水，從而才能在為逝者選擇墓地修建陰宅時，更加懂得風水的一些講究與禁忌，從而營造好的陰宅風水，庇佑子孫后代的運勢，給世代子孫帶來福氣，那么祖?zhèn)麝幷L水秘訣有哪些呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

　　祖?zhèn)麝幷L水秘訣有哪些

　　祖?zhèn)麝幷L水覓水的秘訣有哪些

　　一、下面分別對二十一種水進行細論

　　1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久,若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。

　　2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。

　　3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，"九曲入明堂當朝宰相。"4、去水：即是穴前見水直流去，此水極兇，古人云"第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。

　　5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。

　　6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪***洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

　　7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

　　8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴,到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。

　　9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。

　　10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重,不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。

　　11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無,干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。

　　12、注脈水:注脈水是指湖水注于穴前的水,也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。

　　13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。

　　14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業(yè)退失，家道不昌。

　　15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。

　　16、干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有干流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。

　　17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。

　　18、元辰水：元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是干流，濕流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發(fā)，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節(jié)。

　　19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富,顯貴,若是此處的水穿堂直過就是"水破天心"主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴.古人云："為人無子只因水破天心"。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環(huán)屈曲融聚。

　　20、真應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴后秀氣不盡,溢發(fā)為泉，應找的真穴。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。

　　陰宅風水:覓水的方法

　　21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。

　　二、泉水

　　泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地里考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉兇，現在我把各種泉水集中起來講，使大家在今后的實踐中能夠鑒別其吉兇。

　　1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現，陰穴近之，乃 大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。

　　2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最兇，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。

　　3、醴泉：其味甘如醴，古人云"圣人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出"。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發(fā)泄的特征，但不一定是旺氣。

　　4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發(fā)不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。

　　5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鐘于礦所至，其龍氣鐘于礦而變?yōu)閷殻荒軓徒Y為陰地，有美地也沒有用了。

　　6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫"膽泉"，是龍脈的旺氣，流于泉水的結果，不能結地，不必求穴。

　　7、涌泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從巖石縫中涌出，噴出的水時高時低，這是地氣發(fā)泄于泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求穴。

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　　8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發(fā)，最為兇惡，不可求穴。

　　9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。

　　10、黃泉：所謂黃泉,不論其色，是指水入于地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止,其水即浸入地中，四時干枯，這是浮沙之地；坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋穴。

　　11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求穴。

　　12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此果受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。

　　13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候干旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求穴。

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　　14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從巖石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態(tài)，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求穴。

　　以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鐘于泉；紅泉，氣鐘于礦,冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷；涌泉、濺泉龍氣發(fā)泄，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘺，瘋狂，癲癇等等。

　　15、泉水鑒別：

　　（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。

　　（2）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。

　　（3）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣后出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸濕，一去一程廟側，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發(fā)氣餿，其鄉(xiāng)富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數里龍潛莊--論（斷驗法）。

　　（5）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。

　　（6）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。

　　三、明堂

　　所謂明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想認識穴位，首先要了解和認識什么叫做明堂。明堂分為小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂屬吉，這個穴位可定大、小明堂也美，這個穴位更吉。但在一般情況下，三種明堂都美的很少見，但是，大家要牢記，穴位的成敗，主要決定于中明堂1、小明堂：凡有窩、鉗、乳、突四種穴形時，在穴位四周略低的地段，下雨時有水從上至下向左右兩間分流，交合在穴位下部正中處，此處即是小明堂。

　　2、中明堂：是指墓穴前面稍遠處，有青龍，白虎山環(huán)抱，龍虎山兩支流水聚會所。

　　3、大明堂：是指案山內水流匯合之處。

　　4、明堂的形態(tài)：明堂的形狀要講究完整屈曲、回環(huán)、高低分明，四面平穩(wěn)，中間低窩。平凈而四周高。這是上吉明堂，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，也屬吉利明堂。

