最好的墳地風(fēng)水

 

 看墳地風(fēng)水需要怎么做
1、人生的最終點(diǎn)就是墳地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墳地總是不會(huì)錯(cuò)的
 
2、“入山尋水口，登穴看名堂”。
在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墳地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去；同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墳地選址和水關(guān)系密切。“山管人丁水管財(cái)”，墳地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墳地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墳地的選擇，首先也是水和土的選擇。
 
3、注意墳地風(fēng)水的五大原則。其中包括：
（1）依山傍水的原則，是好墳地的基本原則；
（2）前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山；
（3）明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方；
（4）回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；
（5）屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
 
 
墳?zāi)癸L(fēng)水最好
 
1、紗帽山的風(fēng)水格局
以紗帽山作為案山，也是會(huì)出大官的風(fēng)水。紗帽的形狀有兩種。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個(gè)澤園山頭。陽(yáng)明山下來(lái)的紗帽山，就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復(fù)興的政戰(zhàn)學(xué)校附近，從那里來(lái)看紗帽山，會(huì)最象明朝官帽。大概是因?yàn)橛羞@樣的風(fēng)水，以前政戰(zhàn)派的人馬也最愛(ài)當(dāng)官。
（2）宋朝的官帽：這也就是說(shuō)，中間的山頂是個(gè)平臺(tái)，兩邊山坡則是低而對(duì)稱。像木柵動(dòng)物園兩旁有座柑仔山，那座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有許多教授在出任政府的高官。 旗山，顧名思義，就是山形就像一面三角旗的山脈。旗山是臥虎藏龍的風(fēng)水寶地，在古代常常會(huì)孕育出保家衛(wèi)國(guó)的武將，到現(xiàn)代，也就是會(huì)出現(xiàn)軍官。
 
2、明堂開(kāi)闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
 
3、龜背的風(fēng)水格局
龜背又稱為太陰丘。這種格局會(huì)出中級(jí)公務(wù)員，免費(fèi)算命網(wǎng)（http://www.zhouyi.cc/）也就是官吏。如超級(jí)富豪邵逸夫的別墅風(fēng)水，就是典型的案山朱雀風(fēng)水中的龜背風(fēng)水。邵逸夫的富貴和長(zhǎng)壽，多多少少也受了住宅旁龜山風(fēng)水的熏染。
 
4、屈曲蜿蜒的原則
過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
 
5、將軍筆，將軍案的風(fēng)水格局
將軍筆的案山，就像伸出三只手指頭的樣子，這種格局會(huì)出武將。 將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會(huì)出武職人員。武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來(lái)得更為貴氣。
 
6、依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，古人認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
 
7、前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
 
8、法師筆，筆架山的風(fēng)水格局
法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長(zhǎng)兩邊較短。這種格局，會(huì)出高道高僧或高士。筆架山會(huì)出文仕。
 
9、回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
 
10、棋盤(pán)山的風(fēng)水格局
這種格局包含了一些被命名為棋盤(pán)山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。以這樣的山作為案山，多半會(huì)出秀才、文人或富商；印山則是會(huì)出文人。
 
11、香爐案的風(fēng)水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來(lái)的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會(huì)發(fā)大財(cái)。
 
12、上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。