家中之宰相:中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中妻子...
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2023-07-07
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。三千年前的先民們,用樸素而熱情的筆調(diào)贊頌了女子出嫁的場(chǎng)景。成家后,男子在外建功立業(yè),女子在家相夫教子,同甘共苦相伴一生。原本是傳統(tǒng)家庭中平凡而和美的生活,卻在當(dāng)今社會(huì)中被解讀成女性的悲劇。
關(guān)于傳統(tǒng)女性,很多人有這樣的印象:她們大門(mén)不出二門(mén)不邁,一言一行都被傳統(tǒng)道德約束,嫁為人婦后成為丈夫的附屬品,為夫家操勞一生,還要忍受妻妾成群、隨時(shí)可能被休棄的厄運(yùn)。但是,這真的是傳統(tǒng)妻子們真實(shí)的生活狀態(tài)嗎?若我們能夠靜下心來(lái),翻閱那些流傳千古的泛黃紙頁(yè),或許能夠探尋出幾分真相,了解古人對(duì)夫妻關(guān)系的真實(shí)解讀,以及妻子對(duì)家庭的貢獻(xiàn)和肩負(fù)的職責(zé)。
在經(jīng)史典籍中,夫妻被視為人際關(guān)系中最重要的倫理關(guān)系。《周易》中說(shuō),天地生成后產(chǎn)生萬(wàn)物,萬(wàn)物產(chǎn)生后有了男女之別,之后才有夫妻、父子、君臣等人倫關(guān)系,隨之也有了上下、禮儀的概念[1]。夫妻關(guān)系堪稱(chēng)人倫之始,正如《史記》所強(qiáng)調(diào)的:“夫婦之際,人道之大倫也。”
《中庸》更講道:“君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。”古人將夫妻關(guān)系置于君子修養(yǎng)自身的起點(diǎn),而它最高深的境界,是與天地間的正道相通的。由于夫妻關(guān)系能夠衍生出父子、兄弟姐妹、親族等一系列關(guān)系,最終編織成整個(gè)社會(huì)的關(guān)系網(wǎng),因而夫妻關(guān)系是整個(gè)家族關(guān)系中的重中之重,夫妻各守其道,各守本分,才能讓家庭和睦,家風(fēng)端正。
再進(jìn)一步說(shuō),夫妻之道是關(guān)乎國(guó)家興亡盛衰的大事,也就是所謂的“父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣”[2]。儒家文化把夫妻、父子、君臣、長(zhǎng)幼、朋友,定為五大人倫,更有了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德理想。齊家在治國(guó)之先,欲齊家先正夫妻之道,既然夫妻關(guān)系如此重要,古人怎么會(huì)只重視丈夫而貶低妻子呢?
那么,古人對(duì)夫妻是如何定義的呢?《白虎通》這本書(shū)談到:夫者,扶也;妻者,齊也。[3]丈夫是一家的主心骨,有率導(dǎo)、扶持的責(zé)任,由他來(lái)支撐家庭生計(jì)、規(guī)范家庭秩序。而妻子,就是和丈夫肩負(fù)同等責(zé)任的人,也就是夫妻一體,齊心協(xié)力把小家庭打理好。而妻也叫做“婦”,即服也,也就是要操持家務(wù),照顧家人。已婚女子具備的這兩種稱(chēng)呼,或許恰恰暗示了她們要在婚姻和家庭中承擔(dān)著更多的職責(zé)。