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　　5、明堂吉兇的鑒別：凡山勢來得緩慢，平平結穴，龍虎環(huán)抱案臺近，則論中明堂，中明堂最好是地面平坦窩鉗，形狀整齊不要太闊，又不可太狹，完整。若有水要清、澄、深，如銅鑼、如鍋底，這是上吉明堂。風山勢來得急，垂下結穴，前案遠則論大明堂。外明堂，必須兩邊寬度不可狹窄，四面山要圍繞、封鎖，無空缺，明堂如片紙，明堂通走馬，為上吉明堂。

　　如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，內明堂太寬，外明堂太窄，惡石林立，圓峰內抱，還有山腳射堂，傾斜崩陷樓臺、亭閣，都屬不吉之象。

　　6、富貴明堂：

　　圓：如盤心者，主子孫賢良聰明。

　　方：如棋盤，主享厚祿悠長久遠。

　　橫：如連案者，主子孫忠誠。

　　抱：如帶繞者，主子孫孝順。

　　長：如笏揖者，主尊貴。

　　平：如展席者，主溫和柔順。

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　　廣：大而包容者，主富裕。

　　豐：廣而能會者，主人丁旺，后代繁衍。

　　進：照內者，主人進財源。

　　周：閉密者，主田產照。

　　靈：金雞、玉犬應者二主清貴。

　　異：有大石，大樹者，主富且貴。

　　7、兇殺明堂。

　　宜：宜去無回者，主破政損財。

　　曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。

　　欹：邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女。

　　虛：水口風至者，損氣耗元。

　　野：廣漠無收拾者、主兇衰。

　　散：如龜背者，主退敗。

　　偏：半大半小者，主受福蔭。食祿不均。

　　破：半凹半凸者，主死亡。

　　街：水沖田無應者，主破敗迅速。

　　纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕。

　　倒：向后而背趨著，主因陰人破財，鬼怪纏身。

　　斜：向前面不揖者，主官司，訟訴敗。

　　促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁。

　　泣：流泉滴瀝者，主宿疾纏綿，常年臥病。

　　漏：水入穴而不盈者，主天災死絕。

　　劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸犯法而亡。

　　病：積土如死尸者，主瘟疫，火災傷胎。

　　反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財。

　　獄：四周深知井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。

　　四、論二十四山黃泉煞

　　我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：

　　庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當干。

　　此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當干,辛向收干水為兇，放干水為吉，壬向收干水為吉，放干水為兇。又言辛入干宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由干宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸箋艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發(fā)富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。陰宅風水:覓水的方法五、祖上傳下楊公四大救貧水口法 [折迭]

　　水口在：

　　丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在干亥，墓在丁未。

　　癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。

　　辛戌干亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。

　　乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。

　　由此楊救貧十二長生水法。

　　如：未山丑向，乙辰方來水，水口在干亥：辛戌干亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論推。你可用這楊公救貧四大局去驗舊墳，沒有不對的，以驗舊為主不要重網上言論。

　　1、壬山丙向：正針用丁亥辛亥分金，坐危宿十五度向張宿十八度作火局。

　　本局宜艮山高峰，能出文人，如前峰高，眾房均勻，若未峰秀麗，二房得貴，女得貴夫。

　　丑山辰山高、長房得財，若左水倒右水出，辛戌為正旺向，名為三合連珠，楊公進神生來會旺，玉帶纏腰，大富大貴，忠孝賢良，房房皆發(fā)福，若水出丁來為自旺向富貴壽高丁旺，若右水倒左水出甲方，則富貴雙全，人丁興旺。若犯寅卯二字，非淫即絕。若右水倒左出，向上丙字謂之出殺，不作沖胎論，主大富貴，人丁興旺。

　　反局，若巳峰朝來，犯官非口舌，兄弟不和。若巳峰有凹，主人刀傷吐血。若壬峰不起，二房不平。坤方高大，主人換妻。亥峰獨高，人丁不旺，主絕嗣招婿上門。若午方水朝來為羊劫水，為陰破陽，主男女貪花身亡。若右水倒左出巽巳方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，立主敗絕，并犯痰火血癥。先傷二房，次及別房。若水艮寅為旺去沖生雖有財富，小兒難養(yǎng)，十有九絕，先敗長房，次及別房，正局宜放丁庚水。

　　在龍水為墓庫，在向局為衰方。

　　如乙丙之戌竅，左水來則在戌左，應立左針庚金向；右水來則在戌右，應立右針癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司馬頭陀水法之巽庚癸局，因巽關干竅，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之庫也。

　　如辛壬之辰竅，左水來則在辰左．應立左針甲木向；右水來則在辰右，應立右針丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司馬頭陀水法之干甲丁局，因干關巽竅，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之庫也。

　　如丁庚之丑竅，左水來則在丑左，應立左針之壬水向；右水來則在丑右，應立右針乙木向。

　　壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局，因坤關艮竅，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之庫也。

　　如癸甲之未竅，左水來則在未左，應立左針丙火向；右水來則在未右，應立右針辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司馬頭陀水法之艮丙辛向，因艮關坤竅，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之庫也。

　　由此可知，龍水之庫，為向上之衰，即與四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論，因向上論水，到衰即放，則穴前不見病死之水，乃為全吉，故向上不喜見水出墓庫之方也。或有向上亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去，或見四正病水去，不見死水墓口，斯為善也。初學偶或不明，閱歷多則恍然而悟矣；四大水口之真諦，了然于胸，如干關必得巽竅，巽關必得干竅，艮關必得坤竅，坤關必得艮竅，此乃龍水交會，同箋一庫，故關者龍也，竅者水口也，關竅必在四隅，乃可相通，自然之理也。凡吉地往往如是，若四正水口，亦必箋四隅，方能龍水交會。

　　六、十二地支水斷訣

　　子水：子水原來第一兇，定斷絕嗣無子孫,沐浴水來淫亂走，病厄吐血有黃腫，此處若生小員墩，必定小兒遭水中，若有崩洪凹殺照，棺內鼠子亂亂紛。

　　丑水：丑水論來是三方，墓水沖來三房亡，冠帶之方由自可，若有崩破難抱養(yǎng)，長大成人做買賣，換牛叨家發(fā)一場，若是凹風相射路，翻棺又主谷成倉，別位之別由自可，就是養(yǎng)中三子亡。