夫妻一體,但是男女有別,專(zhuān)長(zhǎng)各異,正是“一陰一陽(yáng)謂之道”[4]。男子代表陽(yáng)剛,女子代表陰柔,古人根據(jù)陰陽(yáng)之道,確立了“男尊女卑”“男主外、女主內(nèi)”的家庭倫理。這個(gè)尊卑,并非簡(jiǎn)單的高貴與卑賤的定義,而是取法天地得出的生活智慧。天屬陽(yáng),在上為尊,意味著男子處事要像天一樣剛毅,自強(qiáng)不息;地屬陰,在下為卑,意味著女子為人應(yīng)像地一樣謙卑重德,包容萬(wàn)事。
而具體到夫妻生活中的職責(zé),也就涉及到內(nèi)外之分。丈夫在外,為君者勵(lì)精圖治,富國(guó)強(qiáng)民;為臣者盡忠職守,輔佐江山;為將者,南征北戰(zhàn),保家衛(wèi)國(guó);為民者,漁樵耕讀,辛勤勞作。妻子在家,則是謹(jǐn)守婦道,相夫教子,打理家中財(cái)產(chǎn),協(xié)助主持家祭禮儀。《禮記》有言:“男不言?xún)?nèi),女不言外。”男子不過(guò)問(wèn)家務(wù)事,才能專(zhuān)注于事業(yè)的發(fā)展;女子不干涉丈夫外務(wù),才能專(zhuān)注于酒食、女紅等家事,照料好整個(gè)家族,也免卻丈夫的后顧之憂(yōu)。
可能有人會(huì)認(rèn)為,古代女子一生似乎就是為丈夫而活,毫無(wú)個(gè)人價(jià)值可言。殊不知,君主為國(guó)家政事操勞,將相為國(guó)計(jì)民生操勞,普通百姓為養(yǎng)家糊口操勞,哪個(gè)男子又是為自己而活呢?這不恰恰證明傳統(tǒng)文化中,人人為他的無(wú)私美德嗎?況且女子相較于男子,柔弱細(xì)膩,心靈手巧,真的是宜室宜家,更能夠在家庭的一方小天地中貢獻(xiàn)自己的心力。
古人更喜歡把夫妻比做君臣,丈夫是一家之主,那么妻子就是家中宰相了。所以當(dāng)家的媳婦也有“主母”之稱(chēng),表明她和丈夫一樣,是受到整個(gè)家族的敬重的。而在教子一事上,賢良淑德的妻子才能培養(yǎng)出下一代的君子、淑女,這更是關(guān)乎家運(yùn)乃至整個(gè)國(guó)運(yùn)的大事了。所以說(shuō),世有賢女,方有賢妻;有賢妻方有賢母,有賢母方有賢子。在男兒因立德、立功、立言而彪炳青史的時(shí)候,在幕后的女子,對(duì)傳統(tǒng)文化、道德,發(fā)揮著難以估量的傳續(xù)作用。這樣說(shuō)來(lái),妻子是丈夫最為倚重的肱骨大臣,也是家人衣食住行方面最依賴(lài)的人,她們?cè)趺磿?huì)得不到夫家的重視呢?
自周公制作禮樂(lè)起,傳統(tǒng)婚禮就具有繁復(fù)的程序和深厚的內(nèi)涵,經(jīng)歷代風(fēng)俗變遷略有變化,大多離不開(kāi)三書(shū)六禮等核心內(nèi)容。正是名正而言順,男女的結(jié)合、名分的確立,是對(duì)上關(guān)乎祭祀、對(duì)下關(guān)乎后代的大事,因而“昏禮者,禮之本也”[5],古人幾千年來(lái)都保持著傳統(tǒng)婚禮的基本儀式。
婚禮中的許多環(huán)節(jié),都能反映出古人對(duì)妻子的器重和期望。比如納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期等禮節(jié),男方都要在女方的家廟中舉行,在祖先的見(jiàn)證下表示彼此的恭敬謹(jǐn)慎;迎親當(dāng)天,丈夫要象征性地為妻子駕車(chē),待車(chē)輪轉(zhuǎn)過(guò)三周后再由車(chē)夫駕駛,表現(xiàn)夫妻間相敬又相親之意;夫妻用一瓠瓜剖成的兩瓢飲酒,稱(chēng)為“合巹(jǐn)酒”,表示夫妻一體同心,相齊相偕。