　　寅水：寅水若在病死方，長兄長嫂一齊亡，又主瞎眼并啞子，若出生位敗一場，是忌寅申水來到，癆瘦瘋疾亂了亡，若是臨官水來到，各門各戶進田莊。

　　卯水：卯水流來是中房，賣柴，扛橋走街坊，沐浴之水淫亂走，死位軟腳又生瘡，若有風缺來相照，棺內樹葉，二子亡，可憐墜胎難產死，勤君到處免思量。

　　辰水：辰水若沖見來水，三房瘟火吐血衰，養(yǎng)占直出殺三子，陽風吹動翻棺材，四余牽扯奴仆走，家內金銀化火灰。

　　巳火：巳路巳水注入泥，壽夭吐血定無差，定主家內多貧窮，小子哭母嘆嗟嗟，又有員墩直水走，奴仆不死走別家。

　　午水：午水若見水***，母女貪花愛少郎，風缺相射生鬼怪，馬傷人馬敗一場，又主二房吐血死，午位嗟哦火燒房。

　　未水：未水又見金神來，棺內金骸亂如綿，終日乞食街坊走，可憐三子必須亡。

　　申水：申水正是寡女星，臨官寡婦發(fā)家興，死病二房婦孤寡，又此女子主家貧，凹風推來官司至，定主絕房百不能。

　　酉水：酉水來時斷二房，死位吐血及內傷，可憐墜胎難產死，家主淚水定洋洋，吹動棺內鳥蟻生，旺方買賣公平糧，水去欠債賒賭華，又遭兇事鬧嗟嗟。

　　戌水：戌水來時斷三房，臨官蛇咬破腳傷，四局一敗為官主，亦風聲敗一場，生位臨官內自可，絕墓一至房房亡。

　　亥水：亥水若是長生位，亦主癆病吐血傷，若是臨官水來到，宰殺牛豬賣郎，病位瘟痘并零丁，疾病官災遭賊傷，辰戌丑未四墓殺，翻棺覆廓此中真，玩殺沖來一倒勘。

　　秘訣千金莫亂傷，等閑莫去吐庸人，

　　十二之中言不盡，再加九句判分明：

　　寅申巳亥是長方，員墩直水奴仆之。

　　來去定主產婦死，峰蠻拱照人丁昌。

　　子午卯酉二房當，掄旌山現賴村鄉(xiāng)。

　　來去主人淫亂走，又主墜胎見刑傷。

　　辰戌丑未水來廉，直玩射翻棺材伶。

　　員墩清凈奴仆現，來去三房絕人丁。

　　水流冠帶兒童損，水沖帝旺人丁散。

　　水沖長生無白頭，子母扶靈捧紙線。

　　七、秘傳二十四山砂水吉兇斷語

　　(注：此乃尹立軍先生師門秘傳心法)

　　甲位：橫財，居官，出人頭地。

　　庚位：武官，當兵。

　　丙位：文才，出大學生。

　　壬位：橫財，投機倒把。

　　子位：桃花，暗昧，貪婪。

　　午位：主文才，反之風流，主身體不好。

　　卯位：桃花，賭 bo，外出當兵，不能成事。

　　酉位：主人俊秀，風流，好賭；兇主官司，血光之災。

　　乙位：主發(fā)財，主文人，主抱養(yǎng)，招婿。

　　辛位：同簨，出文人，出女兒，出人俊秀。

　　丁位：主壽，主財，出官，出文人。兇則主災禍不斷。

　　癸位：橫財、外財，有可能抱養(yǎng)別人的女兒。兇則主重癥、病亡、吃錯藥。

　　辰位：多好斗，打架。

　　戌位：多好訟，官司。

　　丑位：出兇頑之輩，有可能偷盜、坐牢、橫死。

　　未位：主耗材、短壽，出賊。

　　干位：主得祖蔭，上輩人有能力。

　　坤位：主女人當家，龍脈好，主發(fā)大財。兇則主婦女淫亂或疾病纏身。

　　艮位：主人旺財旺，做官，喜歡玄學。

　　巽位：主一切都好，出文人，有財，平安。

　　寅位：破財，車禍，碰著摔著，反之壞人無妨。

　　申位：主有權勢，也有可能是黑社會。

　　巳位：破財，橫禍，出人刁。

　　亥位：主破財，腰腿疼。

　　八、總論二十四位水法吉兇訣

　　子：武庫水，吉主商賈得財，兇因軍賊發(fā)越。

　　癸：財帛水，吉驟發(fā)橫財，兇生六指、缺唇、腳疾、墜胎。

　　丑：血財水，吉主旺六畜，兇主忤逆孤寡，供佛飯僧。

　　艮：質庫水，主財帛巨富，典質得橫財，進祿位。

　　寅：白虎水，主虎傷手足，瘋跛痼疾，兇狠、愚昧、癡，火災。

　　甲：人爵水，主小貴，兇主瘋跛痼疾，瘟火。

　　卯：天爵水，主驟富貴，發(fā)橫財，出人長大英勇。

　　乙：地爵水、主匕雞晨鳴，風聲忤逆，螟蛉繼贅。

　　辰：黃泉水，主橫死夭折，伶仃孤寡，缺唇，癆病，瘟疫。

　　簨：御街水：主高稱文名，富貴姻親發(fā)財產，人旺女貴。

　　巳：財寶水，主小富少亡，暗啞孤寡，謠佚，癆疾，跛足，蛇傷。

　　丙：文昌水，主文才，出大學生，富貴。

　　午：紅旗水，主軍武起家，官見財，因女發(fā)財，武貴，兇主火災、離鄉(xiāng)、目疾。

　　丁：人丁水，主旺人丁進財，富貴長壽，高科文名， 招貴婿。

　　未：色衣水，主癆疾，暗疾，賊盜，離鄉(xiāng)孤寡，僧道伶仃。

　　坤：鬼箭水，主寡母坐堂，少亡，淫亂，僧尼。

　　申：絕命水，主外死少亡，忤逆孤寡，橫暴。

　　庚：武職水，主勇略、財祿。

　　酉：金帶水，主驟發(fā)富貴，進女人財產。

　　辛：科甲水，主科甲，主聰明，發(fā)科第，開庫進產。

　　戌：八煞水，主忤逆不義，少亡孤寡，癆疾餓死，癲狂，火災，腳疾。

　　干：鰥寡水，住雙盲，痼疾，孤寡，忤逆，少亡，絕嗣。

　　亥：財祿水，主驟富，大貴，累代昌盛。

　　壬：離鄉(xiāng)水，主離鄉(xiāng)，黃腫，水災，墮胎。

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　　1、十山不葬： 

　　一不葬童山、二不葬斷山、三不葬石山、四不葬過山、五不葬獨山、六不葬逼山、七不葬破山、八不葬側山、九不葬陡山、十不葬禿山。 

　　2、十處不放： 

　　一不葬粗頑怪石，二不葬急水灘頭。三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭。五不葬神前廟后，六不葬左右休囚。七不葬山崗撩亂，八不葬風水悲愁。九不藏坐下低矮，十不葬龍虎關頭。

　　3、十類不向： 

　　一不向流水直去、二不向萬丈高山、三不向荒島怪石、四不向白虎過堂、五不向斜飛破碎、六不向外山無案、七不向面前逼宮、八不向山凹崩缺、九不向大山高壓、十不向山飛水走。 

　　4、十穴不強： 

　　一忌后頭不來、二忌前面不開、三忌朝水反弓、四忌凹風掃穴、五忌龍虎直去、六忌直射橫沖、七忌淋頭割腳、八忌白虎回頭、九忌龍虎相斗、十忌水口不關。 

　　5、七遷、三不遷： 

　　墓穴塌陷遷、草木枯死遷、淫亂風聲遷、男盜女娼遷、怪病顛狂遷、夭亡敗家遷、官牢絕嗣遷、魚龜蛇不遷、觀藤纏官不遷、溫乳氣不遷。 

　　6、八龍立向決：

　　點穴立向須貫通，八龍順逆要分清；火龍切莫造水克，木局生助火龍興，木龍切莫造金克，水局生助木龍歡；陰陽兩字有大關，吉兇就在一向間，點穴不知生與克，葬者何必請地仙。（風水www.azg168.cn）

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　　一、天人感應

　　“天人感應（天人合一）”的思想進入風水學說中，形成受蔭說，即《青囊奧語》中說的“氣感而應，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應，能對人產生影響，不是造福就是造禍。

　　這種天人感應的思維方式體現在風水觀念中，就是周圍環(huán)境會影響人的命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會衰敗。

　　現代城市風水認為，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會成為富裕之家，也是天人感應觀念的表現。

　　二、因地制宜

　　“因地制宜”即適宜，指根據環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”

　　西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。

　　草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙；貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房；華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創(chuàng)立的。

　　三、陰陽平衡

　　“陰陽平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。

　　《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

　　“陰陽平衡”其次是居中的意思，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因為地點太偏。

　　《太平御覽》：“王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。

　　經濟學中的級差地租價格就是根據居中的程度而定，銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

　　四、和合為美

　　風水中有關于“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說就是建筑物忌面對，面對屋脊、山墻，面對電線桿等。

　　“犯沖”是風水中的大禁忌，因為它破壞了“和合為美”的原則。對付“犯沖”，需要“鎮(zhèn)煞”，就要用到風水法器。

　　從《陽宅十書》出現以后，古人認為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建筑上常見的配置”即平面布置不規(guī)整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現了“和合為美”的原則。

　　五、依山傍水

　　“依山傍水”是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。

　　“依山”的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。

　　湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就屬于這樣的地形，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。

　　另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。

　　有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環(huán)境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個城門形的出入口。

　　山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立于兩側，主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

　　六、坐南朝北

　　陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。

　　若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。

　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。

　　風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西風、北風。

　　“坐北朝南”原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

　　七、觀形察勢

　　《陽宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

　　風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。

　　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

　　在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有屈曲之情。

　　從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。

　　任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。

　　只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必無后顧之憂，而后福乃大。

　　八、藏風聚氣

　　“風水”這個概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

　　風水學說對吉祥地的要求是“藏風聚氣”。在陰宅風水中，找到能藏風聚氣的穴場最為可貴。但是風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。因此為人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴。

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