在進(jìn)入夫家的第二天清早,新婦也要行婦禮。她沐浴清潔后,鄭重拜見(jiàn)公婆,完成一系列祭拜之禮,表示謙卑孝順之心;禮成后,公婆從西階下堂,新婦從主人使用的阼階(東階)下堂,表示新婦從此接任管家重?fù)?dān)。《禮記》中說(shuō),這些禮儀都是期望妻子做到“順”,孝順長(zhǎng)輩,和睦家人,這樣才是家業(yè)興旺的保障。
古人對(duì)妻子寄予厚望,女德教育便是女子人生的必修課了。古代女子十歲起,就要接受老師一樣的“傅母”的教育,學(xué)習(xí)言行舉止溫婉柔順、聽(tīng)從尊長(zhǎng)教誨,學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶繅絲、紡麻織布、縫紉刺繡等女紅技能,學(xué)習(xí)祭祀中準(zhǔn)備哪些祭器、祭食以及擺放的規(guī)矩。在出嫁前三個(gè)月,她們還要接受緊張的“婚前培訓(xùn)”,掌握德言容工,學(xué)成后還要通過(guò)向祖先祭告的方式,昭示女子柔順的德行已經(jīng)具備,可以嫁做人婦了。
除了言傳身教的女德教育,歷史上還出現(xiàn)許多規(guī)范女子言行道德的書(shū)籍,以《列女傳》和“女四書(shū)”為代表。或許有人認(rèn)為,這又是對(duì)女子的歧視和禁錮了,但實(shí)際上,古人認(rèn)為夫妻理想的關(guān)系是“夫義婦順”。《荀子》就認(rèn)為,人夫要做到“致功而不流,致臨而有辨”,也就是盡力取得功業(yè)卻不放縱淫亂,盡力親近妻子卻保持一定界線。丈夫做到了義,做妻子的自然也就夫唱婦隨,成為一名溫順體貼的賢妻。
至于為什么古人一直強(qiáng)調(diào)婦德,卻很少提及夫德,這大概還是出于“男正位乎外”的考慮,夫妻關(guān)系、家庭事務(wù)并不是男性生活的主要內(nèi)容。實(shí)際上,古時(shí)候那浩如煙海的經(jīng)史子集,不是絕大部分都在勸導(dǎo)、規(guī)戒男子的言行和道德嗎?一名具足仁、義、禮、智、信等賢德的男性,也一定會(huì)是個(gè)好丈夫、好兒子、好父親。
那么這樣看來(lái),關(guān)于女德的書(shū)籍就少得多了,難怪編寫(xiě)《內(nèi)訓(xùn)》(女四書(shū)之一)的徐皇后,要感慨世上“獨(dú)女教未有全書(shū)”了。所以,我們更應(yīng)該感謝這類(lèi)典籍的傳世,讓今天的女性也能夠重新找回傳統(tǒng)的婦德。
拜讀圣賢留下的文字,會(huì)讓我們驚訝地發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化和道德中,夫妻之道竟然是人倫之始和治國(guó)之重,妻子更在家中扮演著不可取代的角色。家有賢妻,是每位家庭最大的福氣。傳統(tǒng)文化對(duì)女性的重視和要求,或許也應(yīng)該讓今天的女性深思,自身承擔(dān)的責(zé)任和使命何其重大。
[1]《周易-序卦傳》:有天地,然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮儀有所錯(cuò)。
[2]《易經(jīng)-彖傳》:家人,女正位乎內(nèi),男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。
[3]《白虎通-嫁娶》:妻者,齊也,與夫齊體,自天子下至庶人其義一也。夫者,扶也,扶以人道者也;婦者,服也,服于家事,事人者也。
[4]《周易-系辭上》:一陰一陽(yáng)謂之道,繼之者善也,成之者性也。
[5]出自《禮記-昏義》。
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